Эрих Шнепель - Иисус Христос — конец религии
Христос в Страстную пятницу и на Пасху попрал своею смертью смерть и грех. Но по плану Божьему обе эти власти продолжают существовать до второго пришествия Христа и должны оказать услугу при создавании и воссоздании нового народа Божьего. Смерть еще существует. Все члены церкви Христовой могут умереть, но ведь смерть это только переход к непосредственной жизни во Христе (Фил.1,23 и 2Кор.5,8).
Также и грех существует еще и нападает и на христиан. Из-за того, что мы сделались христианами, мы не стали ни безгрешными, ни бессмертными. Но мы больше не предоставлены в распоряжение обеих властей «греха» и «смерти». Они больше уже не являются нашими единственными противниками. Они потеряли ту власть над нами, которую имели под одним «законом». Мы находимся теперь под действием нового закона жизни, каким является Сам Христос!
Каждый, который с верою откроется Иисусу Христу, будет Им принят в личное общение с Ним и тем самым будет стоять под действием закона жизни, излучаемой Христом. Этот закон уже не имеет греха и смерти, как последствие. Он проникнут Духом и жизнью Христа. Поэтому этот новый закон, т. е. Сам Христос, должен провести в нас Свою работу до тех пор, пока все в нас не будет проникнуто Духом и жизнью. (См. в этом отношении: Иоан.15,4-5; Фил.1,6; Еф.1,6; 2Кор. З,18, Откр.21,5.) Мы возносим благодарность за то, что закон жизни первого периода со времени Страстной пятницы и Пасхи заменен другим законом жизни. Таким образом мы получили прочное основание для истории нашей жизни с Иисусом Христом. Новый закон жизни уже не является «законом» в прежнем смысле слова, но живой властью Божией благодати, олицетворенной во Христе. О том, чтобы спасти себя своими собственными усилиями, уже не может быть и речи. Христос сильнее прежней власти «греха» и «смерти». Он проводит до успешного конца свою работу над теми, кто с Ним связаны. Он спасает их от того «тела смерти», которое ничего другого произвести не может, как только смерть. (Рим.7,24) Поэтому мы оставляем прежний мир религии и закона с радостью за собой и доверяем себя Христу, чтобы заключить с Ним, так сказать, брак, который является самой жизнью.
Глава шестая. Как относится седьмая глава послания к Римлянам к восьмой главе
В сущности основная тема седьмой главы послания к Римлянам выражена окончательно в Рим.7,6, а именно окончательное освобождение от закона, чтобы всецело отдаться Иисусу Христу. Но промежуточные замечания в Рим.7,7-23 относительно загадочного бессилия закона так привлекли на себя внимание, как будто в них заключается основная тема седьмой главы послания к Римлянам. Это произошло оттого, что описание состояния человека в Рим.7,14-23 было так жизненно и правдиво. По этой причине эта часть послания ошибочно принимается многими за главную тему седьмой главы послания к Римлянам. При этом возникает вопрос, относится ли это описание к человеку и после его обращения, или оно заменяется состоянием, описанным в восьмой главе. Павел не пожалел обсуждать этот вопрос, но направил все внимание на то, почему «закон», который до того означал все, так радикально был исключен Христом. Если же мы все-таки продумаем отношение Рим.7,14-23 к восьмой главе, то мы выходим за пределы темы, как она была поставлена Павлом.
Эти две части послания Рим.7,14-23 и 8,2-39 не являются дополнением одной части к другой, но противопоставлением, насколько вторая часть превосходит первую. Обе описывают то, что действительно происходит в жизни каждого чада Божия. Но действительность в главе восьмой превосходит то, что описано в 7,14-23. Общение с Христом, носителем закона жизни, дало результатом совершенно возвышенное состояние, так сказать сверх-действительность. Рим.7,14-23, следовательно, обойден и превзойден описанием состояния в 8,2-39. Действительность Рим.8 сильнее действительности Рим.7,14-23. Мы читаем в подтверждение в 2Кор.3,18: «Взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа». Каким темпом и через какие этапы Христос введет в нашу жизнь ту действительность, о которой идет речь в восьмой главе, мы не можем Ему предписывать. Это решает Его заботливость о нашей душе.
Старая власть будет ему часто служить, чтобы помочь людям в процессе созревания. Мы бы давно вырвались из Его рук, если бы тяжелые переживания, описанные в Рим.7,14-23, не вернули бы нас обратно ко Христу. Мы почувствовали бы себя такими важными, что не испытывали бы уже такой горькой нужды во Христе, как в начале. Через переживания, описанные Павлом в конце седьмой главы, Господь доводит нас до сознания, что мы в Нем больше нуждаемся, чем в первое время нашей жизни.
