Мирча Элиаде - Очерки сравнительного религиоведения
1221
Hopkins S. The Fountain… P. 19.
1222
Ibid. P. 24.
1223
Ibid. P. 19.
1224
Ohrt F. Herba, Gratia Plena // FFC. Helsinki, 1929. №28. S. 17.
1225
Ibid. S. 18.
1226
Ср.: Delatte A. Herbarius. Liege; P., 1938. P. 97. №3.
1227
AV. IV, 4; 1.
1228
Padm Purana, приведено в работе: Meyer J. J. Trilogie. Vol. I. P. 48.
1229
Delatte A. Herbarius. P. 100.
1230
В заговорах действительно обнаруживается взаимодействие книжной (ученой) и народной традиций, но последняя, безусловно, сохраняет весьма архаичные сюжеты, в том числе специально занимающие Элиаде космогонические мотивы, включающие Мировое древо и т. п.: см. из последних работ — Исследования в области балто–славянской духовной культуры. Заговор. М., 1993. — Прим. В. П.
1231
Delatte A. Herbarius. P. 102.
1232
Древние тексты, приведенные в работе: Delatte A. Herbarius. P. 102, 104.
1233
Ibid. P. 103.
1234
Ibid. P. 103.
1235
Holmberg‑Harva U. Baum des Lebens. S. 52.
1236
Eliade M. Le Chamanisme. P., 1951. P. 245 и сл.
1237
Holmberg‑Harva U. Finno‑Ugric Mythology. P. 338; Holmberg‑Harva U. Der Baum des Lebens. S. 26 и сл.; Eliade M. Le Chamanisme. P. 120 и cл.
1238
Мировое древо служит коновязью во многих традициях — ср. ритуальный столб, к которому привязывали коня при жертвоприношении во время древнеиндийской ашвамедхи и который отождествлялся с мировым древом (Иванов В. В. Опыт истолкования…) и т. п. Однако имя «Иггдрасиль» — букв.: «Конь Игга» (Одина) — связано не с этой традицией, а с мифом об Одине, который сам был пригвожден к Мировому древу как жертва, древо же было «носителем» — «конем» божества (см.: Мелетинский E. M. Иггдрасиль // Мифы народов мира. Т. 1. С. 478, 479). — Прим. В. П.
1239
Coomaraswamy A. Elements of Buddhist Iconography. Harvard, 1935. P. 831; Mus P. Barabudur. Hanoi; P., 1935. Vol. I. P. 117 и сл.
1240
Granet M. La Pensée, chinoise. P. 324.
1241
Hentze С Mythes et symboles… P. 158 и сл.
1242
Van Gennep A. Mythes et légendes d’Australie. P. 14.
1243
Matsumoto N. Essai sur la mythologie japonaise. P., 1929. P. 120 и сл.
1244
Rāmāyana. I, 38; Mahābhāärata. III, 106 и т. д.
1245
Mahābhāärata. I, 63, V. 2456 и сл.
1246
Ср также: Przyluski J. Les Empalés // Melanges chinois et bouddhiques. Brussels, 1936. Vol. IV. P. 18.
1247
Przyluski J. Un Ancien Peuple du Penjab: les Udumbara // JA. 1926. P. 36.
1248
Van Gennep A. Tabou et totémisme a Madagacar. P., 1904. P. 300.
1249
См. библиографию в: CZ. Vol. III. P. 21. — Прим. М. Э.
См.: Лелеков Л. А. Мартйа и Мартйанаг // Мифы народов мира. Т. 2. С. 121. — Прим. В. П.
1250
Eliade M. Ierburile de sub Cruce; Eliade M. La Mandragore et les mythes de la naissance miracaleuse // CZ. Vol. III.
1251
Eliade M. Ierburile de sub Cruce. P. 16.
1252
Spencer, Guien. Northern Tribes of Central Australia. L., 1904. P. 331.
1253
Ср.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 50 и сл.
1254
Hartland E. S. Primitive Paternity. The Myth of Supernatural Birth in Relation to the History of the Family. L., 1909. Vol. I. P. 148.
1255
Santali Folk Tales. Oslo, 1929. Vol. II P. 297 и сл.
1256
Ср.: Eliade M. Ierburile. P. 15; Eliade M. La Mandragore. P. 34.
1257
Casquín E. Les Contes Indiens et l’Occident P., 1922. P. 845; Eliade M. La Mandragore. P. 34.
1258
Saineanu L. Basmele Românilor. Bucureşti, 1898. P. 307 и сл.
1259
Ibid. P. 308, 309.
1260
II, 8. — Прим. М.Э.
Древнеиндийская «Панчатантра» (санскрит. «Пятикнижие»), см. рус. перевод — М., 1959. — Прим. В. П.
1261
Fasti. V, 255.
1262
Van der Leeuw G. Religion in Essence and Manifestation. L., 1938. P. 56.
1263
Nyberg В. Kind und Erde. S. 77.
