Рангджунг Ригпе Дордже Кармапа XVI - А потом он родился Кармапой!
Диспут – небыстрое дело. Касаясь многих тем, сравнивая свои методы, двое ученых спорили в течение семи месяцев. В конце концов последователь Ишвары признал свое поражение. Он и его ученики приняли буддизм, и многие буддисты, которых он прежде обратил в свою веру, теперь были свободны и вернулись к Дхарме. Богослов дал монашеские обеты и начал изучать буддизм.
Безупречный Ум оставался настоятелем монасты– ря еще пятьсот лет. За это время он дал много драгоценных поучений. Затем он назначил одного из лучших учеников по имени Безупречные Чувства своим преемником, покинул монастырь и ушел жить в джунгли.
Поиски идеального уединенного жилища привели его в самое сердце джунглей, к высокой белой скале, в которой естественным путем образовалась пещера. Безупречный Ум проводил время в медитации, сидя на подушке из сухих листьев, питался дикими фруктами и пил кристально-чистую воду из ближайшего ручья. Однажды, намереваясь помешать практике Безупречного Ума, туда пришел демон. Его взъерошенные волосы стояли дыбом, дико вращающиеся глаза вылезали из орбит, а длинные клыки были обнажены в ужасной гримасе. Ворвавшись в пещеру, демон вонзил свои острые когти в тело Безупречного Ума. Крепко схватив его, чудовище попыталось сожрать монаха. Безупречный Ум даже не пошевельнулся и оставался погруженным в медитацию, спокойный в своей глубокой любящей доброте. Тогда демон мгновенно превратился в прекрасного грациозного юношу в белых одеждах. В одной руке он держал гирлянду из свежих цветов, а в другой – блюдо самой изысканной и вкусной еды. Поднеся все это Безупречному Уму, он сказал: «Теперь я – твой слуга, и со смирением прошу: оставайся здесь как можно дольше и учи Дхарме меня и всех животных. Я буду служить тебе, кормить тебя и заботиться о твоих нуждах».
Безупречный Ум согласился исполнить его просьбу и оставался там пятьсот лет, обучая Дхарме бывшего демона и диких зверей, давая им поучения Махаяны и Ваджраяны. Служа своему господину и должным образом практикуя Дхарму, демон стал Бодхисаттвой.
Завершив свои дела в этом месте, Безупречный Ум ушел из джунглей и отправился в западный город под названием Красота. По дороге на него напали пять разбойников, которые изорвали его одежду на клочки и лишили рук и ног. Несмотря на это, Безупречный Ум не питал к ним ни капли ненависти; напротив, он умер с мыслью:
«Убив меня, эти разбойники
Создали между нами кармическую связь.
В будущем пусть они родятся рядом со мной
И вкусят нектар чистой Дхармы.
Своими кровавыми мечами они отсекли мне
руки и ноги,
Но пусть в будущем я отсеку
Чистым мечом глубокого понимания
Корень неведения от их умов».
Позже Кхакхьяб Дордже родился царем по имени Великая Ясность и Блеск Небесной Силы – правителем северной страны в южном мире. Он тратил все свое время и благосостояние, практикуя щедрость, но был так сильно разочарован во всех формах обусловленного существования, что отказался от трона и передал власть одному из своих советников, по имени Чистый и Прекрасный Свет. Покинув царский двор, он стал жить жизнью странника, скитаясь по диким местам, деревням и лесам. Однажды он шел по пустынной местности и набрел на человека, который лежал на земле и громко причитал. Великая Ясность спросил, в чем его горе. С душераздирающими рыданиями несчастный объяснил, что ослеп и нет никого, кто помог бы ему или присмотрел за ним. Он хотел узнать, не отвезет ли его Великая Ясность в ближайший город.
Как только слепой понял, что путник действительно намеревается ему помочь, то робко спросил, не будет благородный человек так добр отдать ему свои глаза. Слова слепца наполнили счастьем сердце Великой Ясности. Он никогда не носил с собой нож, и поэтому взял бамбук, расщепил его и вырезал себе глаза. Бодхисаттва отдал их калеке, и благодаря силе его сочувствия и чистым пожеланиям слепой восстановил зрение. Затем царь сказал ему:
«Сейчас я отдал тебе обыкновенные глаза
из плоти,
С помощью которых человек видит
Все явления относительной реальности.
Молюсь, чтобы в будущем я смог
Дать тебе глаза, которые узрят
Изначальную природу всего сущего».
