Елена Уайт - Свидетельства для Церкви (Том 2)
Особые истины всегда возвещались с учетом условий, в которых жили разные поколения. Истина для нашего времени, испытывающая людей, живущих в нашем поколении, не испытывала людей, живших в прошлые века. Если бы свет, который сегодня освещает нас в отношении субботы четвертой заповеди, был дан прошлым поколениям, тогда Бог спрашивал бы с них и за этот свет.
Когда на Небе отверзся храм Божий, Иоанн увидел в святом видении группу людей, которые с благоговением смотрели на ковчег и лежащие в нем скрижали Закона. Особое испытание по вопросу о четвертой заповеди не началось до тех пор, пока не открылся храм Божий на Небе.
Умершие еще до того, как был дан свет о Законе Божьем и требованиях четвертой заповеди, не виновны в грехе нарушения субботы. Неисповедимы мудрость и милосердие Бога, Который дарует свет и познания в надлежащее время. Перед тем как прийти во славе, чтобы судить мир по правде. Он посылает предостережение, дабы пробудить людей и обратить их внимание на факт пренебрежения четвертой заповедью, чтобы они были просвещены и покаялись в нарушении закона, а также доказали свою преданность Законодателю. Он позаботился о том, чтобы все были святы и счастливы, если пожелают. Нашему поколению дано достаточно света, чтобы мы узнали о своих обязанностях и преимуществах и наслаждались драгоценными и торжественными истинами во всей их силе и простоте.
Мы несем ответственность только за тот свет, который светит на нас. Заповеди Божьи и свидетельство Иисусово проверяют нас. Если мы останемся верными и послушными. Бог будет с радостью взирать на нас и благословит нас быть Его избранным, особенным народом. Когда совершенная вера, [694] любовь и послушание станут совершать чудную работу в сердцах последователей Христа, они начнут оказывать сильное влияние на окружающих. Они будут излучать свет, разгоняющий окружающую их тьму, очищающий и облагораживающий всех, с кем они соприкоснутся, и приводящий к познанию истины всех, кто желает иметь свет и идти смиренным путем послушания.
Люди, имеющие плотский ум, не могут постичь священную силу жизненно важной истины, от которой зависит их спасение, потому что они лелеют в себе гордость сердца, любовь к миру, к легкой жизни, эгоизм, сребролюбие, зависть, похоть, ненависть и всякое зло. Если бы эти люди хотели победить все перечисленные пороки, то могли бы стать причастниками Божеского естества. Многие оставляют ясные истины Слова Божьего и не желают идти за светом, освещающим их путь; они пытаются проникнуть в еще не открытые тайны, а также желают высказывать свои предположения и спорить по тем вопросам, понимание которых не требуется от них в данный момент, ибо эти вопросы не имеют непосредственного отношения к их спасению. Сатана обманывает таким образом тысячи людей. Они пренебрегают своим настоящим долгом и верой, так ясно и всеобъемлюще раскрытыми их разумению, но размышляют над сомнительными теориями, а также текстами из Писания, смысла которых они не постигают. Из-за этого у них возникают различные заблуждения и путаница в вере.
Богу угодно, чтобы все практически применяли ясное учение Его Слова о спасении человека. Если люди будут исполнителями Слова, ясного и сильного в своей простоте, то будут иметь успех в совершенствовании христианского характера. Они будут освящены истиной и через смиренное послушание ей обретут жизнь вечную. Богу нужны преданные слуги, которые служат Ему не на словах только, но и на деле. Своими плодами они подтвердят истинность своей веры.
Брат, если ты и дальше будешь лелеять свои ошибочные воззрения, то останешься мишенью для искушений сатаны. [695] У тебя будет путаница в вере, и ты будешь смущать других. Бог требует, чтобы Его народ был одним единым целым. Твои особые воззрения ослабят твое влияние; если ты будешь и дальше вынашивать их и говорить о них, они в конце концов разделят тебя с твоими братьями. Если у Бога будет свет, необходимый для спасения Его детей. Он откроет его им, как Он открыл им другие великие и важные истины. На этом тебе следует успокоиться. Позволь Богу действовать так, как Ему угодно, и осуществлять Свои намерения в назначенное Им время. Да поможет тебе Бог ходить во свете, как и Он пребывает во свете.
