Филарета, архиепископ Черниговский - СЛОВАРЬ ИСТОРИЧЕСКИЙ О СВЯТЫХ,ПРОСЛАВЛЕННЫХ В РОССИЙСКОЙ ЦЕРКВИ
ВАСИЛИЙ, епископ Рязанский и Муромский
время его поставления не означено. Некоторые называют его первым епископом Рязанским, но в списке владык Рязанской епархии, значится он четвертым. О сем угоднике, в житии Муромских чудотворцев Константина и чад его, в прологе, под числом мая 21, находится следующее повествование: спустя много лет по преставлении благоверного князя Константина и чад его, и по запустении города Мурома от неверных людей, и спустя много лет после благоверного князя Петра и благоверной княгини Февронии, прибыл из Киева в Муром благоверный князь Георгий Ярославич, и поставил себе двор в Муроме: то же учинили бояре его и все купцы Муромские. Сей князь обновил первоначальную тамошнюю церковь Благовещения Пресвятые Богородицы и второй храм святых Страстотерпцев Бориса и Глеба, и поставил у церкви их по прежнему епископа, именем Василия, мужа праведного и благочестивого. Из этого видно, что в Муроме была прежде сего епархия. В летописях упоминается, 1208 и 1213 г., Муромский епископ Арсений, потом Евфросиний, 1223 и 1237 г., наконец Иосиф, хиротонисанный 1284 г., следственно Василий был его преемником. — Народ Муромский, по одному подозрению на житие Василия, неприличное званию святителя, был причиною перенесения престола епископского из Мурома в Рязань. В прологе описан этот случай под тем же числом (мая 21). Тщетно праведник доказывал невинность свою; безрассудные хотели умертвить его. Тогда Василий предстал пред неистовых, и возгласил: "отцы и братия! дадите мне малое время до утрия, до третьего часа дня". Кротость пастыря и произнесенные им слова поразили народ; он разошелся по домам. Благочестивый архипастырь молился со слезами всю ночь в храме страстотерпцев Бориса и Глеба; потом, отпев литургию, пошел в церковь Благовещения, и там, пред образом Пресвятыя Девы Марии, перенесенным некогда из Киева благоверным князем Константином, отпел молебен. Возложив надежду спасения своего на заступницу Богородицу, Василий приял чудотворную икону ее, и с ней, как сказано в прологе: — "поиде из церкви и епископии своея до реки Оки. Провождаху же его вельможи града и весь народ, хотяше ему судно дати ко плаванию. Святый же, стоя со образом Богородичным на брезе, снем с себя мантию и простре ю на воду, и поступи на ню, нося образ Пресвятыя Богородицы, и абие несен бысть духом бурным и со образом Богородичным противу быстрины речныя, отнюду же река течет. Видевше же сие чудо Муромстии граждане, начаху вопити: о святый владыко Василий! прости нас грешных рабов своих. И абие св. Василий епископ взятся из очию Муромскаго народа, во мгновение ока, вверх по Оке реке. Бысть же сие чудо в третий час дне, и того же дня в девятый час принесен бысть в место, еже ныне зовомо Старая Рязань. Ту бо тогда пребываху князи Рязанстии. Великий же князь Рязанский, именем Олег, срете его со кресты и со всем освященным собором, и прият св. праведнаго Василия епископа, радуяся со всеми православными христианы". Святитель Василий из Старой Рязани перешел в Новую Рязань, где стоял прежде Переславль Рязанский, и там утвердил архиерейскую кафедру. Туда перенес и чудотворную икону Богоматери, в честь которой установлено празднество 12 апреля. Она находится в Рязанском соборе. Святитель Василий преставился 1295 г. и погребен в Борисоглебском соборе. В 1547 г. митрополит Макарий с собором святителей русских установил праздновать Муромским чудотворцам и вместе с тем святителю Василию 21 мая. — В царствование Василия Иоанновича Шуйского обретены мощи епископа Василия и перенесены Рязанским архиепископом Феодоритом в собор Успенский, что ныне Рождественский, где и ныне почивают. Перенесение мощей празднуется местно 10 июля.
В память места, где почивали мощи Василия и Бориса и Глеба, изстари построена была деревянная палатка, а потом каменная, в последствии за ветхостию разобранная. Ныне над тем местом, подле старинного собора св. Бориса и Глеба, сооружен чугунный памятник усердным приношением купца Попова и других лиц. Он имеет вид четырехгранной пирамиды, вышиною около 8 аршин, под шатром, который поддерживают четыре колонны. Надписи с четырех сторон, под изображениями, объясняют: 1) прибытие св. Василия из Мурома в Старую Рязань с иконою Богоматери; 2) принятие его Рязанским князем Олегом; 3) прибытие в Переславль Рязанский к Борисоглебскому собору и кончину святителя; 4) перенесение мощей от Борисоглебского собора в
Успенский, что ныне Рождественский. Памятник открыт 4 октября 1836 г. 62) Ист. опис. Рязан. Иерархии, стр. 15-22. Сев. Пчел. 15 Мая 1837 г. ь 107.)
