Эрих Шнепель - Иисус Христос — конец религии
Таким образом Христос является живым законом Своей церкви. С Ним начинается новая эпоха. Он может теперь как живая глава этой церкви вести каждого отдельного члена, давая советы и указания на все вопросы жизни. В этом заключается план Божий, составленный Им с Иисусом Христом. Поэтому Богу угодно, чтобы каждый человек вошел в настоящий союз с Христом. Поэтому характерным для настоящего христианина должно быть то, что он слушает Христа. Разговор между нами и Христом — это замечательная особенность новой Божией церкви, создателем которой является Сам Христос.
Он не для Себя ее готовит, но для Своего Отца. Он радуется тому часу, когда Его творческая работа над церковью будет закончена и передана Отцу.
Жизнь всей церкви сосредоточена в Нем и имеет в Нем источник жизни.
Таким образом мы действительно получили для жизни все, что нам нужно. Живой закон, то есть Христос Сам, говорит понятнее и ближе к жизни, чем все заповеди старого закона. При этом возникает вопрос, не лишним ли было бы удержать в буквах, словах и фразах то, что Христос имеет нам сказать для жизни. Это было бы безумием, если бы мы сочли такую необходимость как нечто излишнее. Ведь мы бы тогда не знали, что Христос от нас хочет. Указания Христа в общем и в частности могут нам говорить только тогда, когда они формулированы в ясных фразах. То, что воскресший Господь при той первой встрече по пути в Дамаск сказал, было сообщено в ясных словах и фразах. Дух Божий говорит не в неопределенных ощущениях, но в ясных фразах. Церковь Христова живет не в чаду ощущений, из которых трудно было бы вывести практическое заключение. То что Христос нам в каждом частном случае хочет сделать ясным, передается Духом в ясных мыслях и фразах, которые можно записать и на бумагу. В противном случае мы не могли бы точно исполнить волю Христа. Поэтому первые христиане, насколько им позволила память, записали слова Христа в Евангелиях. Христос конечно сказал гораздо больше, чем мы находим в Евангелиях. Это вероятно были слова, которые произвели особое впечатление, поэтому они так глубоко запечатлелись в памяти первых христиан. Преимущество того времени, еще не знавшего печати, было то, что люди обладали очень хорошею памятью и могли с поразительной точностью удерживать то, что было важно. Когда первое поколение христиан начало вымирать, слова Христа были записаны от руки. Таким образом мы находим их теперь в Евангелиях. Но громадным преимуществом новой церкви Божией является то, что Иисус Христос, наш живой Господь, дал нам эти фразы, которые мы можем применять в нашей ежедневной жизни, иначе мы были бы беспомощны. Есть слова Христа, которые так основательно выражают волю Божию, что не нуждаются в том, чтобы быть переведенными для каждого положения. Так напр. слова из Матф.5,28: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердцем своем», или Матф.5,37: «Да будет слово ваше 'да, да' и 'нет, нет', а что сверх этого, то от лукавого». В Евангелии от Матф.16,25-26 говорит Христос: «Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее, ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» Также и эти слова имеют для нас основную постоянную действительность, и все-таки мы замечаем, как мы нуждаемся в живом Господе, чтобы Он нам помогал эти слова в нашем теперешнем положении правильно понимать.
Так нас встречают многие слова Христа, как напр. Иоан.15,4-5, которые везде и всегда остаются действительными. Да, это так, как говорит Христос: «Без Меня вы ничего не можете сделать». Мы нуждаемся в Нем на каждом шагу если мы хотим применить Его ясные слова в каждом данном положении. В сущности законом жизни в христианской церкви является Сам Христос.
Но некоторые слова Христа были сказаны в определенном положении и для определенных людей. Это был совет с заботой о душе этого определенного человека и именно в его положении. Это было бы катастрофой, если бы мы эти советы, не рассуждая, применили бы на себе и других людях. Тогда мы вернулись бы к старому «закону», который покончен Христом. Так, Христос посоветовал богатому молодому человеку продать все свое имущество и раздать нищим. Он это сказал из заботы о душе именно этого молодого человека. Он знал, как тот поступит с Его советом. Было бы роковым недоразумением, если бы мы из этого совета сделали бы закон для всех христиан. Ведь Христос может и противоположный совет дать и кому-то другому сказать: «Сохрани все имущество в твоем распоряжении, но смотри на него так, как будто оно не тебе, а Мне принадлежит, и тогда пользуйся им по Моему приказу и в духе Моих слов». Так мы должны себя спрашивать про каждое слово при чтении Евангелия; «Подходит ли это слово ко мне и именно сегодня?» или: «Не переведешь ли Ты мне. Господи, слова в той форме, как они подходят к моему положению? Или может быть эти слова совсем ко мне не относятся? Тогда дай мне. Господи, правильное указание, которое я именно сегодня должен от Тебя получить».
