Наталья Сухова - Система научно-богословской аттестации в России в XIX – начале XX в.
571
См.: ЖЗС МДА за 1897 г. С. 341.
572
См.: Фаддей (Успенский), архим. Единство книги пророка Исайи. Сергиев Посад, 1901.
573
См.: ЖЗС МДА за 1900 г. С. 227–232.
574
См.: ЖЗС МДА за 1901 г. С. 211.
575
См.: ЖЗС МДА за 1900 г. С. 292–293.
576
См.: ЖЗС МДА за 1915 г. С. 542–543.
577
См.: Там же. С. 543.
578
См.: Устав 1911 г. § 78.
579
См.: ЖЗС МДА за 1900 г. С. 233 и др.
580
См.: ЖЗС МДА за 1897 г. С. 340–341.
581
См.: ЖЗС МДА за 1900 г. С. 292–293.
582
См.: ЖЗС МДА за 1902 г. С. 357–358.
583
См.: Там же. С. 361–362.
584
См.: ЖЗС МДА за 1915 г. С. 530.
585
См.: Там же. С. 542–544.
586
Согласно Уставу духовных академий 1884 г., в КазДА для преподавания миссионерских предметов против буддизма, которое совсем прекратилось, было положено два наставника и один практикант.
587
Разрешение Святейшего Синода об увеличении срока подготовки к кафедре от 3 октября 1884 г. (см.: ПЗС КазДА за 1884 г. С. 279, 291; Отчет о состоянии КазДА за 1884/85 уч. г. С. 17–18).
588
См.: ЖЗС МДА за 1900 г. С. 171–202.
589
См.: Иосиф (Петровых), иером. История иудейского народа по археологии Иосифа Флавия. Опыт критического разбора и обработки. Сергиев Посад, 1903 (см.: ЖЗС МДА за 1900 г. С. 287–288, 289; То же за 1903 г.).
590
См.: Указ Святейшего Синода от 10 августа 1904 г. № 7714.
591
См.: ЖЗС МДА за 1905 г. С. 30–63; отзыв о занятиях Н. Туницкого и их результатах заслуженного ординарного профессора МДА в отставке Г. А. Воскресенского (Там же. С. 63–65).
592
См.: Туницкий Н. Слово о Святой Троице, о твари и о суде Климента Словенского // ИОРЯС. 1904. Т. IX. Кн. 3; Он же. К вопросу о происхождении и авторе Болгарской легенды // Сборник статей по славяноведению, изданный Императорской Академией наук в честь В. И. Ламанского. СПб., 1905.
593
ОР РНБ. Ф. 88. Оп. 1. Д. 267. Л. 2–4.
594
НА Р Т. Ф. 10. Оп. 1. Т. 6. Д. 10336. Л. 1–2.
595
См.: Вишняков А. Г. Император Юлиан Отступник и литературная полемика с ним святого Кирилла, архиепископа Александрийского, в связи с предшествующей историей литературной борьбы между христианами и язычниками. Симбирск, 1908.
596
См.: ЖЗС МДА за 1908 г. С. 322.
597
См.: Устав 1884 г. § 17: отпуск должностного лица в учебное время сроком более 14 дней, но свыше четырех месяцев зависит от епархиального преосвященного.
598
См.: Отзыв научного руководителя А. И. Введенского об отчете П. Нечаева (ЖЗС МДА за 1910 г. С. 68).
599
См.: Нечаев П. В. Теизм, как проблема разума. Герман Ульрицци. К вопросу о методологии научно-философского обоснования теизма. Сергиев Посад, 1916. Диссертация была защищена 4 сентября 1917 г., когда П. В. Нечаев был уже и. д. доцента МДА по кафедре педагогики (с 27 октября 1916 г.) и утверждена постановлением самого Совета академии того же числа, согласно п. 14 Временных правил для духовных академий, с доведением о сем до сведения Святейшего Синода.
600
См.: ЖЗС КазДА за 1900 г. С. 26–27, 89–90. Кандидатская работа, рекомендованная к магистерской доработке, называлась: «Постановления Византийских императоров по делам церковным до Юстиниана включительно».
601
Русский археологический институт в Константинополе (РАИК) был учрежден в 1894 г. (проект разрабатывался и обсуждался в течение 1887–1894 гг.), инициативой русских византологов, в основном университетских, но при активном участии И. Е. Троицкого (см.: Ершов С. А., Пятницкий Ю. А., Юзбашян К. Н. Русский археологический институт в Константинополе (к 90-летию со дня основания) // ПСб. 1987. Вып. 29 (92); Басаргина Е. Ю. Русский археологический институт в Константинополе: архивные фонды // Архивы русских византинистов в Санкт-Петербурге / Под ред. И. П. Медведева. СПб., 1995. С. 62–92; Она же. Русский Археологический Институт в Константинополе: очерки истории. СПб., 1999).
