Василий Кривошеин - Богословские труды

1004

Ер. 227. 1. 3–7 (852 А).

Ер. 238. 1. 20–23 (889 В).

Ер. 28. 2. 1. 142–51 (309 А).

Ер. 62. 1. 15–19 (417 CD).

Ер. 161. 2. 1. 1–7 (629 ВС).

См.: Ер. 65. 1. 26–30 (421 CD).

Ер. 204. 7. Ст. 179–180 (755 С–756 В).

Ер. 240. 3. 1. 1–10 (897 АВ).

Ер. 70. 1. 1. 45–49 (436 В).

Нехает. 2. 4. — PG 29, 36 D–37 А.

Ibid. 4. 7 (93 С).

Нехает. 5. 5. — PG 29, 104 ВС).

Ibid. 5. 7 (112 ВС).

Ер. 65. 1. 17–26. — PG 34, 421 С.

Ер. 151. 1. 18–27 (608 D).

Ер. 262. 2. 1. 19–22 (976 А).

Ер. 265. 3. 1. 35–41 (989 С–992 А).

Ibid. 1. 3–8 (989 А).

Ер. 266. 1. 1. 41–46 (933 АВ).

Ер. 92. 1. 23–32 (481 С).

Ер. 92. 2. 1. 25–28 (480 С).

См.: Ер. 125. 3. 1. 1–50. — PG 32, 549. Cf.: Doerries Н. De Spirito Sancto. Der Beitrag des Basilius zum Abschluss der trinitarischen Dogmas. Goettingen, 1956. S. 35–49: Die Friedensurkunde (Ep. 152).

Ep. 69. 2. 1. 37–38. — PG 32, 433 A.

Ep. 151. 1. 1. 3–5 (613 0.

Ep. 114. 1. 1–9 (528 B).

Ibid. 1. 11–13 (Ibid.).

Ер. 113. 1. 15–24 (525 CD).

Ibid. 1. 32–41 (528 А).

Ер. 188. 1. 1. 7–24 (665 АВ).

Ер. 125. 2. 1. 16 (548 D).

Ер. 188. 1. 1. 25–26 (665 В–668 А).

Ibid. 1. 28–31 (779 А).

Ibid. 1. 50–65 (668–669 А).

Ibid. 1. 69–74 (669).

Ер. 154. 1. 77-80 (669 ВС).

Ер. 161. 1. 1. 17–19 (629 В).

Ер. 251. 4. 1. 3–9 (937 В).

Ibid. 1. 22–26 (937 D).

Ер. 204. 7. 1. 1–4 (753 0.

Ер. 204. 1. 77–80 (669 ВС).

Ер. 69. 1. 1. 4–8 (429 В).

Ibid. 1. 17–20 (429 С).

Ер. 66. 1. 1. 14-15 (424 С).

Ер. 80. 1. 1–10 (456 А).

Ер. 82. 1. 5–7 (460 В).

Ер. 90. 1. 1. 4–5 (472 0.

Ер. 82. 1. 19–22 (460 В).

Ер. 154. 1. 23–25 (612 А).

Ер. 266. 1. 1. 1–4 (992 В).

Ер. 258. 3. 1. 15 (952 А).

Ер. 66. 2. 1. 6–13 (425 В).

Ер. 258. 3. 1. 3–6 (949 С–952 А).

Ер. 21. 3. 1. 3–4 (772 А).

По этому вопросу см. отличное исследование д–ра Амана де Мендиеты (прим. 1). В настоящей статье мы рассматриваем преимущественно идеологическую сторону спора св. Василия с Дамасом.

Ер. 66. 1. 1. 15–24 (424 ВС).

Ibid. 1. 32–35 (424 D–425 А).

Ер. 91. 1. 25–27 (476 С).

Ер. 92. 3. 1. 16–19 (481 ВС).

Ер. 263. 2. 1. 17–27 (977 АВ).

Ер. 701. 1–9 (433 В).

Ibid. 1. 32-34 (436 А).

Ibid. 1. 43–52 (436 В).

Как правильно замечает д–р Аман де Мендиета: «C’est la lettre d’un collogue к un autre iveqtte… Ce n’est certes pas la lettre qu’aurait icrite tin fils fiddle et obiissant de l’Eglise romaine, tin Jireme ott tin Ambroise, par exemple, ni meme tin Augustin» (Цит. соч. С. 155). — «Это письмо коллеги к епископу, а никак не письмо, какое написал бы верный и послушный сын римской церкви, скажем — Иероним или Амвросий, или даже Августин» (франц.).

