Андрей Мишин - Перспективы в Новой Жизни
"Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу. Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместимость храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: "вселюсь в них и буду ходить; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдете из среды их и отделитесь , говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому, и Я приму вас; и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель"" (Иак. 4:4; 2Кор. 6:14-18).
Выход человека из мира образно можно сравнить с выходом избранного народа из Египта. Моисей Божий пророк призвал тогда свой народ оставить все нечистое, все, что евреи приобрели в Египте, доме рабства, и выйти оттуда, пойти в землю другую, никому из них неизвестную. А получилось ли так у Вас, что Вы оставили мир, ваш прежний дом, с его представлениями и ценностями и пошли за Богом в безжизненную пустыню на путь к неизведанной Небесной Отчизне? Или Вы тот народ, который сопротивлялся Моисею, чтобы уходить, который возмущался трудностям, возникшим с его приходом?
Рано или поздно, Израиль, все равно, оказывается перед выбором: идти или не идти, равно, как и фараон: отпустить или нет. Но вот, искушением звучит предложение фараона: "пойдите, принесите жертву Богу вашему в сей земле" (Исх. 8:25). Совсем не обязательно куда-то идти, и для этого вовсе не надо отказываться от своей веры, оставаясь в миру, служите своему Богу и верьте, как хотите, говорит дьявол. И каков ваш ответ? "Но Моисей сказал: нельзя сего сделать; ибо отвратительно для Египтян жертвоприношение наше Господу, Богу нашему; если мы отвратительную жертву станем приносить в глазах их, то не побьют ли они нас камнями?" (Исх. 8:26). Если наша жертва действительно истинная и благоугодная Богу, то она обязательно будет отвратительна для мирских людей. И Бог не терпит компромиссов: даже, если бы Египтяне оказывали человеческое расположение к вере Израиля, Моисей, все равно, совершил бы это дело определения и вывел народ свой из Египта. Почему? Потому что Господь призвал его в другое место для того, чтобы не быть рабами фараону и в свободе служить Богу.
Перспектива третья:
БЫТЬ ГОНИМЫМ НАРОДОМ
"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше; но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня" (Ин. 15:18,20,21).
Можно ли понимать слова Иисуса так, что мы буквально повторим Его путь, когда пойдем по следам Его, и что нам придется вкусить участь Христа и Его последователей? В Евангелии есть такой пример, когда Христос говорит об этом. Ученики Иисуса рассчитывали на определенное положение в этом мире, но никак не на отвержение и гонение от своего народа. И когда мать сыновей Зеведеевых приступила к Иисусу просить у Него высоких мест для своих детей, Иисус сказал им: "не знаете, чего просите; можете пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем. И говорит им: чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим" (Мф. 20:20-23).
Самонадеянность сынов Зеведеевых, выраженная словами: "можем", оказалась для них роковой, но вовсе не потому, что Иисус хотел их проучить. Пить Его чашу и креститься Его крещением доля каждого последователя Христа, особенно, когда это "уготовано Отцем Его". Мы знаем, что Иисуса везде и почти всегда сопровождали Его гонители. В ракурсе Ветхого завета это можно было назвать Божиим проклятием, свалившимся на Его плечи за непослушание. Но Господь иначе рассматривает гонение, Он даже называет блаженными тех, кто за правду изгнан. В Божием понимании гонение это естественная реакция противника на Божии действия. Конфликты и гонения есть там, где действует Бог, где же нет Бога там тихо и спокойно: "Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали с лжепророками отцы их" (Лк. 6:26).