602
См.: Михаил (Семенов), иером. Законодательство римско-византийских императоров о внешних правах и преимуществах Церкви от 313 до 565 г. Казань, 1901. Диссертация была защищена 18 декабря 1901 г.; утверждена указом Святейшего Синода от 26 апреля 1902 г. (см.: ЖЗС КазДА за 1901 г. С. 340).
603
См.: ЖЗС КДА за 1914/15 уч. г. С. 112.
604
Подробнее о командировках представителей православных духовных академий в РАИК см.: Августин (Никитин), архим. Русский Археологический Институт в Константинополе // БТ. Сб. 27. М., 1986. С. 266–293; Сухова Н. Ю. Русский археологический институт в Константинополе и участие высшей духовной школы в его деятельности (1894–1914 гг.) // Сухова. Вертоград наук. С. 217–243.
605
РГИА. Ф. 757. Оп. 1. Д. 22. Л. 3–4.
606
ЦИАМ. Ф. 229. Оп. 3. Д. 287. Л. 1; ЦГИАУК. Ф. 711. Оп. 3. Д. 2578. Л. 1.
607
В комиссию по обсуждению вопроса о командировках в РАИК в СПбДА были включены также Н. А. Скабаланович, И. С. Пальмов, И. Г. Троицкий и А. И. Бриллиантов, но Н. В. Покровский был наиболее увлечен возможностью командировок на христианский Восток (см.: ЖЗС СПбДА за 1901/02 уч. г. С. 281–284).
608
ЦИАМ. Ф. 229. Оп. 3. Д. 287. Л. 4–6.
609
Там же. Л. 4.
610
См.: Указ Святейшего Синода от 28 сентября 1902 г.; ЦГИАУК. Ф. 711. Оп. 3. Д. 2631. Л. 1.
611
Отзыв орд. проф. Н. В. Покровского на кандидатское сочинение И. А. Карабинова (см.: ЖЗС СПбДА за 1902/03 уч. г. С. 300).
612
См.: Отчет РАИК за 1903 г. // ИРАИК. Т. IX. Вып. 3. София, 1904. С. 425. Этот год имел большое значение и для дальнейшей судьбы И. А. Карабинова, и для всей литургической науки в России. Уже магистерская диссертация И. А. Карабинова (доработанное и расширенное кандидатское сочинение) внесла серьезный вклад в историко-литургические исследования, а дальнейшие его работы открыли перспективы, представляющие немалый интерес и в наши дни (см.: Карабинов И. А. Постная Триодь. Исторический обзор ее плана, состава, редакций и славянских переводов. СПб., 1910; Он же. Евхаристическая молитва (анафора). СПб., 1908; Он же. Святая Чаша на Литургии Преждеосвященных Даров // ХЧ. 1915. № 6, 7; Он же. Студийский типик в связи с вопросом о реформе нашего богослужебного Устава // ХЧ. 1915. № 9).
613
ЦГИАУК. Ф. 711. Оп. 3. Д. 2837. Л. 1–2 об.
614
См.: Отчет РАИК за 1906 г. // ИРАИК. Т. XIV. Вып. 2–3. София, 1907. С. 127. Магистерская диссертация была защищена о. Анатолием в 1911 г.: Анатолий (Грисюк), иером. Исторический очерк сирийского монашества до половины VI века. Киев, 1911.
615
Выбор посланцев проводился, исходя из их специализации, а не «законного» профессорского стипендиатства двух первых по успехам выпускников. Так, Н. К. Махаев был шестым по списку, но первый по баллам – священник Павел Флоренский – был оставлен преподавателем по кафедре философии, а двое следующих – П. В. Нечаев и С. И. Голощапов, оставленные стипендиатами, – выбрали кафедры философии и догматического богословия соответственно (причем первый был отправлен на год в Берлин). Хотя непосредственная тема кандидатского сочинения Н. К. Махаева – «Литургическая деятельность Геннадия, архиепископа Новгородского» – не требовала пребывания в Константинополе, но в целом для богослова, специализирующегося по литургике, эта поездка могла дать много.
Николай Константинович Махаев (†1966) – выпускник Московской ДС (1904), МДА (1908). С 1910 г. преподавал русский язык и литературу, педагогику, философию в Витебской ДС, затем в школах Севастополя и Керчи. В последние годы жизни исследовал и редактировал рукописи архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого).
616
Последняя версия Устава, принятая в 1911 г., соединяла на одной кафедре в КДА, МДА и КазДА историю Греко-Восточной Церкви с историей Славянских Церквей и Румынской, а в СПбДА – с историей Церквей Грузинской и Армянской и других Восточных (см.: Устав 1911 г. § 131, а также предложения всех академий по введению этой кафедры в 1905 г. и обоснование И. И. Соколовым необходимости таких кафедр во всех духовных академиях и приват-доцентур при них – Свод проектов 1906 г. § 108 п. 15; Журналы Предсоборного Присутствия. Т. IV. Прил. к журналу V отдела 16 ноября 1906 г. № 25. С. 1–11).
