Франсиско Карвахал - Рядовое время: Недели XXIV – XXXIV
Первые христиане, как из евреев, так и из других народов, отличались от язычников не только своей верой и богослужением, но и свидетельством нравственной жизни[155]. Ибо все верные Христу, где бы они ни находились, обязаны примером своей жизни и свидетельством слова так являть нового человека, в которого они облеклись через Крещение и силу Святого Духа, Которым были укреплены в Миропомазании, чтобы люди, видя их добрые дела, прославляли Отца и глубже постигали подлинный смысл человеческой жизни и вселенские узы общения людей[156].
Спросим теперь самих себя, видят ли люди, живущие с нами в одном доме, трудящиеся с нами в одном офисе или входящие в круг наших знакомых и друзей, тот свет, который мог бы прояснить их путь ко Христу? Задумаемся, становятся ли они благодаря нам хоть чуточку более “святыми”?
13.2 Наш труд, наш профессиональный авторитет также призван стать свечой, сияющей светом Христа. Может ли давать апостольское свидетельство мать семейства, “забросившая” свой собственный дом, игнорирующая потребности мужа и детей, так нуждающихся в тепле домашнего очага? Может ли свидетельствовать о Боге учащийся, “перебивающийся” с двойки на тройку? Или предприниматель, не желающий считаться с социальным учением Церкви и поступающий несправедливо по отношению к своим работникам? Всем Своим поведением Господь учит нас, что без настойчивого и добросовестного труда христианская жизнь сводится, к внешне благочестивым, а в действительности иллюзорным, желаниям. Это касается и личного освящения, и той заботы, которую мы должны проявлять о спасении других людей. Любой христианин должен позволить Христу присутствовать среди людей. Он должен так говорить и действовать, чтобы его друзья и знакомые почувствовали “bonus odor Christi”, благоухание Христово. Он должен действовать так, чтобы Лик Учителя явился в деяниях ученика[157]. По этой причине свидетельству слова должно предшествовать свидетельство жизни. Духовную сущность конкретного человека выражает его поведение. Больной или инвалид тоже призван стать светом – и еще каким! – ведь он, подобно Господу, несет Крест. В конечном счете, Иисус хочет, чтобы фармацевт прекрасно разбирался в лекарствах, которыми торгует, и мог дать своевременный совет, касающийся земных дел и дел вечного спасения. Иисус хочет, чтобы таксист без труда ориентировался на улицах мегаполиса, чтобы водитель умело управлял своим автобусом…
Господь Иисус Христос во время Своей земной жизни был известен как плотник, сын Марии[158]. При виде Его чудес люди восклицали: Все хорошо делает[159] – все без исключения, выполняя с полнотой “совершенного Бога и совершенного человека” (Символ Афанасия Великого) как великие чудеса, так и простые, обыденные вещи[160]. Иисус, в Своих поучениях вспоминавший о людях самых разных профессий, с любовью взирает на человеческие занятия во всем их многообразии, и в каждом из них находит некие черты, уподобляющие человека Богу – его Творцу и Отцу[161].
Чтобы стать профессионалом, приобрести авторитет, необходимо получить хорошее образование. Для этой цели не следует жалеть времени. Необходимо также ежедневно ставить перед собой конкретные “промежуточные” цели, которые помогут нам достичь профессионального совершенства. Необходимо постоянно повышать свою квалификацию, в том числе, и по окончании обучения. Иногда и школьная оценка может стать мерилом любви к Богу! Любовь – это дела. Работая добросовестно, со всей серьезностью относясь к порученным заданиям, верующий христианин приобретет среди своих коллег по работе или учебе заслуженный авторитет – это необходимое условие плодотворного апостольского свидетельства. Даже не отдавая себе в этом отчет, такой христианин со всей убедительностью продемонстрирует, как учение Христа может стать содержанием повседневной жизни. Однажды святой Амвросий сказал: то, что мы наблюдаем у других людей, исполнить легче[162]. Все без исключения люди имеют право видеть хороший пример.
13.3 Вполне очевидно, что учение Христа обязано своим распространением не усилиям людей, а действию благодати. Однако столь же очевидно, что апостольское служение, не принимающее во внимание человеческих добродетелей, профессионального авторитета – это типичный самообман, повод для насмешек со стороны тех, кого мы, будто бы, хотим привести ко Христу. Потому-то II Ватиканский Собор высказывается следующим образом: Пренебрегая своими обязанностями на земле, христианин пренебрегает своими обязанностями по отношению к ближнему и даже к Богу, подвергая опасности свое вечное спасение[163]: ведь он не освящает ни себя, ни других.
