Гауренду - Голос любящей Совести. Попутчик
Хорошо, я Тебе верю. Мы можем идти дальше.
СТАТЬ ЛЮБЯЩИМ
в первом случае означает слиться с Самой Любовью, во втором – полюбить Любовь и позволить Ей полюбить тебя.
СТАТЬ СИЛЬНЫМ
в первом случае означает слиться с Самой Силой, во втором – позволить Силе помогать тебе.
СТАТЬ ВЕЛИКОЛЕПНЫМ
в первом случае означает слиться с Самим Великолепием, во втором – позволить Великолепию пребывать с тобой.
СТАТЬ ПРЕКРАСНЫМ
в первом случае означает слиться с Самой Красотой, во втором – служить Красоте.
СТАТЬ ДОБРЫМ
в первом случае означает слиться с Самой Добротой, во втором – навечно вручить себя Ей.
И так далее. Допиши сама, если хочешь.
Поэтому неправильно считать, что в первом случае ты станешь любящей, сильной, великолепной, прекрасной и доброй (а также принимающей, сострадательной и так далее), а во втором – нет. Ибо все перечисленные качества есмь Я, а обретя Меня, ты обретешь и их.
Однако в первом случае, чтобы обрести их, тебе придется максимально расширить себя, а во втором – максимально уменьшить.
В первом случае Бог заботливо учит тебя, как стать Им, и, научив, самоустраняется. Логика этого очень проста. Если ты являешься всем, чем является Бог, и можешь все, что может Он, необходимость в Боге как в таковом исчезает. Чем сильнее расширяешься ты, тем в большей степени исчезает Бог. И наоборот.
Пока ты мала и неопытна, Бог с нежностью учит тебя, как расшириться. Перспективы этого захватывающи и могут вдохновить даже самое скупое воображение. Постепенно ты "растешь" все больше и больше, страдания этого мира отступают все дальше и дальше. Ты ощущаешь все большую и большую свободу и поэтому испытываешь все большую благодарность Богу.
Однако парадокс заключается в том, что когда ты вырастаешь до "максимальных размеров" и Богу больше нечему учить тебя, вам вдруг становится не о чем говорить. Но это и не требуется, ведь ты уже стала ВСЕМ, и нет НИЧЕГО (И НИКОГО), что не было бы ТОБОЮ.
Подобная стратегия неприемлема во втором случае, когда ты желаешь СОХРАНИТЬ ОТНОШЕНИЯ. И теперь тебе придется поступить прямо противоположным образом, а именно: максимально уменьшить себя.
Почему, почему для того, чтобы иметь отношения с Богом, мне нужно уменьшать себя, становиться ничтожной, жалкой, беспомощной и так далее. Разве Бог хочет этого?
Уменьшить себя – единственный способ осознать Бога, пока ты пребываешь в мире иллюзии. Единственный, если мы говорим о втором случае, когда ты желаешь сохранить отношения со Мной.
Логика этого тоже очень проста. Существует пространство твоей жизни, в котором находимся мы оба: Я и ты. Коль скоро мы находимся в одном и том же пространстве, очевидно, что чем "меньше" в нем будет тебя, тем в большей степени Я смогу заполнить его Собой. И наоборот.
Желая призвать в свою жизнь как можно "больше" Меня, ты добровольно "сжимаешь" себя в максимальной степени и сообщаешь об этом Мне. Ты говоришь: "Мой Господь, я ничтожна! Приходи, ВСЕ "место" свободно".
Твоя цель состоит в том, чтобы увидеть как можно больше Меня в твоем пространстве, осознать Меня, почувствовать Мое движение, Мою роль в событиях твоей жизни. Поэтому ты добровольно устраняешься от "рычагов управления" и говоришь: "Господь, приходи и рули Сам".
Когда ты сама ведешь свою машину, крепко сжимая руль мускулистой рукой, почувствовать присутствие кого-то другого достаточно трудно, если вообще возможно. Ты же хочешь найти Меня, ощутить Меня, проявить Меня. Поэтому ты добровольно бросаешь руль и говоришь: "Я беспомощна! Теперь Ты веди машину моей жизни, как Тебе захочется. Я предаюсь".
Ты отпускаешь руль и закрываешь глаза: "Вези меня туда, куда Тебе угодно, и делай со мной то, что найдешь нужным".
Ты желаешь показать Мне, что ты ничтожна и беспомощна, пытаясь таким образом ЗАСТАВИТЬ Меня заботиться о тебе максимально. Ты говоришь: "Нет, я не способна совершенно ни на что. Я глупа и бессильна. Я не могу даже поднять руку, чтобы спасти себя. Делай ВСЕ Сам!"
Ты закрываешь глаза и бросаешь руль.