Великая Ясность продолжил путь без глаз, но теперь заменой зрению служило ясновидение. Через некоторое время он натолкнулся на старика, лежавшего без сознания на дороге, ведущей к маленькой деревне. Великая Ясность понял, что человек страдает от истощения, и, осторожно приподняв его, помог ему сесть. Бедняга слегка пришел в себя, но был настолько слаб, что не мог произнести ни звука. Испытывая огромное сочувствие, Великая Ясность действовал без тени колебаний и сомнений. Взяв нож бедняка, он отрезал часть своей плоти и отдал ему. Старик ел, а Великая Ясность продолжал отрезать от себя кусок за куском, говоря: «Вот – возьми это с собой в дорогу. Пища поможет тебе добраться до деревни».
Потом он сделал пожелание:
«Я отдал тебе свою плоть
И удовлетворил голод тела.
Пусть в будущем я дам тебе Дхарму,
Которая насытит голод твоего ума».
Произнеся эти слова, он оставил тело, и его ум слился с умом Ченрезига.
Это девятая история, в которой повествуется, как Кхакхьяб Дордже принимал всевозможные формы и появлялся в разных местах, чтобы повсюду помогать существам.
История десятая. Махасиддх, укротивший неукротимого
Украшенный изысканными драгоценностями —
Сокровищами бесконечных качеств;
Великолепное сияние чистого, белого,
яркого света,
Отец всех Победоносных, переливающийся
Блеском безграничного совершенного знания, —
Я простираюсь пред тобой, Ченрезиг,
Нерушимое солнце, защитник мира.
Много кальп назад существовала вселенная, которую уже посещали многие Будды, и еще многим предстояло прийти туда. Царь Чистейшая Луна правил страной, расположенной в центре «южной» планеты этой вселенной. Кхакхьяб Дордже намеренно родился его сыном. Он появился на свет в прекрасном парке, под «деревом, утоляющим боли», и в момент его рождения небеса покрыли землю дождем нежно-голубых цветов утпала, а в пространстве прозвучал звук «А ЛА ЛА» и наполнил всех, кто его слышал, волнующим ощущением чуда.
Ребенок вырос и достиг совершенства как в мирских, так и в духовных науках, и, когда достаточно повзрослел, чтобы вступить на престол, отец возвел его на трон и передал власть. Однако царем юноша пробыл недолго. В течение своего краткого правления он попытался обустроить все в государстве в соответствии с Дхармой, но быстро понял, что мирские устремления не имеют смысла, и осознал, что обусловленное существование подобно вспышке огня. Не испытывая ни малейшего желания вести царскую жизнь, он отказался от престола в пользу младшего брата по имени Могущественная Красота и, возведя его на трон, оставил двор.
Он отыскал Бодхисаттву по имени Чистейшая Сущность и принял от него монашеское посвящение и обет Бодхисаттвы, получив новое имя – Великий Бодхисаттва по имени Мудрая Радость Дхармы (или просто Радость Дхармы). Затем он посвятил себя медитации и проводил все дни, совершенствуя практику. Царевич был столь искусен в созерцании, что боги приходили и простирались перед ним, прославляя необычное существо, которое могло одновременно пребывать в ста различных медитативных состояниях. Радость Дхармы также овладел многими сверхъестественными способностями и мог в одно мгновение отправиться в сто Будда-полей, сделать подношение ста Буддам и помочь ста живым существам. Эти Будды давали ему поучения Махаяны, а также особые поучения Ваджраяны, и в конце концов он стал одним из тех немногих, кто владеет ключами от сокровищницы Тантр.
Однажды Радость Дхармы гулял в очень густом лесу. Он подошел к месту, где когда-то спонтанно проявилась каменная ступа, и обнаружил йогина, сидящего подле нее. То был Шри Ваджра Джняна, который, постигнув учения Ваджраяны, полностью превзошел рождение и смерть. У него больше не было грубой оболочки из плоти и крови – лишь тонкое радужное тело. Из этого фонтана чистого знания Радость Дхармы черпал несравненный нектар Ваджраяны, столь же драгоценный и редкий в нашем мире, как вода в пустыне. Его новый учитель дал ему четыре посвящения и просто растворился в нем; подобно воде, что сливается с водой, их умы стали одним целым, неотличимым от изначального совершенства, Будды Ваджрадхары.
После этого Радость Дхармы принимал разные формы, показывая, как может проявляться и действовать Бодхисаттва. Он усмирил множество демонов, привидений и злых духов, заставив их пообещать, что они перестанут приносить вред. Неспособных к совершенствованию он растворял в своем сердце. В сопровождении множества даков и дакинь он посещал кладбища, где по обычаю того времени трупы отдавались на съедение диким птицам. Там Радость Дхармы и его просветленные спутники благословляли умерших глубинной силой своей медитации.
