Карма Ринпоче - Телескоп мудрости. Краткий построчный комментарий к «Письму другу» великого мастера Нагарджуны
Б2 Б2 В2 В4 А. Медитация на то, что не важно, где ты родился, в высших или в низших состояниях: все они (по сути) вместилище страдания
Строфа 103
Сансара такова, поэтому ни тела богов и людей,
Ни состояния обитателей ада, прет и животных
Не являются хорошими рождениями.
Знай, что эти состояния содержат в себе много вреда.
Сансара имеет природу страдания, поэтому ни те, кто родился с превосходной основой в виде тел богов и людей в высших состояниях, ни те, кто родился с несчастливой основой в виде низших тел существ ада, прет и животных, не обладают в окончательном смысле хорошим перерождением. Все они не избегут страдания. Такие рождения будут содержать в себе много вреда, и нет смысла надеяться на одно из них и бояться другого. Глазом различающей мудрости увидишь или узнаешь, что все их нужно отвергнуть.
Б2 Б2 В2 В4 Б. Медитация на то, как важно довериться методу, устраняющему все причины жажды перерождения в сансаре – сейчас, когда ты обладаешь свободой
Строфа 104
Если твои волосы или одежда случайно загорятся,
Даже продолжая тушить их,
Стремись к тому, чтобы больше не рождаться.
Нет более неотложной необходимости.
Если спросят, что лучше сделать в первую очередь – защитить богатство заслуги, причины высших состояний, или же защитить собственную жизнь, то, как объясняется, первое намного важнее. Если на тебе загорятся волосы или одежда, то, даже продолжая тушить их, стремись и прилагай усилия к трем упражнениям, ведущим к нирване, окончанию перерождений. Мудрые и святые существа, осознающие недостатки сансары и преимущества Освобождения, с преданностью и внимательностью усердствуют в накоплении благих дел. Нужно понимать, что нет более неотложной необходимости, если целью является достижение длительного счастья. Например, можно спросить: если бы враг поджег твое тело, что в этот момент лучше взращивать в уме – ненависть или терпение? Взращивать терпение – важнее всего.
Б2 Б2 В2 В4 В. Медитация на то, что этим методом является исключительно выполнение трех упражнений
Строфа 105
Чистое поведение, сосредоточение и мудрость
Превозмогают печаль, умиротворяют и дисциплинируют —
Это незапятнанное состояние,
Где нет ни старости, ни смерти, ни истощения…
Чистое поведение, поддерживающее ясность ума того, кто стремится к Освобождению, сосредоточение, порождающее устойчивость, и мудрость, ведущая к Освобождению, – вот три драгоценных высших упражнения, которые превозмогают печаль и позволяют достичь нирваны. Первое – это умиротворение всех обусловленных совокупностей, а второе – это дисциплина чувств. Вместе они образуют прямое постижение состояния Освобождения, не запятнанное беспокоящими эмоциями. Поскольку оно неизменно, в нем нет старости; поскольку оно не рождено, в нем нет смерти; поскольку оно не прерывается, в нем нет истощения.
Б2 Б2 В2 В4 Г. Медитация на то, что путь к Освобождению, иди к нирване, как его также называют, – ведет не какому-то полностью от тебя отдельному объекту иди месту, куда надо попасть
Достижение пусто от земли, воды, ветра, солнца и луны[21]
Об Освобождении некоторые, не разделяющие буддийский взгляд, говорили так:
Оно подобно снегу, раковине, дыму благовония,
Йогурту или цвету жемчужины;
Подобно форме белого зонта:
Так Освобождение объясняется у джайнов.
В частности, как говорится в «Наивысшем восхвалении»:
Хорошо известно, что говорят Попугаи42:
«Учат, что необходимо достичь солнца —
вот где Освобождение».
«Освобождение» в понимании других религиозных традиций, подобных этой, есть желание отправиться в какое-то другое место. Таким местом может быть земля, вода, ветер, солнце и луна, но Освобождение пусто от этого. Оно не является чем-то составным.
Как говорит Ачарья Ашвагхоша43:
Не ходи в землю; не ходи в явления.