Таким образом, ни одно слово Христа не превращается в «закон». Он Сам остается живым законом на все времена для всех христиан. Точно так же и приказы, которые Он нам даст сегодня соответственно теперешнему положению, еще не являются законом на всю жизнь. Мы должны у Христа снова и снова спрашивать, остается ли Его указание действительным и для сегодняшнего дня. При этом для нас было бы большой поддержкой иметь верного друга, который сам имеет опыт в исполнении воли Христа и который помог бы нам понять и подтвердить ясность воли Христа в моем частном случае. Кроме того большой помощью было бы для нас, если мы хорошо ориентируемся в Библии и таким образом развили в себе чутье и правильный образ мыслей. Христос ведь вовсе не хочет, чтобы мы по отношению к мышлению оставались в примитивном состоянии, напротив, Он хочет из нас сделать людей способных к правильному суждению, и в этом отношении Библия способствует нашему развитию. Несмотря на это мы никогда не сделаемся совершенно самостоятельными и независимыми в нашем мышлении. Всегда еще нам нужно будет обращаться ко Христу с молитвенным вопросом, правильно ли мы разъяснили себе свое положение. Христос остается живым законом нашей новой жизни.
Но Бог знал, что Он делает, когда Он внушил первым христианам необходимость записать множество слов, которые у них еще были в памяти, и таким образом сохранить их. Также и в апостольских посланиях есть много таких мест, которые указывают, как мы должны устраивать свою жизнь под руководством Христа. Следующие места из посланий оставляют особое впечатление в этом отношении: Рим. главы 12-15, Еф.4-6, Кол.3-4. Здесь даются примеры из жизни в духе учения Христа. Тут совершенно ясно и отчетливо дается нам понять, что Христос хочет иметь влияние на нашу частную жизнь. Он ждет от нас послушания. Если мы Ему открылись, то отдаем всю свою жизнь в Его распоряжение. Во многих областях жизни послания апостольские очень отчетливо поясняют нам волю Христа.
Но все-таки было бы невозможно всю жизнь с ее столь различными требованиями построить на основании этих слов из апостольских посланий. Для многих положений в жизни не хватало бы ответа. Поэтому хорошо, что мы имеем живого Господа, которого мы всегда можем спросить. Даже ясные слова этих посланий не должны рассматриваться как своего рода закон. Мы все-таки снова и снова должны обращаться к самому Христу с вопросом, как поступить в данном положении и можно ли применить к Нему слово, кажущееся подходящим, или в этом случае нам нужно получить совершенно новое указание.
И все же хорошо, что советы Павла для практической жизни отличаются часто такой остротой. Они способствуют развитию нашего мышления и помогают нам в нашей новой жизни с Христом не блуждать в религиозном тумане, но стремиться к послушанию по отношению к Господу Иисусу Христу. А то что мы все-таки всю жизнь будем спотыкаться, будем зато тем более благодарны, что мы для нашей жизни не слова и буквы закона имеем, но живого Господа, который будет с нами терпеливым и простит нас, если мы что-нибудь плохо поняли и должны начать снова с самого начала. Эти места из посланий: Рим.12-15, Еф.4-6, Кол.3-4 не являются перед нами как новые скрижали с заповедями, но вырастают естественно из предшествующих частей этих посланий относительно того дара Господнего, каковым является для нас Иисус Христос. В этих трех посланиях речь идет о том, что мы должны так укорениться во Христе, что Он становится частью нашей жизни и дает нам возможность с Ним перестроить всю жизнь. Однако, было бы большой ошибкой вообразить, что можно было бы вообще обойтись без этих глав, где так отчетливо выражена воля Христа по отношению к некоторым положениям в нашей жизни. Так не думали первые христиане, которые знали, что воля Христа для Нашей практической жизни может и должна быть ясно формулирована. Они также знали, что не существует такого закона, который бы схематически регулировал бы всю жизнь. Поэтому нужно было тесно связаться с Христом, чтобы Он мог с нами говорить.