Ты знаешь, что машина несется на полной скорости, а вокруг лишь пропасти и скалы. И этот хитрый Невидимка не сможет больше прятаться! Ему придется-таки обнаружить Себя, иначе ты расшибешься вдребезги.
И в тот же миг ты чувствуешь, как невидимые руки берут руль, ход твоей машины становится плавным и нежным. А когда через минуту ты открываешь глаза, то, вместо мрачного пейзажа, обнаруживаешь вокруг благоухающий сад.
Тебе очевидно, что ты попала в этот сад не сама. Но если бы ты не отпустила руль или отпустила его наполовину, почувствовать Мое присутствие было бы значительно сложнее.
Ты жаждешь, чтобы Я вылез на свет, поэтому повторяешь этот трюк снова и снова. Будучи убежденной в Моей доброте, ты снова и снова "играешь на Моих нервах". Ты постоянно вызываешь Меня, неизменно напоминая: "Я падшая, я глупая, я ничтожная, я совершенно беспомощна, я бессильна… Эй! Ты еще не появился?"
Вот откуда берутся все эти "унижения", как говорят твои друзья.
На самом деле, ты пытаешься убедить в этом свой ум – в своем бессилии и ничтожности – иначе он не сможет разглядеть Меня, что называется, даже в упор.
Если все делаешь ты сама, значит, Бог пассивен. Если ты сама создаешь свою жизнь, – где же здесь ОТНОШЕНИЯ?
Как же можно захотеть обрести отношения с Богом, в Котором просто нет нужды!
Следовательно, чем в большей степени тебе удается убедить свой ум, что ты ни на что не способна САМА, тем в большей степени твой ум начинает видеть везде и во всем МОЕ участие.
Не Я заставляю тебя быть ничтожной, жалкой и беспомощной. Зачем Мне это нужно? Но ты сама выбираешь стать такой, чтобы ЗАСТАВИТЬ Меня проявиться.
Подожди, это что, означает, что я могу просто лежать на диване, пеняя на мою беспомощность, а Бог будет меня кормить, поить и обувать? Разве не…
Нет, это означает киртанийа сада харих!
Ты задала вопрос о том, почему вайшнавы, особенно если это великие вайшнавы, считают себя беспомощными и ничтожными. Поэтому здесь Я говорю о вайшнавах. А кто такой вайшнав? Это тот, чья жизнь состоит единственно из стремления обрести любовную преданность. И когда Я говорю об осознании своего бессилия, Я подразумеваю бессилие на этом Пути, неспособность самостоятельно приближаться к идеалу такой преданности. Я не имею в виду бессилие постирать свои носки или неспособность вскопать огород на даче.
Ты желаешь показать Мне, что ты беспомощна обрести столь желанную для тебя преданность, таким образом заставляя Меня заботиться о тебе максимально. Заботиться – означает вести к обретению преданности. Ибо любовное служение, которое рождает отношения со Мной, и есть то, ради чего ты живешь. Но как придти к этому? Как идти и куда? Ты говоришь: "Я не знаю, о Господь! Я так глупа! Я ни на что не способна".
Ты закрываешь глаза и бросаешь руль: "Делай ВСЕ Сам!"
Это не означает пассивность, лень, лежание на диване. Наоборот – это означает максимальную активность, максимальное упорство. Максимальное упорство в том, что зависит от тебя. А "делай ВСЕ Сам" – означает, что ты полностью доверяешь Мне исполнить то, что от тебя не зависит.
Что же зависит от тебя? Наличие усилий, количество этих усилий и мольба о Моей милости.
А что от тебя не зависит? Твое ОБРЕТЕНИЕ.
Каждый "водитель" в этом мире отчаянно желает вырулить посреди бесчисленных рытвин событий жизни. И эти "гонки" так увлекают, что водитель забывает обо Мне.
Машина жизни – это машина, которую нельзя остановить, нажав на тормоз. Даже если ты решишь покончить со своим физическим телом, это вызовет лишь некоторое изменение декораций, но не остановит гонки. Ухабы, канавы, кочки несутся навстречу тебе, забирая все твое внимание и заставляя крепко вцепиться в руль. Но ты знаешь, что продолжение этого ралли – совсем не то, что тебе нужно.
А что тебе нужно? Тебе нужны отношения с прекрасным Мной, с нежным Мной, с любящим Мной. И ты пытаешься вступить в эти отношения. Ты хочешь поднять руки и закричать: "Хари! Хари боло!". Но стоит тебе сделать это, машину начинает швырять и бить. Ты получаешь все новые и новые шишки, ссадины и синяки. Дорога начинает мстить тебе за то, что ты перестала уделять ей должное внимание. В этот момент ты встаешь перед выбором: оставить все как есть или протянуть свои руки ко Мне.
