Геше Джампа Тинлей - Продолжение комментария к Ламриму: этапы духовного развития средней и высшей личностей
Четвертая стадия пути подготовки называется высшей Дхармой. Для обычных людей, практикующих Дхарму, это высшая Дхарма. На каждой стадии пути подготовки ваше концептуальное познание пустоты становится все точнее, а на последней стадии оно становится предельно ясным, почти прямым, но все же еще не прямым. Поэтому оно называется высшей Дхармой.
Далее вы пребываете в медитации на пустоту. При этом концептуальный образ пустоты в вашем сознании потихоньку устраняется, и вы обретаете прямое познание: видите пустоту более ясно, чем сейчас эту чашку на столе. Пустоту можно познать напрямую, но не глазами, а йогическим ментальным познанием. Если вы видите пустоту более ясно, чем эту чашку, значит вы обрели прямое познание пустоты. В этот момент вы встаете на третий путь – путь видения (Первый момент прямого познания пустоты называется путем видения, а со второго момента прямого познания пустоты начинается путь медитации, во время которого устраняются девять уровней омрачений. Пятый путь Махаяны называется путем неучения, на этом пути достигается результат – Пробуждение. – Прим. ред.) – и становитесь арьей. «Арья» означает «высшее существо».
Прямое познание пустоты является объектом благородной истины пути. Если вы хотите достичь нирваны – объекта благородной истины пресечения, то вам необходимо обрести в своем уме путь. Как сказано в определении: мудрость, напрямую познающая пустоту, является причиной нирваны. Она обладает четырьмя характеристиками, первая из которых – это путь . Эта мудрость, напрямую познающая пустоту, – путь высшего уровня, который приведет вас к полному освобождению вашего ума от омрачений.
Вторая характеристика мудрости, напрямую познающей пустоту, – это знание. Это высшее несравненное знание, которое решает все ваши проблемы и дарит вам безупречное счастье. Если вы ищете знание, то ищите такое подлинное знание – мудрость, напрямую познающую пустоту. Все остальное – это вторичное знание. Поэтому мудрость, напрямую познающая пустоту, также называется высшим знанием.
Третья характеристика – осуществление – означает, что с прямым постижением пустоты вы можете осуществить все, что хотите. После обретения такой мудрости вы способны осуществить свое желание полностью избавиться от сансары. В это время желать освобождения для вас практично, ведь вы действительно можете избавиться от сансары, потому что лекарство в ваших руках. У вас, как у бизнесмена, в руках есть капитал, необходимый для осуществления своего проекта. До этого у вас был очень красивый проект, и вы думали: «Сначала я буду медитировать на ясный свет, потом стану буддой, потом, наконец, отдохну». Однако средств, необходимых для осуществления этого проекта, у вас не было. Все это – дилетантские шахматные игры, детский мат.
Когда богатый человек говорит, что хочет купить землю, построить фабрику, на которой будут работать тысячи людей, – это нормально, потому что у него есть на это деньги. Но когда в вашем кармане нет и десяти рублей, говорить о том, что вы купите много земли, построите фабрику и наймете рабочих, – это просто болтовня. В России есть много таких болтунов, рассуждающих о тантре, ясном свете, махамудре, дзогчене, быстром достижении Пробуждения. Всем бодхисаттвам очень стыдно за русских буддистов. Мои ученики, пожалуйста, не позорьтесь перед бодхисаттвами, ведь они думают, что в Россию пришел буддизм, но они также видят, что настоящих буддистов здесь нет – все парят в облаках.
Некоторые ученики говорят, что нужно медитировать спонтанно, подобно парящему орлу, при этом они, как орлы, раскинув крылья, сидят на земле и рассуждают о спонтанной медитации на ясный свет. Это я говорю для блага людей России, а не для того чтобы их критиковать. Я надеюсь, что однажды их глаза откроются, и они научатся летать по-настоящему. Они на самом деле орлы, но в настоящий момент сидят на земле. Им нужно узнать, как использовать свои крылья. Когда они уже взлетят высоко в небо, тогда им не нужно будет использовать крылья, и они смогут просто парить. Вот тогда я скажу: «Настало время для спонтанного парения». А настоящий момент – не время спонтанно летать, а время бояться рождения в низших мирах, потому что вы находитесь на земле, и любое хищное животное может вас съесть. Здесь водится много опасных животных, способных в любое время вас укусить. Вам стоит бояться и искать прибежища, чтобы хотя бы немного научиться взлетать с помощью своих крыльев. Вам нужно прибежище, потому что вы сидите на земле. Вы орел, у вас есть крылья, но летать вы пока не умеете.
