Николай Покровский - Евангелие в памятниках иконографии

1048

Ibid, стр. 64.

Ср. миниатюру бревиар. Гримани: Fac-simile, tav. 32.

Два примера: Sere et Hangard-Mauge. Costumes, meublesetc., XIII–XIV siecles, № 71: V–Xl s., № 50: A. Schultz. Die Legende, S.60–62.

Laib u. Schwarz, tab. 2; cf. в национальной библ. № 1, л. 2; № 5, мин. 7.

В код. нац. библ. № 1: «et adorabunt vestigia pedum tuorum* (Ис. LX, 14).

Царица Савская вместе с поклонением волхвов является также и в некоторых драматических процессиях. — Didron. Procession dramat. au XVI sicclc. Annales archeol., t. X, p. 254–255.

Agincourt. Sculpt., XXXII; Leitfaden fur d. Unterricht in d. Kunstgesch. Fig. 46. Stuttg., 1868. Ср. также барельеф сиенского соб. May nard, p. 190.

Agincourt, XXIII, 5.

Ср. его же каргины в церкви S. Trinita и М. degli Innocenti во Флоренции; Forster. Denkmale ital. Maler. Liefer. 20–21, Taf. 46,48.

Croweu.Cavalcaselle.Gesch.d.ital.Malerei.4 Bd.,S. 111.

Картина в мюнхенском музее. Maynard, p. 188.

Несколько указаний на картины западных художников: Guenebault. Diet., I, 25; Wessely. Iconogr. Gottes, 31–32; A. Schultz. Die Leg., 61–62. Подробн. опис.: Eckl. Die Madonna, S. 165–185.

Сохраняем порядок событий, принятый в Евангельской истории преосв. Феофана.

Garrucci, tav. CCXII, 2.

R. de Fleury. L’Evang., I, p. 76.

Albani. Menolog graec., t. II, p. 59; Agincourt. Maler. XXXI, 18: рисунок не вполне точный; Cahier. Nouveaux melanges d’archeologie, t. II, p. 158; R. de Fleurs'. La S. Vierge, pi. XLII; Grimouard de S. Laurent. Manuel, p. 367, fig. 142.

R. de Fleury. La S. Vierge, pi. XV. Подписи под рисунками P. де Флери перемешаны; под изображением бегства в Египет подписано: «Возвращение из Египта» и наоборот.

R. de Fleury. La S. Vierge, pi. XLIII.

Подражание кн. Гагарина, pi. VII.

Bordier. Descr., p. 222. Опис. неточное.

R. de Fleury. L’Evang, I, p. 77. С ним тождественно изображение в лобковской псалтыри. Η.Π. Кондаков. Миниат. лобк. пс., ар. 174 (Труд. Моск. арх. общ., т. VII).

Buscemi. Notizie della bas. di s. Pietro detta la capella regia, tav. XVI; Terzi. La cap. di s. Pietro, tav. V; A.A. Павловский. Живоп. палат. кап., 104.

«Радуйся низпадение бесов». Ср. гравюру Самойловича «Арх. Михаил», где по бокам находятся аллегорические изображения и, между прочим, идол, падающий при виде Богоматери, бегущей в Египет. Ровинский. Народи, карт., III, 646.

Проф. Кондаков упоминаето бегстве в Египет с падающими идолами, в виде черных дьяволов, в коптском Ев. нац. библ. № 13 (Исг. виз. иск., 247–248); но такого изображения мы здесь не заметили; падающий черный дьявол, с золотыми рогами, с обликом совы, с пестрыми крыльями, изображен здесь в миниатюре искушения Христа в пустыне (л. 9 об.).

Έρμηνίία σ. 113, § 168.

Еп. Сергий. Агиологая, II, 400.

Piper. Mythol., II. 625.

Didron. Manuel, p. 160.

Hist. Jos., с. VIII.

Εν. Pseudo-Matth., с. XVII–XXIV.

Εν. infant, arab., c. X–XI.

Проф. Кондаков указывает в коптском Ев. нац. библ. изображение пальмы, преклонившейся перед св. путниками (Ист. виз. иск., 248). Нам неизвестно совсем изображение бегства в Египет в этом кодексе.

Об этом см. выше: путеш. в Вифлеем. — Tischendorf, р. 31; cf. Hofmann, S. 4.

Рукоп. соф. библ. № II86, л. 100 об.

Euseb. Demonstr. evang., I., VI, с. 20; cf. I, IX. Edit. 1688, p. 295, sq. 422.

Athanas. alex. Opp., 1.1, p. 89- Edit. 1698.

Cyrill. hierosol. Cathech., X, 19. Ed. 1763, p. 146.

Созомен. Цит. изд., кн. V, гл. 21.

Procopii soph. Christ. In Esaiam comment, epitome, p. 263. Ed. 1580.