Независимо от того, чем именно мы занимаемся и на какой должности находимся, добросовестный труд поможет нам понемногу – день за днем – приобрести авторитет среди своих коллег. И тогда они будут с бóльшим вниманием прислушиваться к нашим словам, нашим убеждениям, нашему свидетельству о Христе… Безупречное исполнение своих профессиональных обязанностей важно настолько, что добрый христианин ни под каким предлогом не может отказаться от него. Для тех, кто стремится сохранить безусловную верность своему христианскому призванию, высокий профессионализм и неустанное повышение квалификации – это первоочередная обязанность. Хороший врач, желающий и в будущем “быть на высоте”, должен постоянно учиться, чтобы знать и использовать все новинки медицинской науки, маститый профессор обязан обращаться к последним публикациям в своей области, а не довольствоваться пересказом раз и навсегда составленного курса лекций, принимая свою посредственность за “норму” требуемых знаний.
Компетентность и высокий профессионализм – вот та свеча, которая будет светить нашим друзьям и коллегам. В таком случае наша любовь – любовь христианина – будет видна издалека. Благодаря ей станет заметным и свет христианской веры.
Апостол Павел, обращаясь к христианской общине в городе Филиппы, призывает своих адресатов жить в обществе, не знающем Бога, так, чтобы сиять, как светила в мире[164], так, чтобы их личный пример стал притягательным, так, чтобы о них можно было сказать (как это было сказано в одном из древнейших литературных памятников христианства): что душа для тела, то и христиане для мира[165].
Для того, чтобы принести другим людям свет Христов, следуя советам благодати, нам необходимо твердо придерживаться известных правил человеческого общежития. Для многих из нас эти правила так и остаются чем-то “внешним”, и мы придерживаемся их только потому, что они облегчают отношения с ближними, или просто “по привычке”. Однако для настоящих христиан эти правила – непременное следствие их любви, внешнее проявление их искреннего внимания к другим людям. В них – та искорка Божия света, которую мы призваны поддерживать своей жизнью и апостольским свидетельством, совершаемом – по воле Господа – в кругу тех людей, с которыми мы чаще всего встречаемся.
Двадцать пятая рядовая неделя – Вторник
14. Молчание Марии
1. Дева размышляла о событиях Своей жизни в сердце Своем.
2. Молчание Марии на протяжении трех лет общественного служения Иисуса.
3. Внутренняя сосредоточенность христианина.
14.1 Иногда мы недоумеваем: почему евангелисты сообщают так мало о событиях из жизни Пресвятой Девы Марии и приводят так мало Ее собственных слов? Побуждаемые любовью, мы стремимся знать как можно больше о нашей Небесной Матери. Однако Бог дал нам познать лишь необходимое – как при жизни Богородицы, так и теперь, двадцать веков спустя, когда Он наставляет нас через Священное Учительство Церкви, проникающее в содержание Откровения под водительством Святого Духа.
Мария в Благовещении получила Божественное Откровение, благодаря которому Она проникла в тайну Своей родственницы Елизаветы, однако ничего ей об этом не сказала. Таким же образом Мария ничего не сказала и Иосифу. Ему о великом призвании супруги сообщил во сне ангел. Мария молчала и в момент рождения Мессии, хотя пастухи получили известие об этом величайшем в истории человечества событии и поделились сей важнейшей новостью со своими друзьями и знакомыми. И все слышавшие дивились тому, что рассказывали им пастухи[166]. Придя в Храм, чтобы представить Дитя Господу, Мария и Иосиф ничего не сказали Симеону и Анне. Таким же образом, сперва в Египте, а затем и в Назарете, Мария никому не раскрывает наполняющую Ее жизнь тайну. Она не обсуждает ее со Своими родственниками и соседями. Она лишь сохраняла все слова сии в сердце Своем[167]. Следствием этой позиции Марии было то, что окружающие порой неверно воспринимали личность Иисуса. Так Нафанаил воскликнул: из Назарета может ли быть что доброе?[168]. Пресвятая Дева Мария не искала человеческой славы, как это свойственно мне и тебе. Ей было достаточно “известности” у Бога. Богу же не нужны вестники, чтобы рассказывать о Его чудесах. Если Он захочет, то и небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание[169]. Он творит ангелами Своими духов, служителями Своими – огонь пылающий[170].
