Питер Мастерс - Эпидемия целительства
Псалом 67 начинается словами: «Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его!» Придет Мессия, и воинство дьявола побежит от Него. Бесы побегут во время земного служения Христа, побегут, когда Он одержит победу на Голгофе.
Когда Спаситель вознесется на небо (так говорится в Псалме), Он получит дары, которые передаст людям: «Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков, так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога».
Вопрос: О пленении какого плена идет речь, о каких дарах? На это отвечает апостол Павел в Послании к Ефесянам 4:8, 11 (это апостольское толкование 67-го псалма): «… восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам… И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями…"
Победив на Голгофе сатану, наш Господь вознесся и, как древний завоеватель, увел полчища пленников. Он отнял у бесов тьмы много силы и взял от них «добычу», которую распределил среди Своих последователей. Какую «добычу» наш Спаситель мог взять от дьявола и его воинства, которую можно было дарить последователям Христа? До Голгофы дьявол и его воинство имели огромное влияние на человечество, однако это влияние не принадлежало им по праву, оно было похищено. Тем не менее, сатана и его воинство хранили в своих руках непреодолимую силу, чтобы обманывать народы, чтобы держать язычников во тьме, чтобы овладевать бесчисленными душами.
На Голгофе Христос лишил их этой власти, и после Своего вознесения передал ее Своей Церкви. Он отобрал у бесов их неограниченную власть над умами людей и дал Своим ученикам непреодолимую силу Своего Слова и проповеди Евангелия.
Итак, воинство тьмы — сатана и его бесы — лишились большей части власти и, напротив, эта власть ныне дана новозаветным верующим, получившим дары евангельской вести, используя которые, они могут нести эту весть обманутым народам мира. [Некоторые толкователи придерживаются мысли, что под словом «пленники» подразумеваются потенциальные Божьи люди, над которыми, как над мятежниками, была одержана (на Голгофе) победа и которых Христос унес как славных пленников. Однако 67-й Псалом описывает злейших врагов, уносимых как униженных противников. В Кол. 2:15 Павел делает подобное заявление, вновь говоря о победе Христа над дьяволом и его ангелами на Голгофе: «Отняв силы у начальств и властей, властно поверг их позору, восторжествовав над Ними Собою». Под словом «силы» подразумеваются влияние и «территории», захваченные дьяволом и его воинством, которые Бог взял у них.] Дьявол и его воинство еще «не убраны со сцены», но они уже не могут ни заслонить Евангелие от народов, ни мешать процессу обращения ко Христу, ни завладевать людьми без их согласия. Непреодолимая власть над душой является одной из «добыч» Голгофы.
3. Бесы знали о прекращении своей власти
Третий аргумент, убеждающий нас в том, что одержимость бесами не может случиться сегодня независимо от воли и сознания человека, основан на том, что бесам было известно, что служение Христа должно положить конец их силе и свободе по собственной прихоти овладевать душами. Человек из страны Гадаринской (давно уже одержимый многими бесами), «увидев Иисуса, вскричал, пал пред Ним и громким голосом сказал: что Тебе до Меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? умоляю Тебя, не мучь меня» (Лк. 8:28).
Иисус приказал нечистым духам выйти из человека, и те со страхом и тревогой поняли, что их свобода по своему желанию завладевать людьми закончилась. Они умоляли о разрешении войти в свиней именно потому, что знали: им впредь не будет позволено завладеть хоть одним человеком. Итак, даже бесы свидетельствовали, что Христос положил конец одержимости, происходящей независимо от воли и сознания человека.
Бесноватый человек в синагоге Капернаума, увидев Христа, воскликнул: «Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас!» (Мр. 1:24). В этом человеке был только один нечистый дух, но в его словах отражалась тревога и опасение всех бесов. Это отвратительное существо выразило не только свой личный страх быть изгнанным, но и вещало за всех, «находящихся на той стороне». Аналогичное описание такого случая содержится в Евангелии от Луки 4:33-36.
