Коран Порохова - Коран (Перевод смыслов Пороховой)
[2190]
В земной жизни - несчастья, неудачи, тревоги.
[2191]
Здесь «он», как ниже, в ст. 13 («его»), - имеется в виду ангел Джибраил (библ. архангел Гавриил).
[2192]
Первое зримое явление ангела Джибраила было на горе Света, где пророку было передано первое откровение; второе - возле дерева лотос.
[2193]
См. прим. [2192] и 2194.
[2194]
Дерево лотос символизирует границу зримого и незримого, познаваемого и непознаваемого.
[2195]
Три языческие богини, которым поклонялись арабы до принятия ислама.
[2196]
Речь идет о некоем Валиде ибн аль-Мугире, предложившем язычнику крупную сумму, чтобы тот принял на себя его грехи, а потом выплатил лишь часть ее.
[2197]
Воскрешение из мертвых.
[2198]
Сириус - самая яркая звезда в созвездии Пса. Ее голубое свечение вызывало одновременно ужас и благоговение у язычников, которые поклонялись ей как Богу.
[2198а]
Содом и Гоморра.
[2199]
Рассказы о народах, которые были истреблены в наказание за свою нечестивость.
[2200]
Ангел Исрафил, на которого будет возложена миссия созвать всех на Божий Суд.
[2201]
Пророк Салех, посланный с проповедью к самудянам. См. прим. [2312], 2177, 833 и 834.
[2202]
Между людьми и верблюдицей.
[2203]
Гул землетрясения.
[2204]
Накануне катастрофы к Луту (библ. Лот) пришли два ангела в образе прекрасных юношей; неверные пытались увлечь их за собой.
[2205]
Грешники.
[2206]
Здесь «лицо» - символ личности.
[2206а]
См. прим. [978].
[2206б]
См. прим. [1606б].
[2207]
Только в Судный День держат ответ за свои грехи. Здесь - День Воскресения.
[2208]
Каждый человек будет отмечен особым знаком, указывающим на то, какой приговор он получил.
[2209]
Скорее всего, разные Сады, символизирующие разную степень приближенности к Богу.
[2210]
День Воскресения (на Господний Суд).
[2211]
Букв. «на три группы». Первое упоминание о разделении людей на три группы в День Воскресения (на Суд) встречается в Талмуде. Здесь эти же три группы: первая ст. 8, 38-40; вторая - ст. 9-14; третья - ст. 10, 41-56.
[2212]
Посланники, апостолы, проповедники.
[2213]
От первого посланника Адама до последнего - Мухаммада.
[2214]
Мухаммад, его современники, соратники, последователи.
[2214а]
«К'асам» (к'асама, ок'сем, йук'сем) означает принесение клятвы в знак утверждения Божественного Я. Употребляется, как правило, в грамматической форме отрицания, которая передается положительной формой в значении непререкаемой очевидности.
[2214б]
См. прим. [181] и [1614].
[2215]
«Пусть не прикасаются» - эти слова обычно пишут на титульных листах Корана, чтобы никто из оскверненных не дотрагивался до Священной Книги.
[2215а]
См. прим. [710а].
[2216]
Имеется в виду обязательство, договор, клятва на верность Богу и Его пророку, принесенная жителями г. Аквазба, долина Мина, за 14 месяцев до Хиджры и чуть позже жителями г. Худайбия. Аналогично: исраильтяне дали клятву у подножия горы Синай: «Все, что Бог велел, мы будем совершать». Эти события вошли в историю как Байат Ур Ризван.
[2217]
Книга записей добрых дел подается в правую руку.
[2217а]
См. прим. [202].
[2218]
Четыре категории составляют прекрасное Братство по Вере: посланники и апостолы Господни, чистосердечные почитатели Бога и Его Истины, праведники, которые благотворят, и свидетели - мученики земной жизни, кто принял мученическую смерть и кто несет знамя Истины через все угрозы и гонения.
[2218а]
См. прим. [181] и [1614].