δύσκολον, т. е. «трудный», а не «неприятный», как переводит Куртон нас. 162.

Ер. 69. 1. 1. 33–40 (432 А).

См. прим. 77.

Ер. 214. 2. 1. 4–11 (785 А).

Ер. 214. 1. 20–33 (788 А).

Cм.:Amandde Mendieta. Цит. соч. Divergence thiologique en mature trinitaire. La querelle des hypostases. P. 137–141.

Ep. 213. 1. 8–20 (792 AB).

Ер. 239. 1. 11-26 (893 С).

Krivocheine В. «Essence сгёёе» et «Essence Divine» dans la tMologie spirittielle de St. Symeon le Nottveatt TMologien. — Studia Patristica. Т. XII. Berlin, 1975. P. 210-226.

Cm.: A Patristic Greek Lexicon. Ed. G. W. H. Lampe. Oxford, 1987. P. 980–988.

Критическое издание сочинений преподобного Симеона Нового Богослова (942–1022), которое выходит в свет с 1957 года в серии Sources Chritiennes, впервые позволяет адекватно исследовать терминологию преподобного Симеона и ее богословский смысл. В настоящем исследовании мы учитываем совокупность его подлинных произведений, а именно — «Огласительные слова» (Т. 1–3. — Sources Chritiennes. 96 (1963); 104 (1964); 113 (1965)), его «Благодарения» (Там же. 113), его «Богословские и нравственные слова» (Т. 1, 2. — Там же. 122 (1966); 129 (1967)), его «Гимны» (Т. 1, 2. — Там же. 156 (1969); 174 (1971)). А что касается неизданных еще сочинений — «Гимны» (Т. 3) и «Письма», то мы смогли ознакомиться с ними благодаря любезности издателей. —Авт. «Гимны» (Т. 3) были изданы в Sources Chritiennes, 196 (1973); первая публикация данной статьи — в 1971 г. — Ред.

См. наш доклад на 5–й Конференции по изучению патристики в Оксфорде в 1967 г.: Проблема познаваемости Бога: сущность и энергия у святителя Василия (опубликован на русском языке в «Вестнике Русского Западно–Европейского Патриаршего Экзархата». 61 (1968). С. 48–55. — Пер.).

Гимн 15 (58), 69, здесь и далее цит. по: Symeon le Nouveau neologien. Hymnes. Ed. J. Koder. T. 1–3. Paris, 1969. — Авт.; в скобках приведена нумерация гимнов в русском переводе по изданию: Божественные Гимны преподобного Симеона Нового Богослова. Сергиев Посад, 1917. — Пер.

См.: Проблема познаваемости Бога… С. 48.

Гимн 21 (59), 122–124.

Гимн 16 (7), 1–2.

Гимн 20 (39), 236–237.

Гимн 22 (40), 205–207.

Гимн 30, 263–267.

Гимн 24 (8), 25–28.

Гимн 28 (21), 150–153.

Гимн 42 (14), 113–117.

Гимн 51 (23), 71–73.

Ср.: «Они, не зная даже того, какова природа попираемой ими земли, хвалятся, что проникли в самую сущность Бога всяческих» (Святитель Василий Великий. Против Евномия I, 13. — PG 29, 541 С, цит. по: Творения святителя Василия Великого. Пер. Московской духовной академии. Т. I. 1911. С. 473).

Богословские слова. 2, 33—47, 53—55, здесь и далее цит. по: Symeon le Nouveau Theologien. Trails tMologiques et ithiques. Ed. J. Darrottzis. T. 1. — Sources Chritiennes. 122 (1966); T. 2. — Sources Chritiennes. 129 (1967).

Там же. 2, 55–62.

Похожие выражения встречаем у святителя Василия в: Против Евномия. I, 14. — PG 29, 544 ВС.

Гимн 55 (3), 132–136.

Гимн 13 (6), 37–40.

Гимн 13 (6), 12–16.

Гимн 52 (47), 13.

См.: A Patristic Greek Lexicon. Col. 1441, слово ύπερούσιος.

Гимн 47 (52), 37–42.

Гимн 52 (47), 21–26.

Гимн 15 (58), 65–69.

См.: Гимн 52 (47), 21–26.

Гимн 52 (47), 46–47.

Похожие книги на "Богословские труды", Василий Кривошеин читать полностью, без сокращений.

Павел Санаев - Парк культуры

Энн Мэтер - Чувство вины

Анатолий Оркас - Чего ты

Стив Аллен - 25-й кадр

Иэн Бэнкс - Выбор оружия.