Димитрий Ростовский - Жития Святых — месяц январь
[61] Верцеллы — город в северо-западной Италии; Толоса — на р. Гаронне, в южной Франции; Трир (иначе Тревы или Тривириум) — на р. Мозеле, в восточной Франции, Калария — на острове Сардинии (на Средиземном море).
[62] Аримин, ныне Римини, древнейший цветущий город Умбрии, в северо-восточной части Италии, на берегу Адриатического моря.
[63] Т. е. епископская кафедра Верцелл в иерархическом отношении считалась выше Медиоланской.
[64] Святой Афанасий Великий был одним из знаменитейших писателей древней Церкви. Он отличался глубоким знанием Священного Писания и богословским талантом. Так как он всю жизнь свою провел в борьбе с арианами, то и сочинения его носят отпечаток этой борьбы и направлены, главным образом, против ариан. Важнейшие из сочинений святого Афанасия — следующие: 1) четыре слова против ариан, где Афанасий делает полнейшее опровержение всех их возражений, 2) послание к Епиктету, епископу Коринфскому — о божественной и человеческой природе в Иисусе Христе, 3) четыре письма к святому Серапиону, епископу Тмуитскому, в которых он доказывает Божество святого Духа и равенство его со Отцом и Сыном против македониан, учивших, что Святой Дух есть служебная тварь, не имеющая участия в Божестве и славе Отца и Сына, 4) послание об определениях Никейского собора в защиту единосущия, 5) книга о Святом Духе. Во многих из своих сочинений Святой Афанасий описал волнения и дела ариан, сопровождая описания замечаниями в пользу истины Христовой; такова, напр., его история ариан, написанная к монахам. Высокий образец апологии (защиты) пастырской составляет письмо святого Афанасия к императору Констанцию. Кроме того, известны сочинения святого Афанасия, относящиеся к объяснению Священного Писания; из них, прежде всего, обращает на себя внимание пасхальное письмо святого Афанасия, весьма важное в том отношении, что в нем перечисляются книги Ветхого и Нового Заветов, послание к Марцеллину о псалмах; остались также краткие отрывки толкований его на книги Иова и Песнь песней, на Евангелия Матфея и Луки. К числу нравоучительных сочинений относятся послание его к Аммуну, против порицающих супружество, и послание к Руфиниану о том, как принимать еретиков в Церковь. Одно из самых назидательных сочинений святого Афанасия есть жизнь Антония Великого; Святой Златоуст советует читать жизнь Антония каждому, какого бы кто состояния ни был.
[65] Святой Сильвестр, папа римский, — современник 1-го Вселенского собора, управлял церковью с 314–335 г. (память его 2-го января), его непосредственным преемником был Святой Марк (336), а после него Святой Юлий (337–352 г.), защитник Афанасия и строгий ревнитель православия, и, наконец, Святой Ливерий (352–366 г.). Феликс II занимал кафедру после удаления императором Ливерия (355–356 г.) и одновременно с ним, — почему иначе называется антипапою.
[66] В юго-восточной части Малой Азии. Констанций умер, возвращаясь с востока, после борьбы с персидским царем Сапором, 3-го ноября 361-го года.
[67] Это было в декабре 361-го года.
[68] Юлиан Отступник, племянник Константина Великого, царствовал с 361–363 г.
[69] Т. е. император Юлиан.
[70] Юлиан был убит во время одной битвы с персами 26-го июня 363-го года.
[71] Иовиниан умер 17-го февраля 364-го года.
[72] После смерти Иовиниана войско 26-го февраля избрало его преемником Валентиниана, который через месяц отдал восточную половину империи своему брату Валенту, ревностному арианину. Валент царствовал с 364–378 год.
[73] Мелетий, патриарх антиохийский, занимал кафедру с 358–381 г. Был защитником православия, за что, по проискам ариан, несколько раз подвергался удалению с кафедры.
[74] Святой Афанасий Великий преставился 2-го мая 373-го года.
[75] Из них более 20 лет провел в изгнании.
[76] Петр II, патриарх Александрийский, управлял Церковью с 373–380 год.
Житие преподобного отца нашего Макария Египетского[1] Преподобный Макарий называется «египетским» в отличие от другого, соименного и современного ему подвижника, который родился и большую часть жизни провел в городе Александрии, и поэтому называется «Александрийским» или «городским». За свою же святость и мудрость Макарий Египетский называется «Великим». Родился он около 301 года.
[2] Птинапор или Пежижвир — селение, находившееся на западном берегу Нила, в пределах нынешней египетской провинции Менуф или Менуфиэ, в южной части Нильской долины, в так называемом Нижнем Египте. В настоящее время от него остались одни развалины.
