Григорий Дьяченко - Полный годичный круг кратких поучений. Том IV (октябрь – декабрь)
б) О, как неумытно правосудие Твое, Отче праведный, которое, не находя достойной жертвы на земле, ищет ее на небе, карает грех в лице Единородного, возлюбленного Твоего Сына! Как страшен суд Твой, Боже наш, который не оставляет без казни ни одного преступного действия нашего и в Том, Иже Сам греха не сотвори, который восприял на себя чуждые грехи: как же страшен будет суд Твой для тех, кои явятся пред лицо Твое с собственными своими грехами! О, поистине многие рекут тогда горам: падите на ны, и холмам: покрыйте ны от лица Седящаго на престоле; яко прииде день гнева Его! Но кто сокроет меня от Тебя, вездесущего и всеведущего? Кто защитит меня от Тебя, правосудного и всемогущего, кроме Твоего возлюбленного Сына – Ходатая и Спасителя моего?
III. Сладчайший Искупителю мой, – Ты единая надежда и упование мое, Ты единое прибежище и спасение мое; в Твоих животворящих язвах могу я сокрыться от лица правды Божией, ибо Ты пришел призвать не праведныя, но грешныя на покаяние. Приими и мое покаяние, не затвори и мне двери милосердия Твоего. К Тебе прибегаю с мытарями и грешниками кающимися; пред Тобою плачу горько с Петром и Магдалиной; Тебе вопию с разбойником: помяни мя, Господи, во Царствии Твоем! Аминь. (Составлено по проповедям Димитрия, архиепископа Херсонского, т. IV, изд. 1890 г.).
Поучение 3-е. Великий Пяток
(Молитвенное обращение к Господу Иисусу Христу, пред плащаницей)
I. С сокрушением сердца взирая на повитое плащаницей пречистое тело Твое, Господи Иисусе, единый безгрешный, поклоняясь пред сим священным изображением Твоим, Христе умерший и погребенный, с умилением и слезами лобызая сии язвы, причиненные нашими грехами Тебе, Врачу душ и телес наших, – что речем и что возопием к Тебе из глубины души, как не покаянно-молитвенный глас благоразумного разбойника: помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем?
II. Помяни нас, Господи, ангелов Творче и всея твари Содетелю, Им же вся быша, – приведший и нас из небытия в бытие, и образом Твоим, Боже, почтивший нас человеков, – помяни, что мы земля и пепел и яко ничто же пред Тобою, но дух Твой бессмертный живет в нас, и томится по Тебе душа наша, не находя в этой долине слез иного успокоения, кроме Тебя, Источник жизни и бессмертия, сияние славы Отчей и образ ипостаси Его!
Помяни нас, Господи, – Ты, Который, для спасения погибшего создания Твоего, беспредельно любимого Тобою, но древле злобным змием вовлеченного в грех гордыни и непослушания, – сошел с неба на землю, соделался человеком, не переставая быть Богом, – недра Отча не оставль и нашу нищету посетив, да Свой паки обновишь образ, истлевший страстьми, и да взыщешь заблудшее овча, чтобы на Своих раменах принести его к Отцу и совокупить с небесными силами. Помяни нас, Господи! Ибо это мы те заблудшие овцы, которых Ты, добрый Пастырь, взыскал, полагая за нас душу свою.
Помяни, Владыко человеколюбче, Господи небесе и земли, помяни нас, странников и пришельцев на земли, ради которых Сам Ты тридесять три года странствовал по земле, созданной Твоей рукой, но не представившей Тебе места удобного, где бы главу преклонить, – странствовал среди рода строптивого и развращенного, для того, чтобы привести нас заблудших в горнюю отчизну, озаряя все пути наши светом святого Евангелия Твоего, и примером Своей святейшей жизни предшествуя нам в достижении Небесного Царствия.
Помяни, Владыко человеколюбче, помяни нас грешных, для спасения коих претерпел Ты неописанные страдания, неправедное осуждение, заушение и ударение в ланиту от руки нечестивого раба, оплевание от беззаконных уст, страшное и бесчеловечное бичевание, ко кресту пригвождение, желчи и оцта вкушение поругание и осмеяние от проходящих и даже от разбойника, смертные муки и тягчайшее самых адовых мук оставление от Бога Отца, Коему Ты был послушен до смерти, смерти же крестные. Мене ради, вопиет к Тебе каждый из нас, – мене ради осужденного, все сие претерпел Ты, Избавитель и Бог мой! О, помяни же нас, Господи, за спасение которых принес Ты божественному правосудию сию необъятную, бесконечно великую жертву. Да не будет она для нас потерянной, – не отринь нас, грешных, своенравных, строптивых, непослушных, ленивых, нетерпеливых, словом – недостойных Твоей любви, но все еще любезных Тебе чад, которых искупил Ты дорогой ценой, – не истленным сребром или златом, но честною Кровию Твоею, яко агнца непорочна и пречиста, Христа (1 Пет. 1, 19).
