Константин Скурат - История Поместных Православных церквей
422
Граммос В. //«В защиту мира». 1959, январь. С. 32.
423
«Апостолос Варнавас». 1952, февраль.
424
Там же. 1952, сентябрь.
425
Там же. 1952, сентябрь.
426
Там же. 1953, апрель, май.
427
Там же. 1953, июнь.
428
Присутствие Архиепископа Макариоса на Бандунгской конференции произвело «сильное впечатление, так как он стал, таким образом, первым европейским христианским лидером, примкнувшим к движению стран «третьего мира», дотоле состоявшему по преимуществу из представителей неевропейских и нехристианских народов — мусульман, буддистов». В. К. Указ. соч. С. 61.
429
«Апостолос Варнавас». 1956. №3 — 4.
430
«Комсомольская правда». 29 марта 1972г.
431
«Известия». 2 июня 1972 г. С. 3.
432
«Известия». 11 апреля 1973 г.
433
«Так называемое решение о лишении меня сана, которое вынесли три митрополита на своем сборище в Лимасоле, — заявил Архиепископ Макариос, — абсолютно недействительно и поэтому не имеет никакого значения. Однако не скрою своей горечи по поводу того факта, что три митрополита, действующие по указке и не признающие критического положения, в котором сегодня находится Кипр, продемонстрировали свою архиерейскую несознательность и национальную безответственность, преднамеренно добиваясь моей духовной гибели. За них я прошу Бога: «Прости им, Господи, ибо не знают, что творят». Это решение трех митрополитов нанесло Кипрской Церкви серьезную травму, породив повод для соблазна церковной Полноты, о которой и так с их стороны была не велика забота. Это решение митрополитов явилось выражением пренебрежения к Полноте, нанесло ей ущерб. Пренебрежением к народу и Полноте, кроме этого, являются и действия трех митрополитов, продемонстрировавших недопустимый произвол мрачного средневековья. Сознавая свою великую ответственность как Предстоятель Кипрской Церкви и свой долг как национальный Руководитель, я не могу не принять мер в данной ситуации для защиты авторитета Церкви, иерархи и пастыри которой должны быть почитаемы и уважаемы паствой, а не быть козлами отпущения («’Επίσκεψις» № 73 от 13 марта 1973 г., изд. «Православный Центр Вселенского Патриархата» в Женеве).
434
Мелик–Симонян М. Осажденный остров //«Вокруг света». 1976. № 4. С. 18.
435
«Пресс–бюллетень Средне–Европейского Экзархата Московского Патриархата». № 20/73. С. 2.
436
На Архиепископа Макариоса совершались покушения: 8 марта 1970 г. и 7 октября 1973 г.
437
ЖМП. 1975. № 7. С. 37.
438
«Известия». 5 августа 1977 г. № 183. С. 3.
439
См. о предстоятелях Кипрской Православной Церкви в XIX в. в издании А.П. Лопухина. История Христианской Церкви в XIX веке. Православный Восток. СПб., 1901. С. 330.
440
Из телеграммы соболезнования Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена //Информационный бюллетень ОВЦС МП от 18 авг. 1977 г. (№ 7). С. 1.
441
«Правда». 16 окт. 1971 г. (№ 289). С. 1. Западная пресса 1975 г. так освещала деятельность Архиепископа Макариоса: «В последний год он смог укрепить свои позиции и исполняет функции президента в южной части острова, которая не занята турками. Здесь он победил своих противников, которые выступали за присоединение Кипра к Греции. Смог укрепить он и свой международный авторитет. Поддерживая арабские страны, и особенно освободительное движение палестинского народа, а также осуждая агрессивные действия Израиля, он может рассчитывать на большинство голосов в ООН». Пресс–бюллетень Средне–Европейского Экзархата Московского Патриархата. № 23/75. С. 2.
442
«Известия». 5 авг. 1977 г. (№ 183). С. 1.
443
Мощи святителя Спиридона со дня его кончины (348) до середины VII века хранились на Кипре, а затем в связи с набегами на остров завоевателей были перенесены в Константинополь. В 1453 г. накануне падения Византийской империи один из благочестивых почитателей Святого — иерей Георгий Калохерет — увез их на остров Корфу (ныне принадлежит Греции), где они с того времени и находятся, являясь главной святыней города Керкира и всего острова.
444
Ср. Шпажников Г.Л. Указ. соч. С. 254; Республика Кипр. М., 1992. С. 14. По данным «Имерологиона тис Екклисиас тис Элладос» на 1977 г. (с. 364–365) Кипрская Православная Церковь имеет 577 приходов с 669 священнослужителями.