Глава XII. ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА ПОЛУЧЕННЫЙ СВЕТ
Мне была показана жизнь брата П. Он уже некоторое время противится истине, и грех его вовсе не в том, что он не принимает всего, что искренне считает заблуждением. Брат П. не исследует вопрос достаточно усердно, чтобы лучше понять то, чему он сопротивляется, вот в чем беда! Он принял как само собой разумеющееся, что адвентисты, соблюдающие субботу, в целом как церковь заблуждаются. Такая точка зрения вполне согласовывалась с его чувствами, и он не считал для себя нужным с искренней молитвой проверить ее правильность путем тщательного исследования Писаний. Если бы брат П. сделал это, то оказался бы в гораздо лучшем духовном состоянии. Он слишком медлителен, чтобы принимать очевидные доказательства, и слишком халатно относится к исследованию Писаний, чтобы самому убеждаться, точно ли это так. Павел не считал достойными похвалы тех, кто настолько упорствовал в своем учении, пока не был вынужден под давлением неопровержимых доказательств принять то учение, которое он, Павел, проповедовал и которое он принял непосредственно от Бога.
Павел и Сила довольно успешно трудились в иудейской синагоге в Фессалониках, но неверующие иудеи сделались крайне недовольны этим и подняли против апостолов сильное волнение. Преданные Богу апостолы были вынуждены [696] тайно, под покровом ночи, оставить Фессалоники и идти в Верию, где их с радостью приняли. Вот какую похвалу они высказали в адрес верийцев: "Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так; и многие из них уверовали" (Деян. 17:11, 12).
Брат П. не понимает важности данного вопроса. Он не чувствует на себе бремени усердно исследовать все темы, независимо от мнения других людей, чтобы уяснить для себя, что есть истина. Он был слишком высокого мнения о пасторе П. и не чувствовал необходимости учиться у Того, Кто кроток и смирен сердцем. Он не хотел учиться, ибо был слишком самоуверенным. У нашего Спасителя нет слов похвалы для тех, кто медлителен сердцем, чтобы веровать в эти последние дни; во всяком случае, таких слов не больше, чем у Него было для сомневающегося Фомы, хвалившегося тем, что не поверит свидетельству учеников, пересказавших ему, что Христос в самом деле воскрес и явился им. Фома заявил: "Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю" (Ин. 20:25). Христос дал Фоме свидетельство, которого тот требовал, но с укором сказал ему: "Не будь неверующим, но верующим" (Ин. 20:27). Фома признал, что это убедило его. Тогда Иисус добавил: "Ты поверил, потому что увидел Меня: блаженны не видевшие и уверовавшие" (Ин. 20:29).
Позиция брата П. сделала его слабым в вере. На протяжении длительного времени он воинствовал практически со всеми пунктами вероучения, кроме субботы. В то же самое время он общается с нарушителями заповедей, и его до сих пор считают своим адвентисты, решительно отвергающие субботу четвертой заповеди. Брат П. не смог помочь им, потому что [697] сам пребывал в нерешительности. Своим влиянием он скорее утверждал их в неверии. При всей той поддержке, доказательствах и воодушевлении, которые он имел, его нерешительность огорчает Господа и укрепляет руки тех, кто сражается с Богом и противится Его истине.
Брат П. мог бы сейчас быть сильным в вере, оказывать благотворное влияние на детей Божьих в штате Мэн и пользоваться большим уважением за свой труд. Но он склоняется к мысли, что его отставание - скорее какая-то особая добродетель, чем грех, в котором он должен покаяться. Брат П. очень медленно усваивает уроки, которые Бог намерен преподать ему. Он не показал себя способным учеником, он не возрастает и не накапливает опыта в истине для нашего времени, а ведь именно это могло бы подготовить его нести серьезную ответственность в деле Божьем. Все, что требовалось от него, - тщательно использовать весь данный ему свет. Мне было указано время, когда брат П. начал предпринимать усилия по обузданию своей плоти и своего аппетита; это помогло бы ему сохранять терпение во всех ситуациях. Он быстро выходил из себя, раздражался и впадал в уныние. Такие отрицательные черты характера во многом объяснялись его привычками в еде и питье. Низменные страсти легко овладевали им, господствуя над более возвышенными свойствами души и подавляя их. Воздержание стало бы большим благословением для брата П., кроме того, для поддержания здоровья ему необходимо больше физического труда и разных упражнений. Прилагая усилия к тому, чтобы обуздать свои влечения, он начал духовно расти, однако не испытал тех благословений в своем стремлении к совершенствованию, которые были бы возможны, если бы он начал эту реформу на более раннем этапе своей жизни.
