Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения

1299

Фрэзер с полным основанием видит в этом параллель ритуалу со священником из Неми; точно таким же образом этот священник в древней Италии сражался за свою жизнь, и, если ему удавалось уцелеть, он продолжал исполнение своих функций. Чешский обычай также напоминает о regifugium (бегство царей), см.: Frazer J. The Golden Bough. P. 229; Frazer J. The Dying God. P. 213.

Frazer J. The Golden Bough. P. 302 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл.

Frazer J. The Golden Bough. P. 314 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 220 и сл.

Frazer J. The Golden Bough. P. 312, 313; Frazer J. The Dying God. P. 207 и сл.

Frazer J. The Golden Bough. P. 311.

Liungman W. Traditionswanderungen: Rhein‑Jenissei. Helsinki, 1941 // FFC, №130, по всей статье.

Ibid. S. 19.

Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 83 и сл.

Ср.: Liungman W. Euphrat‑Rhein. Vol. I. S. 352 и сл.

Ibid. Vol. II. S. 1100 и сл.

Nilsson M. P Geschichte. Vol. I. S. 113 и сл.

Liungman W. Rhein‑Jeníssei. S. 44 и сл.

Liungman W. Rhein‑Jenissei. S. 22.

Liungman W. Der Kampf zwischen Sommer und Winter. Helsinki, 1941 // FFC. №130. S. 118 и сл.

Frazer J. The Golden Bough. P. 316, 317; Frazer J. The Dying God. P. 246 и сл.

Ibid. P. 159.

Ibid. P. 124 и сл.

Ibid. P. 146 и сл.

Меланф, вызвавший на поединок царя беотийцев Ксанфа, увидел за его спиной Бога Диониса и упрекнул противника, что тот сражается не один; Ксанф обернулся — и был убит (Мифы народов мира. Т. 2. С. 134). — Прим. В. П.

Ibid. P. 151.

Liungman W. Der Kampf… S. 184.

Ср.: Almgren. Nordische Felszeichnungen als religiöse Urkunden. Frankfurt a M., 1934.

Frazer J. The Golden Bough. P. 318; Frazer J The Dying God. P. 261 и сл.

Bruckner A. La Mitologia slava. Bologna, 1923. P. 128.

Frazer J. The Golden Bough. P. 318 и сл.; Frazer J. The Dying God. P. 261, 262.

Имена Кострубоньки и Костромы — аналогичного персонажа календарного праздника — восходят к праславянским обозначениям типа костра, коструба — «растрепа» и т. п. (ср. Этимологический словарь славянских языков. М., 1984. Вып. 11. С. 158 и сл.; Мифы народов мира. Т. 2. С. 10–11) и относятся к карнавальному чучелу, но не к богу. Ср., впрочем, древнеегипетский календарный обычай лепить из глины куклу Осириса и бросать ее в Нил, повторяя в ритуале миф о боге, брошенном в реку (см.: Хук С. Г. Мифология Ближнего Востока. С. 59), и сходные обряды во время праздника Аргеи в Риме [Фрейденберг О. М. Миф и литература. С. 152). — Прим. В. П.

О ритуалах и символах, связанных с весной в славянской традиции, см.: Агапкина Т. А. Весна // Славянские древности. Т. 1. С. 348–352. — Прим. В. П.

Само славянское понятие «святость» в индоевропейском контексте связано с представлениями о росте, плодородии, жизни [Топоров В. Н. Святость и святые в русской духовной культуре. М., 1995. Т. 1. С. 441 и сл.). — Прим. В. П.

Liungman W. Euphrat‑Rhein… Vol. II. S. 1027 и сл.

Ibid. S. 1036.

Ibid. S. 1051.

Обряды календарного цикла с обходами дворов, ряжением, изготовлением ритуальных символов (деревьев и т. п.) вообще изоморфны и моделируют круговорот Жизни и Смерти, ср. также симметричность традиционного для многих культур, в том числе славянской, деления года на две половины — зиму и лето — с их «пиковыми» точками летнего (Ивана Купала) и зимнего (Новый год, святки) солнцеворота, весеннего (Благовещение) и осеннего (Воздвиженье) равноденствий (см.: Толстой Н. И. Народные верования // Славянская мифология. М., 1995. С. 20, 21). — Прим. В. П.

