Илья Басин - Чтение Священного Писания. Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви
Собрание писем блаженныя памяти Оптинского старца иеросхимонаха Макария. Письма к мирским особам. М., 1862 (репринт: СПб.,1993). С. 29.
28
Там же. С. 30 — 31.
29
Письма архимандрита Макария Глухарёва, основателя Алтайской миссии. Казань, 1905. С. 164.
30
Жизнеописание преподобного старца Парфения Киево-Печерского. Наставления. Ежедневная молитва. М., 1993. С. 44 — 45.
31
Еп. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты/ 2-е изд. СПб., 1886 (репринт: М., 1993). Том 1. С. 111.
32
Там же. С. 108.
33
Там же. С. 107 — 108.
34
Собрание писем блаженныя памяти Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Сергиев Посад, 1908 (репринт: М., 1995). Часть I. С. 26.
35
Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Сергиев Посад, 1909 (репринт: М., 1995). Вып. I. С. 67.
36
Там же. Вып. II. С. 86.
37
Старческие советы некоторых отечественных подвижников благочестия XVIII — XIX веков. М., 1913 (репринт: М., 1994). С. 451.
38
Св. Филарет, митрополит Московский. Православный катихизис. СПб., 1995. С. 16 — 17.
39
Памятником этих поистине драматических событий остался небольшой трактат Филарета «О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого семидесяти толковников и славянского переводов Священного Писания» (Митр. Филарет. Творения. М., 1994. С. 373 — 394). Во время работы над ним главной задачей святителя было воспрепятствовать обер-прокурору Синода Протасову объявить от имени Церкви славянскую Библию аутентичным текстом, то есть освобождающим читателя и комментатора от необходимости обращаться к оригиналу Писания, и не допускающим никаких новых переводов.
40
Митр. Иннокентий (Вениаминов). Указание пути в Царствие Небесное. СПб., 1991. С. 31.
41
Там же. С. 37.
42
Еп. Феофан. Путь ко спасению. (Краткий очерк аскетики)/ 8-е изд. М., 1899 (репринт: М., 1992). С. 233.
43
Еп. Феофан. Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни. М., 1892 (репринт: М., 1995). С. 219.
44
Там же. С. 404.
45
Еп. Феофан. Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться? /6-е изд. Л., 1991. С. 116.
46
Еп. Михаил (Грибановский). Над Евангелием. СПб., 1994. С. 50 — 51.
47
Там же. С. 55 — 56.
48
См. мою статью: Еськовская община отца Матфея Константиновского // Вестник Русского Христианского Движения. 1994. № 169. С. 141 — 146.
49
Прот. Иоанн Сергиев. Моя жизнь во Христе, или минуты духовного трезвения и созерцания, благоговейного чувства, душевного исправления и покоя в Боге/ 2-е изд. СПб., 1893 (репринт: 1991). Том 2. С. 380.
50
Там же. Том 1. С. 257.
51
И.К. Сурский. Отец Иоанн Кронштадтский. М., 1994. С. 165.
52
А. Ельчанинов. Записи. М., 1992. С. 144
53
Там же. С. 150 — 151.
54
Там же. С. 139 — 140.
55
Проповеди священномученика иерея Сергия Мечёва // Надежда. Душеполезное чтение. 1993. Вып. 17. С. 331 — 339.
56
Жизнеописание священномученика о. Сергия Мечёва, составленное его духовными чадами // Там же. 1993. Вып. 16. С. 110.
57
Там же.
58
Дневник последнего старца Оптиной пустыни иеромонаха Никона (Беляева). СПб., 1994. С. 15.
59
Там же. С. 187.
60
Там же. С. 234.
61
Подробнее о еп. Варневе см.: Иером. Дамаскин (Орловский). Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви XX столетия. Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1992. Том 1. С. 47 — 85; П Г. Проценко. Мысли одного старика // Дар ученичества. Сборник. М., 1993. С. 13 — 24.
62
Еп. Варнава (Беляев). Основы искусства святости. Опыт изложения православной аскетики. Нижний Новгород, 1995. Том 1. С. 83.
63
Там же. С. 85.
64
Старец Силуан. М., 1994. С. 393.
65
Там же. С. 463.
66
Подробнее о судьбе Слова Божия в России на протяжении последних десятилетий см.: Свящ. А. Борисов. Великое поручение // На пути к свободе совести. М., 1989. С. 301 — 304, 308 — 309; Архиеп. Михаил (Мудьюгин). Русская православная церковность. Вторая половина ХХ века. М., 1995. С. 17, 35 — 42. О положении дел сегодня см.: В. Борзенко, игумен Иннокентий (Павлов). Читатели Библии в России: групповой портрет в цифрах // Мир Библии. 1994. № 1 (2). С. 105 — 106, а также статью М.Г. Селезнёва, указанную в прим. 1.
67
Митр. Антоний (Блум). Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Проповеди. М., 1993. С. 69.
68
Митр. Антоний (Блум). О встрече. СПб., 1994. С. 74 — 75.
69
Митр. Антоний (Блум). Человек перед Богом. М., 1995. С. 128 — 129.
70
См.: Митр. Антоний (Блум). Молитва и жизнь. Рига, 1992. С. 36 — 42.
71
Подробнее об о. А. Ильине см.: М. Кириллова. Вкусите и видите, яко благ Господь // Православная община. 1995. № 28. С. 88 — 96.
72
Прот. А. Ильин. Ответы духовным детям. Брест, 1994. С. 16.
73
Там же.
74
Там же. С. 14.
75
Прот. А. Мень. Как читать Библию. Руководство к чтению книг Ветхого Завета. Брюссель, 1991. С. 192.
76
Там же. С. 14.
77
Прот. А. Мень. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. М., 1991. Том 2. С. 330.
78
Там же. С. 332.
79
Прот. А. Мень. Практическое руководство к молитве /2-е изд. М., 1995. С. 49 — 50.
80
Подробнее о богомыслии и молитвочтении Священного Писания см.: Там же. С. 92 — 98, 118 — 121.
81
Н.С. Лесков. Собр. соч. в 12 т. М., 1989. Том 2. С. 15.
82
Как читать Библию? Свидетельства Отцов Церкви и церковных писателей о Библии. М., 1996.
83
Согласно этой схеме, цикл новозаветных чтений повторяется в течение года четыре раза. Если ежедневно читать также три главы из Ветхого Завета, он будет целиком прочитан в течение года. Начинать цикл чтения было принято в церковное новолетие — 1/14 сентября. Схема получена от наследников прихожан отца Сергия Мечева; автор глубоко благодарен за содействие священнику Борису Левшенко и Марине Кирилловой.