В живом чувстве сердечного раскаяния повергаясь в прах пред Тобою, Господи, мы из глубины души взываем к Тебе: согрешили мы, Отче наш, на небо и пред Тобою, и уже недостойны наречься Твоими детьми; но Ты Сам, премилосердный Господи, изобразил нам самыми трогательными и умилительными чертами Свою любовь к нам, кающимся, – любовь Отца, с распростертыми объятиями встречающего заблудших, при возвращении их с пути легкомыслия, суетности и нерадения о своем собственном благе. О, прими же нас, Владыко, прими нас, обращающихся к Тебе, в Свою любовь первую и, устроив небесный пир, даруй нам за труд покаяния и подвиги самоотвержения, какие поможет нам совершить благодать Твоя, – преизобильно насладиться плодами Твоих спасительных страданий и Твоего живоносного воскресения. Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем, да и мы, очистив чувствия, узрим славу Твою, славу яко Единороднаго от Отца, исполнь благодати и истины (Ин. 1, 14)!
III. Возлюбленные о Господе братия и сестры и чада! Приидите, поклонимся и припадем ко Христу, лежащему во гробе, с мыслями и чувствованиями, достойными последователей Христовых, облобызаем сии язвы на пречистом теле Его, краснейшего добротою паче сынов человеческих, но грех ради наших умаленного, уничиженного, поруганного и умерщвленного!
Приидите, поклонимся и восплачемся пред Господом, сотворшим и искупившим нас, и, твердо решась посвятить Ему свою жизнь, – с молитвенными воздыханиями возопием к Нему гласом благоразумного разбойника, покаявшегося на кресте: помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем.
Пребудем в несомненной надежде, что Господь действительно помянет нас, помянет наше чистосердечное покаяние, не забудет и одной капли слезной, ниже капли части некоей, пролитой над Его гробом о наших грехах, – дарует нам благодать жить свято, по учению св. Евангелия, и в час кончины нашей скажет нам: «Днесь со Мною будеши в раи, – вниди в радость Господа твоего, душа, возлюбившая Меня и верная Мне до смерти!» Аминь. (Составлено по «Христианским рассуждениям и размышлениям» прот. В. Гречулевича (еп. Виталия), ч. III, изд. 1873 г.).
Воскресение Христово (Пасха)
Поучение 1-е. Первый день Пасхи
(Праздник Пасхи – праздник радости духовной для всех)
I. По уставу нашей православной Церкви мы должны, братия, прочесть вам ныне известное слово св. отца нашего Иоанна Златоустого, что и намерены теперь сделать. Но как это слово в славянском переводе и по краткости выражения заключающихся в нем мыслей для многих, может быть, не вполне удобопонятно: то мы считаем полезным предложить его по-русски и притом несколько пояснить заключающиеся в нем мысли, для большего всех назидания. Просим вашего внимания.
II. а) «Кто благочестив и боголюбив, – говорит св. Иоанн Златоуст, – кто истинно чтит Бога и любит Его искренно, да насладится сего добраго и светлаго торжества», т. е. преславного воскресения Христова, которое мы ныне празднуем и в коем Господь так дивно показал и благость Свою к роду человеческому, и премудрость в искуплении его от вечной погибели, и силу Свою над врагами спасения нашего.
б) «Кто раб благоразумный», кто данные ему от Бога таланты – время, силы и способности, не скрывает напрасно в землю, не иждивает на земные только дела и удовольствия, но мудро употребляет на служение Господу и стяжание вечного блаженства, «да внидет радуяся в радость Господа своего», да будет участником той духовной радости, которую Господь уготовал верным рабам Его, искупленным кровью Спасителя (Мф. 25, 21).
в) «Кто потрудился постяся», – кто во время прошедшего поста не оставался в праздности, но усердно трудился над делом спасения своего, «да приимет ныне динарий», – получит в благодатных плодах воскресения Христова ту награду, какую обещал Бог добрым делателям (Мф. 10, 10; 20, 1–8).
г) «Кто работал с перваго часа», – исполнял волю Божию с детства, или с того времени, как Господь призвал его в вертоград Свой, т. е. в Церковь Христову, «пусть получит ныне плату, следующую ему по справедливости».
