Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов
Поклявшемуся брату открывали тайну символов и при этом внушали, что «иероглифы франкмасонов заслуживают особенного внимания, зрелое рассуждение и вольность вкуса видна в них в преимущественной степени пред прочими человеческими иероглифами»[148].
Изображавшийся на масонском ковре двух низших степеней «мозаиковый пол» символизировал, между прочим, «переменчивый и неизвестный ход жизни и разнообразные внешние отношения людей, которые по рождению и могиле все равны». Линейка и отвес, являвшиеся масонскими клейнодами, символизировали равенство состояний. «Все мы нищи рождаемся, — излагалось в катехизисе второй степени[149], — все, не исключительно от самого царским венцом увенчанного, даже до последнего человека, милостынею питающегося, потому никто без помощи другого жить не может. Следовательно, и обязаны все во всю нашу жизнь взаимно служить друг другу; сие служение и дает нам право называться братьями, составляющими единый род». Циркуль и наугольник употреблялись как символы, напоминавшие о необходимости управлять своими действиями. Угломер, по масонскому объяснению, был символом «справедливости, с которою мы соразмеряем свои поступки, следовательно, нравственности, т. е. делания добра». Циркуль служил также символом общественности. Двадцатичетырехдюймовый масштаб знаменовал решение посвятить все мгновения жизни начатому делу. Молоток — символ молчания, повиновения и совести. Молоток был принадлежностью мастера; по молотку же было у обоих сюрвельянов (надзирателей), повторявших распоряжения мастера как председателя масонских заседаний. Молоток служил символом власти, «которую имеет убеждение над человеческим духом». По другим объяснениям, наугольник означал совесть, а молоток — веру; «молоток также есть образ внешнего нашего действования; ум должен искать, воля — желать, деяния — стучать, ибо когда ум, воля и действия составляют границу, раздатель премудрости дарует: уму — свет, воле и действиям — благословение» [150]. Лопаточка употреблялась как бы на тот случай, «когда потщится сердце человеческое от нашествия пороков оградить, яко стеною, помазанною ею, и погрешности ближнего снисходительно прикрыть ею». Вообще же рабочие инструменты знаменовали святость труда.
Молоток, наугольник и циркуль почитались важнейшими символами. Эти три символических столба, убеждение, нравственность и общественность, были подпорами масонского храма. По масонскому определению, убеждение называется мудростью, нравственность — крепостью (в добре), общественность — красотою. «Мудрость руководит нашими постройками, крепость их основывает, а красота украшает. Без мудрости, крепости и красоты не может быть гуманности: мудрость — в познании высочайшей цели жизни, крепость — в обладании страстями, красота — во внутренней гармонии души, внутреннем мире и внутренней радости и в гармонии отношений к людям. Столб мудрости представляет собою мастер на востоке, столб силы — старший надзиратель на западе, столб красоты — младший надзиратель на юге»[151].
Масонский идеал звал к самоусовершенствованию. Символом низшей масонской степени был «дикий камень», т. е. грубый булыжный камень. Масоны должны были трудиться над обработкою этого дикого камня. По этому поводу в масонской песне пелось:
Ах, великое есть дело,
самого себя познать,
для души отвергнуть тело,
Иисусу подражать,
отесать свой камень дикий
и уметь сей труд великий
во смиренье совершать.
У степени товарища был символом камень отесанный, «кубический». Кубический камень был заострен кверху и изображал стремление к нравственному совершенству. Товарищ-масон должен был возвышаться к духовным умозрениям и удовольствиям и тем постепенно освобождаться от грубостей вещества.
Символом мастерской степени была чертежная доска, знаменовавшая обязанность мастера никогда не отступать от начертанного плана; мастер-масон должен был работать планомерно и следовать настойчиво раз начертанному плану.
Дикий и кубический камни и чертежная доска назывались неподвижными клейнодами.
На ковре ученика и товарища изображались две колонны — сила и постоянство, создание и уничтожение, жизнь и смерть, свет и мрак. На ковре товарища было еще сверх того семь ступеней: по ним должен был проходить искавший света, чем он символически отрекался от семи грехов, испрашивал семь даров Духа Святого и давал обещание «прилежать» к семи наукам[152]. На ковре пятой степени шотландских мастеров были представлены раздробленные ступени, изъяснявшие, что «суеверие, предрассудки и вероломство должны исчезнуть при свете истины, когда храм существенной веры в духе и сердце вашем воздвигнется». Иногда на коврах изображались перчатки[153] и запоны; перчатки — в знак чистоты нравов, запоны — в знак постоянства и чистосердечия брата.
Символические масонские иероглифы помимо изображения их на ковре часто обращались в украшения и отличительные знаки для различных масонских степеней и должностей. Целый ряд символических фигур знаменовал веру в Бога, в Спасителя мира, в бессмертие души: ветвь акации означала возрождение, воскрешение; роза — вечную жизнь за гробом и радость жизни на земле; гроб, череп и кости — презрение к смерти; пеликан, кормящий кровью птенцов, — Спасителя мира, пламенеющая звезда — Бога или душу всего мира; кольца — вечность; крест почитался символом святости и величия страдания.
Кроме самих фигур, которых в их символике было множество (недаром свой язык в ложах масоны называют иероглифическим) и из которых здесь приведены лишь важнейшие, символом являлся и цвет, присваиваемый какой-либо степени или системе. Так, цветами символического иоанновского масонства были — золотой, лазоревый и белый, означавшие чистейшие цели, возвышенность и нравственность задач. Цвет пурпура, зеленый, черный и белый отличал шотландское масонство: черный и белый цвета означали траур по исчезновению из мира света и истины; красный — кровь, которую должны без сожаления проливать масоны в борьбе за свет, а также царственность каменщическо-го искусства; зеленый — надежду на достижение земного эдема.
