Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

1632

Николай Кузанский (1401–1464) — философ и теолог, кардинал. Основывался на построениях Дионисия Ареопагита и мистицизме Мейстера Экхарта в своем понимании божественного абсолюта как совпадения противоположностей (см.: Николай Кузанский Сочинения: В 2 т. М., 1979–980). — Прим. В.П.

В эволюционистских концепциях истории первобытного общества обрядовые оргии считались отголосками изначальной формы половых отношений — промискуитета (ср. из последних работ: История первобытного общества. Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза. М., 1983. С. 245 и сл.). Оргиазм, относительная свобода половых отношений действительно свойственны первобытному празднику (Абрамян Л.А. Первобытный праздник и мифология) и его пережиткам в народной «карнавальной» культуре; но сам по себе этот оргиазм не был ритуализован в той мере, в какой ритуализация присуща оргиастическим мистериальным культам и некоторым милленаристским движениям — религиозным явлениям, характерным уже для цивилизации, а не для «самого элементарного уровня религиозной жизни». — Прим. В.П.

Ср.: Eliade M. Cosmical Homology and Yoga.

RV. X, 90.

См.: Bertholet. Das Geschlecht der Gottheit. Tübingen, 1934.

Budge. From Fetish to God in Ancient Egypt. Oxford, 1934. P. 7, 9.

См., к примеру: Jung С.G., Kerenyi К. Introduction to a Science of Mythology. P. 70 и сл.

См., напр.: De Vries. Handbuch der Germanischen Religionsgeschichte. Vol. II S. 106; De Vries. The Problem of Loki // FFC. №110. Helsinki, 1933. P. 220 и сл. — Прим. М.Э.

Собственно двуполым — андрогинным — существом в германо–скандинавской мифологии был Туисто, чье имя и означает «Двойственный»: он породил первого человека Манна. Один и Локи наделялись в песнях «Старшей Эдды» способностью к перемене пола. — Прим. В.П.

Benviste E. The Persian Religion According to the Chief Greek Texts, P., 1929. P. 113 и сл.

См.: Hentze С. Früchinesische Bronzen und Kultdarstellungen. Antwerpen, 1937. S. 119.

Представление об андрогине как первоначальном образе божества было свойственно научным концепциям первой половины XX в.: ср. Юнг К.–Г. Душа и миф. С. 69 и сл. (текст К.Кереньи). Впрочем, первосущество действительно наделялось функциями прародителя: как уже говорилось выше, демиург, особенно бог — творец человека, наделялся «материнскими» чертами. — Прим. В.П.

Bertholet. Das Geschlecht… S. 31.

Ibid. S. 19.

Bereshit‑rabbah. I. 1. Fol. 6. Col. 2; другие тексты см. в кн.: Krappe A. The Birth of Eve // Occident and Orient, Gaster Anniversary Volume. L., 1936. P. 312–322.

См. работы Уинтуйса.

См.: Пир.

См.: Mitul Reintegrării. P. 83 и сл.

См.: Maspero H. Les Procédés de nourir le principe vital dans la religion taoiste ancienne // JA. 1937. Апрель — июнь. P. 207. №1.

См. исследования Уинтуйса, Рохайма и др.

См. о такого рода ритуалах у греков — Nilsson M.Р. Griechische Feste. S. 370 и сл.; в карнавальное время — Dumezil G. Le problème des centaures. P., 1929. P. 140, 180 и т.д.; в Индии — Meyer J.J. Trilogie… Vol. I. S. 76, 86 и т.д.; во время весенних празднеств в Европе — Meyer J.J. Trilogie… Vol. I. S. 88 и сл.; Crawley, Besterman. The Mystic Rose. New ed. Vol. I. L., 1927. P. 313 и сл.

Meyer J.J. Trilogie… Vol. I S. 182 и сл.

См. соответствующую информацию в кн.: Eliade M. Mitai Reintegrării. P. 82 и сл.

Jaiminīya‑Upanişad‑Brāhmana. I, 5, 5; I, 35, 7–9 и т.д.; относительно некоторых из упомянутых мифологических сюжетов см.: Cook А.В. Zeus. Cambridge, 1940. Vol. IIΙ. P. 2, Appendix P; Floating Islands. P. 975–1016; Coomaraswamy A. Symplegades // Homage to George Sarton. N.Y., 1947. P. 463–488.

Описанное Дюмезилем в кн.: Horace et les Curiaces. P., 1942.

См.: Coomaraswamy A. P. 486.

Bergaigne A. La religion védique d’après les hymnes de Rig‑Veda. 1878–1883. Vol. III. P. 113.