Влияние лжепророков потворствовать жизни и развитию мирских ценностей в людях. Они пользуются популярностью и одобрением, потому что не идут против привязанностей человека, и обращают его внимание не на его "нищее" (Отк. 3:17) духовное состояние, а на дела, за которые Бог его благословит. Лжепророки не встречают гнет сопротивления, потому что их слова направлены в угоду прежней жизни человека, и даже тогда, когда состояние человека, и в целом народа, критическое, они "врачуют раны народа Моего легкомысленно, говоря: "мир! мир!", а мира нет" (Иер. 6:14). И когда нет мира, а царит неудовлетворенность и отсутствие смысла, и люди отягчены своими заботами и не имеют духовного плода, лжепророки говорят, что мир все равно будет: "Они постоянно говорят пренебрегающим Меня: "Господь сказал: мир будет у вас". И всякому, поступающему по упорству своего сердца, говорят: "не придет на вас беда"" (Иер. 23:17). Такие люди не обращают внимания на духовное состояние человека, не предлагают решения его духовных проблем, и не указывают на путь, по которому идти. Их интересуют другие вопросы, такие, как организация церквей, количество прихожан, проведение мероприятий, они не видят за всем этим человека, а работают на массы. Их не трогает духовность человека, его судьба, ведь они ищут благополучия себе, но их задевает и возмущает, бросает в ярость, когда кто-то выдвигает в противовес системе новую идею и посягает на их авторитет.
"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня; радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Мф. 5:11,12). Если отличительная черта лжепророков это успокоение и процветание, то на Божиих пророков возлагается иго гонений. "Потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него" это и есть наша перспектива (Фил. 1:29). Но Иисус предлагает нам радоваться и веселиться, потому что это является признаком того, что мы приняты Богом и идем верным путем. Слава Божия пребывает на тех, кто терпит. Это слава от Бога, которая много значит для того, кто Его любит. Тогда, тем более, мы должны держаться за Его руку: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас: теми Он хулится, а вами прославляется. Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро" (1Пет. 4:14,19).
"Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня" (Ин. 15:21). Вражда, ненависть, гонения это всегда следствие того, что человек не принимает Бога. Это также и вызов Богу и открытое противоборство Ему. Поэтому неудивительно, что гонители в пик своего возбуждения способны на гнусные дела. Через это и открывается то, что они не знают Бога. Потому и сказано: "И не страшитесь ни в чем противников; это для них есть предзнаменование погибели, а для вас спасения. И сие от Бога" (Фил. 1:28).
Гонение всегда рождается при исповедании того, что мы приняли от Бога. Но разве велика беда не исповедать Иисуса? Человеческое отступление кроется не в факте самого молчания, а в причинах, побуждениях, на основании которых человек так поступает. "Впрочем и из начальников многие уверовали в Него, но ради фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию" (Ин. 12:42,43). Свой авторитет в глазах людей, хорошее мнение о нас, перспективы, предлагаемые обществом, заслоняют от нас то, что предлагает нам Бог, ибо Его слава не совокупна с земной и не имеет с ней ничего общего. "Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими" (Лк. 12:8).
Человек всегда желает иметь одобрение и поддержку людей, но такой путь далек от христианского благочестия. Человек в этом случае, "ради фарисеев", или ради друзей и родных отказывается от Бога, но когда он пренебрегает земными ценностями, автоматически становится отверженным людьми, потому что "все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы" (2Тим. 3:12). Особенно это относится к нам, живущим в последнее время, потому что о последнем времени сказано Иисусом: "И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется" (Мр. 13:13). Итак, кто последует за Христом, кто будет Его свидетелем в последние дни, столкнется с ненавистью каждого человека за свою веру. А верны ли наши убеждения, если они сегодня ни в ком не вызывают эмоций противоречия? И живем ли мы благочестиво, если не находимся среди "всех" тех, кто гоним?
Итак, после всего того, о чем я написал Вам в этой главе, какое у Вас будет отношение ко мне? Наверное, такое же, какое было у людей к Иисусу... Во дни Христа народ думал: так стоит ли пренебрегать авторитетами влиятельных людей, принимая на себя поношения за какого-то Галилейского Учителя? И какой смысл следовать за Ним, если Он не раскрывает здесь в реальности Свое Царство, а только говорит о нем в притчах? Он ничего не предлагает, кроме гонений и страданий, которых мы уже достаточно натерпелись. Да сколько же можно?! Если Он Божий пророк, то пусть проявит Себя в силе! А если не так, то мы сами распнем Его, как наглого самозванца. "Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня" (Ин. 12:44,45).