1264
Holmberg‑Harva U. Die religiösen Vors tellungen der altaischen Völker. Helsinki, 1939 // FFC. №125. P. 280, 281; Emsheimer. Schamanentrommel und Schamanenbaum // ES. 1946. №4. S. 168 и сл.
1265
Van der Leeuw G. Religion… P. 56.
1266
Hartland E. S. Primitiv… Vol. I. P. 43.
1267
Ibid. P. 44.
1268
Engelmahn. Die geburt bei àen Urvölkern. Vienna, 1884. P. 77 и сл.
1269
Nyberg В. Kind und Erde. S. 207 и сл.
1270
Ibid. S. 210 и сл.
1271
Ср.: Mannhardt W. Mythologische Forschungen. Strasbourg, 1884. S. 369; Dietrich A. Mutter Erde. S. 101–104.
1272
Hastings. Encycl. Rel. Ethics. Vol. II. P. 682.
1273
Frazer J. Spirits of the Corn. P. 5–11.
1274
Jeremías A. Handbuch der altorientalischen Geisteskultur. 2nd ed. В., 1929. P. 345; Allgemeine Religions — Geschichte. Münich, 1918. P. 219.
1275
Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. В., 1904. Vol. I. S. 32 и сл.
1276
Nyberg В. Kind und Erde. S. 216. — Прим. М. Э.
См. о связи дерева с рождением — возрождением в славянских традициях: Агапкина Т. А. Южнославянские поверья и обряды, связанные с плодовыми деревьями, в общеславянской перспективе // Славянский и балканский фольклор. 1994. С. 86 и сл. — Прим. В. П.
1277
Быт. 30:14 и сл.
1278
Ср.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 24 и сл.
1279
Boulnois J. Le Caducée. P., 1931. P. 8 и сл.
1280
Nyberg B. Kind und Erde. S. 21.
1281
Ср.: Meyer J. J. Trilogie… Vol. Ш. P. 192 и сл.
1282
Mannhardt W. Waid- und Feldkulte. Vol. I. S. 312 и сл.; Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 59 и ca.; Frazer J. The golden Bough. L., 1924. P. 120 и сл.
1283
Приведено Фрэзером, см.: Frazer J. The Magic Art. Vol. II P. 66; Frazer J. The Golden Bough. P. 123.
1284
Mathiez A. Les Origines des cultes révolutionnaires. P., 1904. P. 32.
1285
Mannhardt W. Wald- und Feldkulte. S. 177 и сл., 186 и сл.
1286
Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 101.
1287
Liungman W. Tradiuonswanderungen: Euphrat‑Rhein. Helsinki, 1938 // FFC №119. Vol. II. 137.
1288
Помимо Майских деревьев, общеевропейской традиции известны также и Рождественские деревья (см.: «Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники». М, 1973), в том числе сжигаемое на Рождество обрядовое полено, у южных славян называемое бадняк, см.: Толстой Н. И. Бадняк // Славянские древности. Этнолингвистический словарь. М., 1995. Т. 1. С. 127–131. — Прим. В. П.
1289
Crooke W. The Holi: A Vernal Festival of the Hindus // PRE. Vol. XXV. P. 59; другие примеры — Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 101. №2.
1290
В Индии: Crooke W. The Holi… P. 63; Meyer J. J. Kind und Erde. S. J07 и сл.
1291
См. массу документации и ссылок в работе: Meyer J. J. Kind und Erde. Vol. I. S. 157 и сл.
1292
Св. Георгий — Юрий в русском фольклоре; обычай рядить участника юрьевского обряда отмечен у русских лишь однажды, но известен западным и южным славянам (ср.: Соколова В. К. Весенне–летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979. С. 174). — Прим. В. П.
1293
Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 75 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 126–129.
1294
Обход ритуальными процессиями дворов и сбор приношений вообще характерны для главных календарных праздников, в том числе для зимней — святочной — обрядности европейских народов (ср.: «Колядование» // «Календарные обычаи… Зимние праздники»). — Прим. В. П.
1295
Frazer J. The Magic Art Vol. II P. 66 и сл.
1296
Drechsler. Sitte, Brauch und Volksglauben in Schlesien. Breslau, 1901. Vol. I. S. 125–128; Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 84 и сл.
1297
Frazer J. The Magic Art. Vol. II. P. 101 и сл.; Frazer J. The Golden Bough. P. 137.
1298
Frazer J. The Golden Bough. P. 296 и сл.; Frazer J. The Dying God. L., 1936. P. 205 и сл.
1299
Фрэзер с полным основанием видит в этом параллель ритуалу со священником из Неми; точно таким же образом этот священник в древней Италии сражался за свою жизнь, и, если ему удавалось уцелеть, он продолжал исполнение своих функций. Чешский обычай также напоминает о regifugium (бегство царей), см.: Frazer J. The Golden Bough. P. 229; Frazer J. The Dying God. P. 213.