[3] Пустыня Нитрийская, — которую блаженный Иероним называет «градом Божиим», по святости пустынножителей, обитавших в ней, — была обширная пустыня, граничащая с Ливией и Эфиопией. Она получила название от соседней горы, где в озерах находилось множество нитра или селитры.
[4] Фаран — пустая и гористая страна между Палестиной, Египтом, Идумеей и Синайским полуостровом.
[5] Скитская пустыня находилась в расстоянии дневного пути (25–30 верст) от Нитрийской горы, в северо-западной части Египта. Это была безводная каменистая пустыня, излюбленное место египетских пустынников, прославившееся аскетическими подвигами спасавшихся в ней иноков.
[6] Как это выражено в службе преподобному Макарию (см. минею месячную — икос по 6-й песни канона).
[7] Стадия равняется 87 1/2 нашим саженям.
[8] Преп. Сисой Великий — пустынножитель горы св. Антония. Подвизался в конце IV и в начале V в., скончался около 429 г. Память его — 6 июля.
[9] Руфин — пресвитер Аквилейский — родился около 345 г., скончался в 410 г., — церковный писатель. Из сочинении его известны: «История монашества», «История Церкви», «Апологии святого Иеронима» (2 книги).
[10] Палладий Еленопольский (368–430 г.), ученик преподобного Дорофея, уроженец Галлии, в 388 году прибыл в Александрию, откуда потом удалился в близлежащую пустыню, где подвизался и преп. Дорофей, и потом переселился в Вифлеем. В 390 году избран в епископа еленопольского, в Вифинии, в Малой Азии. После того император Аркадий сослал его, как сторонника св. Иоанна Златоуста, в Верхний Египет, откуда в 408 году он перемещен в Антиною, а в 412 году возвращен на свою кафедру, в Еленополь. По просьбе Каппадокийского префекта Лавса, в 420 г. он составил собрание жизнеописаний святых и сказаний о них, которое в честь его назвал «Лавсаиком». В виду назидательности и поучительности этого сборника, церковным уставом полагаются чтения из него на утренях святой Четыредесятницы.
[11] Литра — фунт, византийская мера веса, равная 72 золотникам.
[12] Здесь разумеется пустыня Келья, которая отстояла от горы Нитрийской около 7 верст к юго-востоку. Это была обширная пустыня, в которой рассеяны были кельи отшельников, в таком расстоянии, чтобы нельзя было ни видеть, ни слышать друг друга. В пустыню Келий удалялись обыкновенно любители уединения из горы Нитрийской, после того, как уже утвердились в жизни иноческой. Здесь они проводили жизнь более безмолвную, и их келью так удалены были друг от друга, что ни взор, ни слух не развлекал близким сожитием других братий. У иноков было поставлено правилом не ходить одному в келью другого, чтобы не нарушать безмолвия. Только по субботам и воскресеньям они собирались в храм для общего богослужения. Пустыня келью управлялась пресвитерами, между которыми был особенно известен преподобный Макарий Александрийский.
[13] Император Валент царствовал с 364 по 378 г.
[14] Арианин Лукий, занявший александрийскую патриаршую кафедру после святого Афанасия Великого.
[15] Память его 18 июля.
[16] Пафнутий пресвитер; он разделял с преподобным Макарием бремя управления скитскими иноками.
[17] Преп. Пахомий Великий — основатель общежительных монастырей в Египте. Скончался в половине IV в. Память его — 15 мая.
[18] Серапион — епископ тмуитский (в Нижнем Египте), один из замечательных церковных деятелей начала V в. Он составил «Монашеские правила». Известны также его «письма к монахам», «житие преподобного Макария египетского» (на коптском языке) и нек. друг. Серапион был ревностным борцом за православие, вследствие чего подвергся даже ссылке.
[19] Преподобный Макарий скончался около 391 года. Место подвигов преподобного Макария доселе называется пустынею Макария и в ней есть монастырь его имени. Мощи преподобного находятся в городе Амальфи в Италии. — Драгоценным наследством опытной мудрости преподобного Макария служат пятьдесят слов, семь наставлений и два послания. Предмет бесед и наставлений преподобного Макария — внутренняя духовная жизнь и преимущественно в том ее виде, как она совершается на пути созерцательного уединения. Несмотря на глубокий и малопонятный предмет, беседы и наставления опытного учителя ясны и вразумительны: духовное, столь мало известное для иных из нас, в устах святого Макария близко к сердцу и уму. То, что было бы темно по возвышенности духовной, у преподобного Макария приближается к разумению сравнениями и образами, которые всегда просты и тем более поразительны.