В ритуале и символах масонов раскрывалась вся существенность масонской организации: тайна, безусловное единение всех членов братства, неразрывная связь каждого отдельного члена со всем обществом, наказуемость предателей, защита обществом отдельного брата, широкая пропаганда масонских идей и борьба за масонские идеалы.
Действительно, рассмотрение некоторых масонских ритуалов и символов вполне подтверждает высказанное положение.
На ковре изображалась рама. Ее присутствие масоны объясняли тем, что она, включая в себя сокровенные фигуры, ограждает масонские тайны от чужого взора. «На сем едином месте великий Строитель мира не определил нам быть в обществе заключенными и неизвестными, но когда насилие, хитрость и злость преодолели, то чистосердие стало погрешностью, молчаливость— добродетелью и соединение против насилия — необходимостью»[154]. В некоторых ложах произносился тост за сердце, которое скрывает, и язык, который никогда не рассказывает.
В ознаменование того, что каждый отдельный масон представлял звено масонского братства, а союз масонов составлял неразрывную цепь, масонский ритуал предписывал в известные моменты производства масонских работ, т. е. во время заседаний лож, образовывать «масонскую цепь»[155]. Для образования цепи масоны брали друг друга за руки так, что стоявший вправо брал левую руку своего соседа правой рукой, а стоявший влево брал левой рукой правую руку своего соседа. В масонских песнях пелось про цепь:
Неразрушима в век пребуди цепь священна,
или
Как руки тесно мы все цепию сплетем,
да тако и сердца любовью съединятся,
чтоб мы в одной любви отраду все нашли,
чтоб ей могли питаться!
или, наконец,
Мы руки, как сердца, сплетем,
в едину дружбы цепь навеки
с желаньем, чтобы все Творца
познали человеки.
В цепь входили не только полноправные братья, но и братья-слуги. Семисвечник, с семью ветвями на одном подножии, «изъявлял то тесное и Неразрывное единство, существующее между всеми нашими братьями, кои хотя и разные степени имеют, но все по одному правилу действуют и на едином основании созидают». «Золотой шнур, связанный кафинским узлом и окружающий ложу, означал тесное единение всех членов ордена, связанных узлом братства». Золотая вервь шотландского масонства знаменовала единодушие и единомыслие всех членов ордена. При посвящении в шотландские мастера отнималось оружие, и объяснение гласило, что в случае виновности от масона отнимаются все способы защиты; при этом же посвящении тело брата обвязывалось веревкою для возможности его наказать, если он будет виновен, или его спасти, если ему будет угрожать погибель. Иногда при обряде принятия в первую степень ученика надевалась на шею посвящаемого веревка; обрядник влагал в уста принимаемого такие слова: «Я был ни одетый, ни раздетый, ни босой, ни разутый, и с веревкой на шее, потому что если бы я отступился и выбежал на улицу, то народ принял бы меня за сумасшедшего; если же бы увидал меня брат, то он воротил бы меня назад и позаботился бы, чтобы мне оказана была справедливость». В обряде же приема, по снятии повязки, посвящаемый видел себя окруженным братьями с устремленными на него остриями мечей; ему объяснялось, что мечи будут его защитою, пока он верен братству, но в случае измены они устремятся на него. В обряде повышения в шотландские мастера к горлу посвящаемого приставлялся кинжал, а к сердцу — шпага; братья окружали его с обнаженными мечами, и мастер восклицал: «£жели бы знали мы, что ты когда-либо будешь изменником тайного шотландского братства нашего, то лучше было бы здесь проколоть тебя, доколе ты, не узнав оного, не навлек на себя проклятия клятвопреступника». В пример ненарушимой твердости даже до смерти масоны приводили искусного строителя Соломонова храма, Хирама или Адонирома, о котором легенда гласила, что он не выдал тайны и был за это убит своими подчиненными. Эта легенда рассказывается в мастерской степени иоан-новского масонства; к ней снова возвращаются и в других, высших степенях. Под Хирамом иногда разумели солнце, как источник тепла и света, Создателя-Строителя, борьбу солнца с мраком. Красный цвет украшений означал иногда кровь, пролитую Адонирамом, а белый цвет — его мозги. Конечно, распространением легенды об Адонира-ме могли возводить и действительно возводили в культ всякую смерть за идею. Меч и кинжал символизировали лучи солнца; известно из греческих мифов, что лучи солнца могли причинять смерть; так, Артемида и Аполлон ответили Ниобее, послав смерть ее детям в солнечных лучах-стрелах. Меч — это символ борьбы за идею, казни злодеев, защиты невинности; кинжал — это символ предпочтения смерти поражению, борьбы на жизнь и смерть. Кинжал носился на черной ленте, на которой был вышит серебром девиз: vincere aut mori. По толкованиям некоторых обрядоначальников, масоны должны были мстить не только за братьев, за членов союза, но и за всякую невинно пролитую кровь. Мастерской запон иоанновских лож был украшен голубыми лентами, что означало: «ревностный масон должен всегда быть готовым мстить за кровь неповинную». Масоны обязывались к защите ордена от врагов внешних и внутренних. Шотландскому мастеру неизменно предлагался вопрос: «Для чего в шотландской мастерской ложе все братья шпаги имеют обнаженные?» и следовал неизменный ответ: «Для того, что должность наша есть состоять всегда готовыми к защищению нашего ордена от неверных». Следующий вопрос был: «Кто такие сии неверные, от коих вы орден защищать должны?» Мастер отвечал: «Возмутившиеся братья, кои в вере не были постоянны, обязанности свои нарушили и со благого пути совратились».