Когда мы пришли ко Христу, мы даже не догадывались, что мы способны иметь такое раскаяние, как это Павел описывает в конце седьмой главы. Но теперь мы с благодарностью видим, что старые власти седьмой главы не в состоянии разлучить нас с Христом и вырвать нас из Его рук. Содержание восьмой главы уже сделалось и остается новой, более сильной действительностью, которая вошла окончательно в нашу жизнь.
Поэтому итог, который Павел подводит в конце восьмой главы, совершенно правилен, что никакая власть не может нас разлучить с любовью Божией, которая нам дарована в нашем Господе Иисусе Христе.
Поэтому мы и радуемся, что эпоха «закона» и связанной с ним религии осталась позади нас. Мы можем всем нашим существом довериться Христу. Брак, который мы с Ним заключаем, остается действительным на вечные времена. Он был, есть и останется самым сильным.
Глава седьмая. Иисус Христос – живой закон в практической жизни христиан
Итак, эпоха старого «закона» покончена с Христом. Новый путь называется Христос и только Он один! Но разве для христиан нет вообще больше никакого закона? Иисус Христос Сам ведь сказал, что Он не пришел, чтобы разрушить закон, но его исполнить. Он Сам в Своей особе является живым законом для Своих последователей. Это нечто совершенно новое. Этого еще никогда не существовало перед Христом и ничего подобного нет во всем мире ни в одной религии. Это нечто единственное в своем роде, что вместо религии выступает живая личность.
Никакой закон не может загладить вину и дать мир в Боге. Христос олицетворяет наш мир с самим Богом. Иисус Христос наше полное оправдание перед Богом.
Никакой закон не может дать ответ и указания для всевозможных положений в жизни. Возникающие вопросы постоянно разные. Христос олицетворенная правда. В каждом новом положении Он даст ответ и совет. Он знает волю Божию для всех случаев жизни. Он Сам — живой Божий закон. Иисус ведь не умер! Он живет. Он всегда близок к Своим земным детям и говорит с ними через Своего Духа. «Мои овцы слышат Мой голос», — читаем мы в Евангелии от Иоанна (10,27). Он глава всей церкви в самом широком смысле этого слова, находясь в то же время в личном контакте с каждым отдельным членом этой мировой церкви. Он может с каждым говорить и каждому явственно дать понять, что Он ему имеет сказать. От Христа исходят как бы живые импульсы. Он является двигателем жизни одновременно для всей Своей церкви и для каждого отдельного ее члена. Его жизнь работает в их душах. Он обрабатывает и чеканит их по Своему образу. Христос способен во всяком новом положении по-новому с нами говорить. И так как жизнь предстает в тысячах разнообразных возможностей, то и Его слово также многообразно. Он как живое существо может обдумать каждое положение и ответить соответственно. Для Него не существует ничего скрытого. Он видит все насквозь. Пред Ним открыто и будущее и ожидающий нас путь. Он знает все, что нас ждет. Поэтому Он может давать нам указания иначе чем закон, располагающий только буквами и фразами.
Христос обладает единственной в своем роде возможностью говорить с нами через Своего Духа. Подобно тому, как радиостанция излучает свои незримые волны по всему свету, так и Христос передает незримые послания через Своего Духа и может достигнуть каждого человека в любой части света, если только этот человек открыт для принятия посылаемых ему духовных волн. Совершенно как наш радиоприемник должен быть соответственно настроен, так и мы. И как и в радио эти послания могут быть предназначены для большого количества людей или отдельного человека. Радиостанции являются техническими посредниками, чтобы влиять на людей, но что замечательно в передачах Христа, что Он может не только с массами говорить, но с каждым отдельным человеком в этой массе говорить так, как будто Он с ним одним говорит. Это просто неслыхано, что Он в нас Своих личных друзей видит (как следует из слов Евангелия от Иоанна 15,14). Но для этого, конечно, необходимо, чтобы мы слушали Его с открытым сердцем и безусловно готовы были исполнять то, что Он нам скажет.
Таким образом Христос является живым законом Своей церкви. С Ним начинается новая эпоха. Он может теперь как живая глава этой церкви вести каждого отдельного члена, давая советы и указания на все вопросы жизни. В этом заключается план Божий, составленный Им с Иисусом Христом. Поэтому Богу угодно, чтобы каждый человек вошел в настоящий союз с Христом. Поэтому характерным для настоящего христианина должно быть то, что он слушает Христа. Разговор между нами и Христом — это замечательная особенность новой Божией церкви, создателем которой является Сам Христос.