При всей очевидности глубинной взаимосвязи производственного и ритуального процессов в архаичных обществах интересны, в частности, наблюдения B.Я. Проппа: интенсивность ритуалов возрастала тогда, когда собственно сельскохозяйственные работы сводились к минимуму — на святки и масленицу (Русские аграрные праздники. Л., 1963). Ср. ниже, о ритуалах завершения жатвы — примеч. 1402 к § 133. — Прим. В. П.

Rantasaalo A. V. Der Ackerbau… 1919–1925.

Ibid. S. 7.

Ibid. S. 120 и сл.

Ibid. S. 124.

Ibid. S. 125.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 3. S. 6.

Ibid. Vol. 2. S. 125 и сл.

Ibid. S. 76–77.

Библиография Й. Й. Мейера: Trilogie… Vol. 1. S. 115. №1. — Прим. М. Э.

Ритуалы опахивания, в том числе впрягающимися в плуг обнаженными женщинами, широко известны и в европейской (включая славянскую) традиции и необязательно связаны с собственно аграрными культами — они устраиваются и при падеже скота; при вызывании дождя в Полесье опахиванием занимаются старые женщины (или девочки) — то есть обряд лишен эротического смысла, напротив, соблюдается требование ритуальной чистоты (Померанцева Э. В. Роль слова в обряде опахивания // Обряды и обрядовый фольклор. М., 1982. C. 25–36; Журавлев А. Ф. Домашний скот в поверьях и магии восточных славян. М., 1994, С. 99 и сл.). — Прим. В. П.

Rantasalo Α.V. Der Ackerbau… Vol. 3. S. 134 и сл.

Satapatha‑brahmana. VII. 4, 2, 22 и сл.

Ср., напр.: Айтарея–брахмана. I. 1.

См. в: Rantasalo А.V. Der Ackerbau… Vol. 3. S. 39–61; Vol. 5. S. 179 и т. д.

Ibid. Vol. 4. S. 120 и сл.

Ranlasalo A. V Der Ackerbau… Vol. 5. S. 73 и сл.

Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. Vol. 1. В., 1904. S. 78.

Frazer J. Spirits of the Com. Vol. 1. S. 131 и сл.

Vries J. de. Contributions to the Study of Othin. Helsinki, 1931 // FFC. №94. P. 10 и сл.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 189.

Ibid. S. 171.

Frazer J. The Golden Bough. P. 107; Frazer J. Spirits of the Corn. Vol. I. P. 163.

Frazer J. The Golden Bough. P. 408; Frazer J. Spirits of the Corn. Vol. 1. P. 162.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 180 и сл.

Ibid. S. 63 и сл.

Mannhardt W. Mythologische Forschungen. Strasbourg, 1884. S. 319–322.

Frazer J. The Golden Bough P. 401; Frazer J. Spirits of the Com. Vol. 1. Ρ 142 и сл.

Liungman W Euphrat‑Rhein. Vol I. S. 249.

Ibid. S. 251 и сл.

См. последнюю сводку данных о ритуальной бороде: Славянские древности // Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 231–234. — Прим. В. П.

Mannhardt W. Mythologische… S. 342 и сл., ср.: Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 172.

Acosta J. de, цит. по: Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 172 и сл.

Frazer J. Spirits. Vol. 1. P. 180 и сл.

Ibid. P. 189–190.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 191–192.

Ibid. P. 192.

Malay Magic. L., 1900. P. 225–249.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 199 и сл.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… Vol. 5. S. 52.

Ibid. S. 57.

Vries J. De. Contributions… P. 17 и сл.

Frazer J. Spirits… Vol. 1 P. 133 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 402.

Mannhardt W. Mythologische… S. 20–25.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. P. 140 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 403.

Rantasalo A. V. Der Ackerbau… S. 51.

Frazer J. Spirits… Vol. 1. Ρ. 145.

Похожие книги на "Очерки сравнительного религиоведения", Мирча Элиаде читать полностью, без сокращений.

Виктория Угрюмова - Имя богини

Брет Гарт - Компаньон Теннесси

Айн Рэнд - Атлант расправил

Инесса Волкова - Идеальная

Кристофер Мур - Ящер страсти