[2219]
Обращение Иисуса к христианам и иудеям в свои последние дни: «...еще на малое время свет есть с вами; ходите, пока есть свет, чтобы не объяла вас тьма: а ходящий во тьме не знает, куда идет. Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света» (Ин. 12:35-36). И здесь, так же как выше, в ст. 12, обращение поверить в Свет и идти с ним.
[2220]
Хауля бинт Таляба, была отвергнута мужем Аус-ибн-Асса-мат по языческому обряду «зихар», запрещенному исламом. Зихар - языческая формула: «Пусть спина твоя отныне будет для меня как бы спиною моей матери». Означала разрыв супружеских отношений навсегда.
[2221]
Мухаммад разрешил принимать обратно жен, отвергнутых зихаром, - при условиях, приведенных в этом и последующих айатах.
[2222]
Имеется в виду с иудеями.
[2223]
Букв. «из партии Аллаха». О «партии» см. прим. [233].
[2224]
Относится к иудеям племени г. Надгира, вблизи Медины, которые в 4 г. Хиджры были изгнаны из жилищ со всем движимым имуществом за нарушение договора с Мухаммадом.
[2225]
«Добро» (араб. «афа») - «имущество, покинутое врагом или взятое у врага без военных действий» (см. третью строку), в отличие от «добро» (араб. «анфаль») - «имущество, завоеванное в результате военных действий».
[2226]
Имеются в виду мухаджиры (переселившиеся в Медину мекканские мусульмане; они прибыли туда вместе с пророком в 622 г., с которого и началось мусульманское летосчисление - Хиджра), а также ансары (мединские мусульмане, предоставившие переселенцам кров и пищу и оказывавшие им всяческую поддержку).
[2226а]
Внутрискобковый текст первых трех строк дает толкование трех разных арабских глаголов сотворения: «хали'к», «бари'», «мусауи'р». (Эквивалентных глаголов в русском языке нет.) Для сравнения см. прим. [1325].
[2227]
Противопоставление слов Ибрахима (библ. Авраам), обращенных к отцу, словам верующих, начинающих четвертую строку. Отсюда возможная расшифровка перевода: «Но те слова, что Ибрахим сказал отцу, себе в пример вы не берите».
[2228]
Греховные дела и поступки.
[2229]
То есть не верят во вторую жизнь и печалятся об умерших близких.
[2230]
Речь идет о битве у подножия горы Ухуд, в 3 км севернее Медины, в 3 г. Хиджры, когда 3 тыс. мекканцев во главе с Абу Сафйаном выступили против 700 мединцев во главе с пророком.
[2231]
См. прим. [721а] о значении др.-греч. «Paraclete». «Ахмад» - букв. «воздающий хвалу Богу».
[2232]
В оригинале собирательное единственное число «дин» - «религия (как вера в Единого Бога»), ибо предполагается существование лишь единственной религии (Авраамовой). См. прим. [634] (С. 9, ст. 33; С. 48, ст. 28).
[2233]
Речь идет (как и в ст. 9) о собрании на пятничную молитву и проповедь.
[2234]
См. прим. [1888].
[2235]
Имеется в виду, что Послание обращено ко всем народам всех времен.
[2235а]
См. прим. [18].
[2236]
Разбиты в битве против Бану Мусталика при Ухуде (25 января 625 г.). См. С. 3, ст. 166-186.
[2237]
Не опорные, а приставные столбы, т.е. люди, на которых нельзя положиться (аллегория).
[2238]
Слово «сайкат» («вскрик») постоянно используется в Коране для обозначения того Крика с неба, который послужит сигналом к Воскресению на Суд.
[2239]
В Медину.
[2240]
Имеется в виду Абдулла ибн Убай, высокомерный и знатный глава мединских лицемеров, организовавший поход против Бану Мусталика в 4-5 гг. Хиджры. Разбит в битве при Ухуде.
[2241]
В День Последнего Суда, который иногда называют Днем Взаимного Обмана, потому как те, кто был богат и чтим на земле, окажутся в Аду, а те, кто был нищим и гонимым, пребудут в почести у Бога.
[2242]
Иногда требования семьи могут противоречить моральным устремлениям человека. В таком случае он не должен их предавать, но ему следует в то же время проявлять терпимость и снисхождение к членам семьи.