I. 8, 16, 1.

Bergaigne A. La religion… Vol. III. P. 128.

Ibid. P. 115 и т.д.; Coomaraswamy A. Spiritual Authority and Temporal Power. New Haven, 1942. P. 29 и сл.

RV. IX, 73, 3.

Напр.: RV. II, 11, 10.

Ehnmark E. Anthropomorphism and Miracle. Uppsala; Leipzig, 1939. S. 181, 182.

Ср. зачин «Истории» Геродота: «Геродот из Галикарнасса собрал и записал эти сведения, чтобы прошедшие события с течением времени не пришли в забвение и великие и удивления достойные деяния как эллинов, так и варваров не остались в безвестности» (Геродот. История. М., 1972. С. 11). — Прим. В.П.

См. об архетипических сюжетах в мировой литературе: Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976; Он же. О литературных архетипах. М., 1994. — Прим. В.П.

Обратной стороной этой традиционалистской парадигмы оказывается и то обстоятельство, что историческое событие остается «незамеченным» традиционным обществом, если оно не включается в ход «прогнозируемого» процесса; так, Индия «не заметила» завоеваний Александра Македонского — его имени нет в индийских источниках (ср.: Элиаде М. Аспекты мифа. С. 140). — Прим. В.П.

Olschki Storia letteraria delle scoperte geografische. Florence, 1937. P. 195.

См.: Laufer В. Jade. A Study of Chinese Archaeology and Religion. Chicago, 1912. — По всей работе.

Laufer B. Jade… P. 296.

De Grool. Religious Systems of China. Leiden, 1892–1910. Vol. I. P. 271–273.

Laufer B. Jade… P. 299.

Ibid.

Eliade M. Notes sur le symbolisme aquatique. P. 141; перепечатано в: Images et Symboles. Ρ., 1952. P. 179.

Karlgren В. Some Fecundity Symbols in Ancient China. Stockholm, 1936.

Eliade M. Images et Symboles. Ch. IV.

Ibid. P. 190 и сл.

AV, IV, 10.

Цит. по: Karlagen В. Some Fecundity… P. 36.

Ср.: Eliade M. Images et Symboles. P. 192.

Ibid.

Harşacarita, цит. по: Eliade M. Images et Symboles. P. 91.

Eliade M. Images et symboles. P. 178 и сл.

Остров Самос был одним из культовых центров Богини Юноны, которая покровительствовала роженицам. — Прим. перев.

Nat. Hist. XXXVI; 21, 149–151.

Ср.: Eliade M. Metallurgy, Magic and Alchemy. P., 1938 // CZ Vol. I. — По всему тексту.

Ср.: Eliade M. Metallurgy… P. 37.

См. Laufer В. The Diamond. A Study in Chinese and Hellenistic Folklore. Chicago, 1915. P. 40, 41.

См.: Eliade M. Piatra şarpelui. Meşterului Manole. Bucureşti, 1939.

О змееподобных демонах нагах см. выше, прим. 650. — Прим. В.П.

Nat. Hist. XXXVI, 10.

Vita Apol. Tyan. III, 7.

См. рус. перевод: Флавий Филострат. Жизнь Аполлония Тианского. М., 1985. — Прим. В.П.

См. статью «Ваджра» // Мифы народов мира. Т. 1. С. 207, 208. — Прим. В.П.

Eliade M. Les Livres populaires. P. 74.

Levy Bruhl L. L’Experience mystique et les symboles chez les primitifs. P. 169–25.

Ibid. P. 257, 258.

Ср. с Месопотамией: Van Buren E.D. Symbols of the Gods in Mesopotamian Art //Analecta Orientalia. Vol. XXIII. Rome, 1945. Ρ. 3.

Ср. работы C.Hentze.

Ср.: Rydh H. Symbolism in Mortuary Ceramics // BMAS. Stockholm, 1929. Vol. I. — По всему тексту.

См. славянский материал: Байбурин А.К. Жилище в обрядах и представлениях восточных славян. Л., 1983. — Прим. В.П.

Ср исследования C.Hentze.

Mus P. Barabudur. Vol. I. P. 332.

Sayce A.H., March H.С Polynesian Ornament and Mythography: or, a Symbolism of Origin and Descent // JRAI, 1893. Vol. XXII. — По всей работе.

Похожие книги на "Очерки сравнительного религиоведения", Мирча Элиаде читать полностью, без сокращений.

Виктория Угрюмова - Имя богини

Брет Гарт - Компаньон Теннесси

Айн Рэнд - Атлант расправил

Инесса Волкова - Идеальная

Кристофер Мур - Ящер страсти