Вам нужно молиться: «Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, защитите меня от преждевременной смерти. А после смерти, пожалуйста, защитите меня от рождения в низших мирах, потому что у меня очень много кармических отпечатков, ведущих в низшие миры».
Итак, когда вы обретаете мудрость, напрямую познающую пустоту, у вас появляется третий аспект – осуществление всех ваших желаний. Тогда, какое бы желание у вас ни возникло, оно будет практичным. Если вы скажете, что хотите стать буддой за три года, – это будет достижимо, потому что у вас есть такое могущественное знание, такая мудрость. Вы можете осуществить любое желание, поэтому третья характеристика называется осуществлением.
Четвертая характеристика называется полностью отбрасывающее. Когда вы обретаете мудрость, напрямую познающую пустоту, то вы определенно можете отбросить омрачения так, чтобы они уже больше к вам не вернулись. У вас есть такое противоядие.
Для развития отречения очень полезно размышлять о четырех благородных истинах и о шестнадцати их аспектах. Я уже передал вам достаточно материала на эту тему. Вам не обязательно медитировать, просто обдумывайте эти темы и пытайтесь породить определенное чувство – вам должна надоесть сансара и сансарические пять скандх. Представьте, вы находитесь дома, а за стеной кричат соседи. Вам кажется, что это кошмар: «Как было бы хорошо, если бы они ушли или замолчали». Но затем доктор сообщает вам, что вы серьезно больны. В этом случае даже крики детей или соседей в доме вам уже не будут сильно докучать, потому что теперь вам по-настоящему докучают ваши болезни. Вы думаете только о том, чтобы выздороветь. Для вас это самое главное.
Точно так же, когда вы получаете учение по четырем благородным истинам, подлинный доктор Будда говорит вам, что у вас в уме есть болезни. Эти болезни вы до сих пор не могли излечить, поэтому вы думаете: «Как было бы хорошо вылечиться!»
Вы до сегодняшнего дня не были свободны от оков омрачений и теперь мечтаете только о том, как бы освободиться из этой тюрьмы.
Вы до сих пор не замечали обмана омрачений, и сегодня вы думаете о том, как бы открыть глаза и рассеять этот обман.
Вы, как раб, как слепой, вращаетесь в сансаре и основную часть времени страдаете, хотя и желаете счастья. Вы страдаете из-за неведения. Сегодня на один миг вы счастливы. Шантидева так описал ситуацию, в которой вы сейчас находитесь: «Темной ночью вдруг немного забрезжил свет и на мгновение озарил пространство, и вы смогли увидеть, где вы находитесь. Это ваша драгоценная человеческая жизнь. Потом этот свет погаснет, и будет снова темно». Такова ваша реальная ситуация: с вами произошло нечто действительно невероятное, и сейчас, пока у вас есть небольшой просвет, постарайтесь глубже понять и осознать то, в каком месте вы находитесь. Постарайтесь открыть свои глаза на обман сансары.
Вы обращаетесь к Трем Драгоценностям с просьбой: «Будда, Дхарма и Сангха, пожалуйста, помогите мне излечиться от болезни омрачений, которую я не мог излечить с безначальных времен и до сего дня. Если я сейчас не излечусь, то в будущем это будет невозможно. Освободите меня из тюрьмы сансары, из которой я до сих пор не мог выйти. Я связан оковами омрачений. Пожалуйста, помогите мне избавиться от этих оков». Если у вас возникает такое чувство, это значит, что размышление о четырех благородных истинах имеет для вас определенный смысл. Если с таким чувством вы начитываете мантру НАМО ГУРУБЭ, НАМО БУДДАЯ, НАМО ДХАРМАЯ, НАМО САНГХАЯ, то вы практикуете промежуточный уровень прибежища. Это невероятно, но это становится причиной освобождения!
Двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхождения
Каким образом породить отречение, основываясь на учении о двенадцатизвенной цепи взаимозависимого происхождения? Для этого с самого начала важно знать, что представляет собой эта тема и как на нее медитировать. Двенадцатизвенная цепь взаимозависимого происхождения – это очень важная тема для медитации. Если вы не знаете, как медитировать на двенадцатизвенную цепь, то ваша медитация на пустоту не будет эффективной, потому что вы будете просто отрицать всякое существование. из-за уменьшения концепций ваш ум немного успокоится, но основной цели медитации на пустоту вы не достигнете, пока не поймете двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения, потому что только это приведет вас к пониманию неведения как корня всех ваших проблем.