445
Устав Кипрской Православной Церкви, ст. 84.
446
Там же, ст. 91.
447
См. о монастырях Кипрской Православной Церкви в книге «Romantic Cyprus». 1966. P. 161–177.
448
Chypre (V. D). «Democratie Nouvelle». 1964. № 3. P. 191–192.
449
См. у митрополита Китросского Варнавы. Указ. соч. С. 32–34.
450
Устав Кипрской Православной Церкви, ст. 1
451
Там же, ст. 9.
452
Там же, ст. 3.
453
Там же, ст. 17.
454
Там же, ст. 19–31; 32–48.
455
Там же, ст. 52.
456
Там же, ст. 53.
457
Там же, ст. 135.
458
Процедура церковных судов Кипрской Православной Церкви, ст. 2.
459
Текст указанных правил см. в приложении к Т. 3 (машинопись) данного учебного пособия. Библиотека МДА.
460
См. «Апостолос Варнавас». 1966, март – апрель.
461
Архив ОВЦС МП. Папка с разделом «Кипр».
462
Житие и хожденье Даниила русьскыя земли игумена (1106–1108гг.) //«Православный Палестинский Сборник». Т. I, вып. 3. 1883. С. 10–11.
463
Хождение священноинока Варсонофия ко святому граду Иерусалиму в 1456 и в 1461–62 гг. //«Православный Палестинский Сборник». Т. XV, вып. 3. М., 1896. С. 15.
464
См. «Странствования Василия Григорьевича Барского по святым местам Востока с 1723 по 1747 г.» Изданы Православным Палестинским Обществом по подлинной рукописи под редакцией Николая Барсукова, ч. I. СПб, 1885. С. 273–275, 396–407; ч. II. СПб, 1886. С. 243–334.
465
Там же. Ч. I. С. 401–402.
466
Там же. Ч. II. С. 240–241.
467
См. Книга бытия моего. Т. 1. СПб., 1894. С. 215.
468
ЖМП. 1957. № 3. С. 3–4.
469
Там же. 1957. № 5. С. 13.
470
Там же. 1964. № 3. С. 1.
471
Там же. 1964. № 4. С. 2.
472
Там же. 1964. № 10. С. 3.
473
ЖМП. 1972. № 5. С. 5.
474
ЖМП. 1973. № 9. С. 4.
475
Там же. С. 1.
476
ЖМП. 1974. № 8. С. 1.
477
Там же.
478
«Информационный Бюллетень ОВЦС» Московского Патриархата. 1974. №10. 5 сент. С. 3.
479
ЖМП. 1975. № 12. С. 3.
480
ЖМП. 1992. № 8. С. 3.
481
МЦВ, 1992. № 8. С. 1–2.
482
См.: Лепорский П. История Фессалоникийского экзархата. 1901. С. 7; 36–39.
483
Принимались в общество прозелиты после устрашающих клятв. Например, они клялись: «Как православный христианин и сын нашей Кафолической Апостольской Церкви клянусь именем всемогущего Бога, Спасителя нашего, и Святейшей Троицы, что я пребуду верен своей религии и своему отечеству; клянусь быть едино со всеми моими христианскими братьями за свободу своего отечества; клянусь пролить последнюю каплю крови для защиты своей религии и своего отечества; клянусь собственноручно умертвить своего кровного брата, если узнаю, что он — изменник отечеству; клянусь таинством Евхаристии и да не сподоблюсь принятия сего в смертный час, если не исполню всего, что я обещал пред образом Господа нашего Иисуса Христа». Курганов Ф. Устройство управления в Церкви королевства Греческого. Казань, 1871. С. 62 в прим.
484
Курганов Ф. Указ. соч. С. 65.
485
Лопухин А. П. История Христианской Церкви в XIX веке. Т. II. СПб., 1901. С. 17.
486
Theodorou E. D., prof. The Church of Greece. Athens, 1967. P. 8–10.
487
Текст послания Патриарха Констанция I см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 91 — 92.
488
Смоленские Епархиальные Ведомости. 1866. № 21. Прим. 51.
489
Текст декларации см.: Курганов Ф. Указ. соч. С. 141—147.
490
Антиканонические деяния правительства 1833 года раскрыты в сочинении «Τα σωζόμενα εκκλησιαστικά συγγράμματα Κωνσταντίνου πρεσβυτέρου και οικονόμου του εξ οικονόμων». Άθηνηισι, 1864.