4. Сатана не может открыто проявлять себя
Четвертым аргументом, обосновывающим взгляд, что сатана и его бесы теперь не в состоянии свободно овладевать людьми, является тот факт, что Бог объявил об удержании сатаны до времени, пока «не откроется человек греха», а произойдет это непосредственно перед пришествием Христа во славе. Такое удержание, конечно, было бы неэффективным, если бы бесы были свободны по своему желанию овладевать в массовом порядке людьми и выражать через них свое «бесовское» поведение. Ведь это было бы открытым проявлением воинства сатаны в мире. Очевидно, что обуздание сатаны обязательно должно было включать ограничение подобной деятельности бесов.
Во Втором послании к Фессалоникийцам 2:6-7 Апостол Павел пишет, что пришествие представителя сатаны не допускается, пока не наступит определенное Богом время: «И ныне вы знаете, что не допускает открыться ему в свое время. Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь». Итак, явление сатаны строго ограничено до его конечного «малого времени»: «… и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего (2 Фес. 2:8).
В нашу эпоху дьявол обречен сохранять сдержанность в своих делах. Лишь хитростью и тайком он содействует распространению лжерелигии, атеистической философии и поклонению злату и серебру, то есть утверждению материализма и пренебрежения духовной сферой. В своих действиях он вынужден оставаться невидимым. Сатане не будет дозволено воплотиться и стать видимым даже когда он освободится на малое время (незадолго до возвращения Христа). Но, хитро управляя обществом, он приведет к массовому отступничеству, и настанет время отвержения Бога и всех моральных устоев. (Другие библейские стихи, например Откр. 19:15-21, также упоминают о проявлении сатаны через посредника и об уничтожении «человека греха» в конце мира.)
Таким образом, Писание исключает проявление бесовских свойств через широко распространенную одержимость. Сегодня сатана может действовать только хитростью и тайком, а одержимость далеко не хитрое или тайное явление. Действительно, в наши дни она, одержимость — реальное, но редкое явление.
5. Библия определяет действия бесов
Пятый аргумент против широко распространенного сегодня понимания одержимости как бесовского явления следует из различных новозаветных текстов, точно определяющих, какие действия сатаны будут характерны в евангельскую эру, и в этих текстах не упоминается ни об одержимость, ни об обремененности. Но проблема состоит в том, что пока харизматические учителя постятся и борются, пытаясь заставить бесов (плод своего воображения) уйти, настоящим бесам удалось заразить их церкви лжеучением и сугубо земными интересами. По Слову Божьему, сегодняшняя роль бесов — ввергать людей в грех, преследовать и искушать Божий народ, а также распространять лжеучение.
Например, в Первом послании к Тимофею 4:1 мы читаем: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским». Большинство толкователей согласны, что словосочетание «духи обольстители» подразумевает лгущих, лицемерных людей, которые являются орудием дьявола, а фраза «учения бесовские» — активных изобретателей и пропагандистов лжеучений. Бесы обитают в семинариях и библейских школах — в любом месте, где обнаруживают податливых служителей. Послание Иакова 3:14-15 объясняет, что дело бесов не пленять людей, а возбуждать раздоры между членами церкви. Иаков говорит: «Но если в вашем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская». Легко быть обманутым бесовским искушением. Будучи членами церкви, мы нередко таим обиды друг на друга, забываем, что чувства зависти, гнев и горечь возбуждаются и поощряются бесами.
В Первом послании Иоанна 4:1-6 говорится: «Не всякому духу верьте», потому что бесы всегда находятся недалеко от нас, они готовы предложить какую-нибудь суетную идею, противоречащую Божьему Слову и принципам послушания и веры. Пока харизматы беспокоятся об одержимости, бесы распространяют идеи экуменизма, способствуют процветанию в среде верующих земных интересов, вызывают любовь к поп-музыке, прививают любовь к роскоши, поощряют карьеризм и распущенное поведение среди верующих.