Ίνα καί τά Εκεινα συντρίψη Ιιδολα καί τήν οίκουμένην όλην σώσή (26 Дек.).

«Возсиявый во Египте просвещение истины, отгнал еси лжи тьму: идоли бо его, Спасе, нетерпяще твоея крепости, падоша… радуйся низпадение бесов, радуйся прелести державу поправшая, радуйся идольскую лесть обличившая» (икос 6).

«Египетская рукотворенная низложу трусом» (тропарь 9-й песни канона 24 Дек).

Пролог 1802 г., под 26 Дек.

Рукоп. соф. библ. № 1186, л. 100 об. и след. Слово об иконе Одигитрии: «…И егда вниде Богородица Мария со отрочатем Иисусом в жертвище бога их Авдуна, тогда падоша идоли их… Псалмопевец говорит: помолитеся и воздадите Господеви Богу нашему; вси бо о кресте принесут ему дары. Дары принесли ему персяне, молитву и славу воздали египтяне… молитвенницы — жрецы египетскии, которые просили Христ а да даст им свой образ и да не разрушится храм их… Иисус Христос наклонился над полоч ном египетских изографов, и на нем отобразилось лице Его (вариант к истории иерукотворенного образа)… Иоанн синайский в лествице глаголет: Исаия глаголет: се седит (Господь) на облаце легце… приидет во египетское сердце и потрясутся рукотвореннии идоли и помышления умная, якоже и песнопевец Иоанн Дамаскин в каноне богородичном в седьмом гласопении глаголет: низложи египетская вся истуканы… идоли же не терпяще твоея крепости падоша». — О западн. см.: Hofmann, S. 153: cf. Legenda aur. De innocentibus.

Цит. изд.

Hofmann, S. 152–153.

Созомен. Цит. изд. в русск. перев, стр. 366, примеч.

Там же, кн. V, гл. 21.

Рукоп. Лаврова в публ. библ.

В мозаиках Марии Великой с вероятностью можно видеть один из эпизодов пребывания И. X. в Египте: изображен Младенец И. X. в тунике и иматии, стоящим на земле; возле Него три ангела, Иосиф и Мария. Перед ним толпа народа, в которой выделяется владетельная особа в тунике и хламиде с таблионом, с повязкой вроде диадемы на голове, и муж в одном иматии, с посохом; за толпой город, а в отдалении, по-видимому, река (рис. R. de Fleury, I, pi. XXX; Garrucci, CCXIV: Rom. Quartalschr., 1887,2–3 Heft., Taf. VIII, IX); Чиампини (Vet. mon. I, p. 110); Гарруччи (vol. IX, p. 21), и P. де Флери (I, p. 86) видят здесь изображение 12-летнего И. X. в храме иерус., но проф. Кондаков (Ист. виз. иск., 271, дополн.) и де Вааль (Rom, Quart., 1887, II–III, S. 187–190) объясняют эту сцену на основании Ев. псевдо-Матфея (с. XXIV), где рассказывается, что когда слух о падении египетских идолов дошел до Афродизия, дука города Сатина, то последний со всем воинством пришел в храм и в присутствии священников поклонился Младенцу и признал Его Богом; весь народ города также уверовал в Него. Муж в царском одеянии — Афродизий, муж с посохом — священник, город — Египет, река — Нил. Подробно об этом у де Вааля (цит. изд.).

Revue de 1’art chr., 1884, № 1, p. 122–123- Сказ, о жизни Богоматери, стр. 140 и след. Изд. 1888 г. Рисунок дерева: Maynard, р. 213.

Agincourt. Maler., XCV.

R. de Fleury. L’Evang., II. p. 77.

Ibid.

Аделунг, Otte. Kunst-Archaol. S. 302 (костюм Иосифа немецкий).

Revue de l’art chr., 1883, p. 354.

R. de Fleury (цит. изд.).

Sommerard. Alb., 5-е ser., pi. XVIII.

Bastard. Peintures, pi. 228.

Ibid.,pi. 250.

Нац. библ. № 1, 5 и 5-bis. Laib u. Schwarz, tab. 3.

Maynard, р. 205.

Ibid., р. 214. Ср. картину Пинтуриккио: Jameson. Legends of the Madonna, p. 233.

Jameson, p. 235.

Ibid., p. 237.

Ibid., p. 240; Maynard, p. 211.

Jameson, p. 220, 239. Несколько указаний у Генбо (I, 503) и Вессели (32–33); Eckl, 203–221.

Похожие книги на "Евангелие в памятниках иконографии", Николай Покровский читать полностью, без сокращений.

Лев Гумилев - Поколение

Роман Покровский - Алая Завеса

Анастасия Туманова - Мы были

Семен Брилиант -

Титания Харди - Число жизни.