Его нет в том направлении; его нет на той границе.
Это не что иное, как успокоение
благодаря прекращению мешающих эмоций.
В частности, как говорится в «Наивысшем восхвалении»:
Достигнув нирваны,
Ты никуда не ушел.
Для некоторых Освобождение – это место,
которое надо создать.
Для других, таких как Попугаи, это место,
куда надо отправиться.
Куда ведет твой путь?
Он ведет твоих учеников к постижению
подлинной реальности.
Достичь Освобождения не означает прийти в какое-либо место. Мнение, что Освобождение имеет форму, неверно. Скорее твой собственный ум, свободный от омрачений, сам становится Состоянием истины. Нужно понимать, что Освобождение больше нигде не пребывает.
Б2 Б2 В2 В4 Д. Медитация на то, что путь, на котором достигают Освобождения, – это исключительно семь ветвей Просветления
Строфа 106
Внимательность, полное различение явлений, упорство,
Радость, высшая дисциплина, сосредоточение
И равностность – вот семь ветвей Просветления.
Они накапливают заслуги, которые приводят
к достижению нирваны.
Просветление на пути видения похоже на вселенского императора, которому нужны его обязательные составляющие: императрица и семь атрибутов властелина мира. Есть семь ветвей Просветления: внимательность – возвращение к размышлениям об этих истинах; мудрость полного различения явлений; стремление наслаждаться добрыми делами с неослабевающим упорством; радость ума, который счастлив в этом созерцании; укрощение тела и ума – высшая дисциплина, подходящая для тела; сосредоточение внимания без отвлечений и равностность, свободная от недостатков погружения, таких как вялость и рассеянность. Вот семь ветвей Просветления. Они накапливают заслуги, которые являются причиной достижения нирваны. Упражняйся в этих семи и взращивай их.
БЗ. Достижение высшей мудрости
A. Польза от медитации на мудрость.
Б. Мудрость, приносящая благо.
B. Совет о развитии мудрости.
БЗА. Польза от медитации на мудрость
Строфа 107
Без мудрости нет сосредоточения,
Но и без сосредоточения нет мудрости.
Тот, кто обладает и тем и другим,
Преодолевает океан существования,
как перешагивают след копыта.
Как сказано в «Основе поведения»:
Всему этому Мудрец
Учил ради достижения мудрости.
Поэтому те, кто хотят прекратить страдания,
Должны в этом упражняться.
И как сказано в «Ожерелье из драгоценностей»44:
Следовательно, в силу всеобщей мудрости
Реальности, как она есть, эти два не появляются.
Будда Амитабха
Корень всех ошибок – это вера в отдельное «я», присущее личности и явлениям. Без мудрости, которая позволяет увидеть, что ни личность, ни явления не имеют собственной природы, нет совершенного сосредоточения, на основе которого могут родиться качества путей и ступеней. Необходим совершенный чистый взгляд, проникающий сквозь обусловленно воспринимаемые явления, – он позволяет уму пребывать в покое. Но и без успокоения ума в совершенном сосредоточении, свободном от изъянов, не будет мудрости, которая прямо распознает, какими на самом деле являются вещи, ведь без сосредоточения нет никакой возможности превзойти путь обычного существа.
Удачливому йогину, который обрел совершенные качества благодаря тому, что медитировал и на то, и на другое – и на пребывание в покое, и на высочайшее проникновение в суть, океан существования, воистину обширный и труднопреодолимый, представляется маленьким, как след копыта, оставленный коровой. Его можно осушить или пересечь очень быстро, потому прилагай усилия к этим двум аспектам пути, столь же важным, как оси у телеги.
БЗ Б. Мудрость, приносящая благо
1. Мудрость того, о чем размышлять не следует.
2. Мудрость того, о чем очень полезно размышлять.
БЗ Б13. Мудрость того, о чем размышлять не следует Строфа 108
Четырнадцати неопределенностям в мире
Учил Родственник Солнца[22]
Почему о них не следует размышлять?
Они не успокаивают ум.
Представители небуддийских воззрений задавали Будде эти вопросы, но он не отвечал; поэтому эти четырнадцать положений называются неопределимыми.