ВАСИЛИЙ, блаженный,
Христа ради юродивый, Московский, родился и воспитан в Москве. С юных лет оставил он дом родительский. Не имея ни крова, ни пристанища, покрытый рубищем, сносил он зной и холод; днем ходил из храма в храм, а ночью засыпал или ложился на папертях церковных. Скитаясь по городу, он убегал людей, но люди искали его, чтобы слушать поучения праведника. Распространившаяся молва о святости Василия, прозванного блаженным, скоро достигла двора. Царь Иоанн Грозный оказывал ему должное уважение и со всем двором присутствовал при его кончине. Св. Василий преставился 1552 г. августа 2. Погребение его совершено митрополитом Макарием с освященным собором. Могила его находится на том месте, где, в 1554 г., повелением царя Иоанна Грозного воздвигнут был храм во имя Покрова Богородицы, в память покорения Казани. Мощи Василия блаженного прославились чудесами в царствование Феодора Иоанновича. По повелению царя Феодора сооружена была серебряная, позолоченая рака угоднику, и в то же время установлено праздновать память Василия, в день его кончины, 2 августа. Св. мощи его ныне почивают в соборном храме Покрова, в приделе Василия блаженного. Храм сей, представляющий смесь готической и восточной архитектуры, подал повод к сказке, которая и ныне в народе за достоверную передается: яко бы Иоанн Грозный, почитая оный единственным в мире, приказал зодчему выколоть глаза для того, чтобы он другого, подобного храма, не выстроил. Уверяют, что Василий блаженный, подобно Николе Псковскому, не щадил Иоанна Грозного и с удивительною смелостию вопил на стогнах о жестоких делах его; но Василий ближенный преставился в 1552 г., следственно не дожил до эпохи Иоанновых жестокостей (63) Прол. и Чет. Мин. авг. 2. Степ. Кн. II, 245. Жития Святых (август) 1858.).
ВАСИЛИЙ, Христа ради юродивый
инок Спасокаменного монастыря, бывшего на озере Кубенском. Обстоятельства жизни его неизвестны, ибо пожар истребил (1472 г.) монастырские архивы. Гробница Василия и поныне видна под церковию Спаса, в палатке (64) Ист. Росс. Иер. IV, 332.).
ВАСИЛИЙ, блаженный, страдалец Мангазейский
сын купца, по имени Феодора, родился в городе Ярославле. По торговым делам был он в Сибири, и в городе Мангазее поступил (1602 г.) в приказчики к одному богатому купцу. Юноша, исполненный благочестия, занимаясь делами доверителя, не упускал в свободное время ни одной церковной службы. Однажды, возвращаясь домой после утрени пасхальной, нашел двери лавки выломанными, а товары расхищенными. Хозяин обратил гнев свой и подозрение на невинного Василия, и немилосердно избив его, предал как сообщника воров на истязание бывшему тогда воеводе Пушкину. Домогаясь признания от непричастного к делу Василия, воевода подвергал его всякого рода пыткам. Почитая несознание Василия упорством, хозяин ударил его связкою ключей в висок и страдалец закрыл глаза на веки. Чтобы скрыть неправедное дело, наскоро сколотили гроб, не допустили совершить христианское погребение, погрузили гроб в болотное место подле самой той избы, где совершено мучительство, и, чтобы еще более углубить гроб, перекинули через него доску, по которой проходили все в съезжую избу. — Протекло 50 лет, и в 1652 году при воеводе Игнатии Корсакове начали появляться некоторые знамения над давно забытым местом погребения Василия. Сибирские жители мало-помалу начали называть мучеником невинного страдальца и по самому событию и по испытываемой на себе благодатной его помощи. — Первый обрел гроб убиенного Василия Мангазейский житель Степан Ширяев в 1642 году, а стрелец Тимофей Сеченков устроил часовню над гробом Василия. В 1670 году при устройстве обители близ Туруханска, во имя Живоначальной Троицы, строитель, иеромонах Тихон, перенес нетленные останки Василия Мангазейского в свою обитель, поставил раку в деревянной церкви у левого клироса и совершил на 10 мая всенощное бдение, которое ежегодно отправлялось в обители более ста лет. — В 1719 году митрополит Филофей Лещинский, странствовавший по Сибири для крещения инородцев, испытал на себе чудную помощь блаженного Василия. Он прислал из Тобольска в Туруханскую обитель с архимандритом Гавриилом резную золоченую раку, в которую и положены были нетленные останки блаженного Василия, но дозволил открывать одну только главу его для благоговейного чествования. В 1787 г. раку Василия перенесли во вновь сооруженную каменную церковь. Над нею совершаются панихиды усердствующими к его памяти.
