Коллектив авторов - Новый Завет в изложении для детей
Молитва также не должна быть показной, внешней, но внутренней, интимной и тайной.
«Когда молишься, – сказал Христос, – войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 6). Это значит, что результат такой молитвы будет очевиден.
Молитва должна быть краткой и внимательной. Сила ее заключается не в многословии, а в искренности и сердечности. Дело не в количестве, а в качестве молитвы. Чтобы хорошо помолиться, надо отложить все свои житейские дела и заботы и все свое внимание сосредоточить на мысли о Боге.
Главная наша молитва – это молитва Господня, «Отче наш», которую дал нам Христос. Он сказал: «Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава вовеки. Аминь» (Мф. 6, 9–13; Лк. 11, 2–4).
Эта молитва выражает все главные нужды души христианской, в особенности же она подчеркивает необходимость всепрощения.
«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, – сказал Христос, – то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6, 14–15).
Для внутренней жизни христианина необходимо соблюдать пост. Но поститься следует не перед людьми, чтобы показать свое благочестие, а перед Богом, для укрепления своей духовной жизни.
«…Когда постишься, – сказал Господь, – помажь голову твою и умой лицо твое» (Мф. 6, 17), то есть будь весел и бодр душою, а не принимай угрюмого и мрачного вида, как это делают лицемеры. Постом, молитвою, милостыней и всепрощением христианин приобретает чистоту и святость души. Это есть главные духовные сокровища, необходимые человеку для Царства Небесного. В сравнении с ними все земные сокровища и богатства ничего не значат, так как скоропреходящи и быстро истребляются временем. Если человек избрал себе духовный путь жизни, то должен искать прежде всего Царства Божия и правды Его и быть совершенно уверенным, что «прочее все приложится» ему, то есть придет само собою. Конечно, всякий человек нуждается для своей жизни в материальных благах: питании, одежде, жилище и тому подобном, но материальные заботы не должны быть чрезмерными и не должны затмевать главной цели жизни – поиска Царства Божия.
Вся беда большинства людей заключается в том, что заботы о материальных благах они ставят на главное место; духовные же цели делают второстепенными, а затем и вовсе забывают о них. Поэтому, хотя и богатеют, но становятся несчастными. Христос же учит, что самая высшая драгоценность в мире есть именно душа человека. «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мф. 16, 26).
«Не суди́те, да не судимы будете» (Мф. 7, 1).
«Не осуждайте, и не будете осуждены» (Лк. 6, 37; 1 Кор. 4, 5).
«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7, 7–8). Эти слова должны как колокол звучать в душе каждого верующего во Христа человека.
Первое правило поведения христианина заключается в том, чтобы поступать с людьми так, как хочешь, чтобы с тобой поступали, то есть не делать другому того, чего не хочешь делать себе. «…В этом закон и пророки» (Мф. 7, 12), – сказал Христос, то есть в этом сущность всего Священного Писания.
Путь христианской жизни «узок и труден», и не многие избирают его. Часто люди только на словах христиане, а на деле бывают хуже язычников. Истинные христиане узнаются по плодам их жизни, то есть по делам и поведению. Главный признак христианской жизни – это искренняя, проявленная на деле любовь друг к другу. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35), – сказал Христос Своим ученикам в прощальной беседе.
Христианское учение не есть только теория, но и практика жизни.
«Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, – учил Господь, – но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21), то есть недостаточно одних слов, необходимо делами своей жизни исповедовать принадлежность свою к Христову стаду. И эту мысль Христос подтверждает ярким примером:
«…Всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, – говорит Он, – уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7, 24–27).
Смысл этой притчи совершенно ясен: дом – внутренняя, духовная жизнь христианина, его вера. Ветер, дождь, реки и другие стихии природы – это испытания веры. Фундамент на камне – это вера, подтверждаемая делами. Фундамент на песке – это вера без дел, только на словах. Такая вера мертва; она не может выдержать испытания жизни и рано или поздно разрушится, обнаружив свое бессилие…
На этом Господь окончил Нагорную проповедь, и «народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи» (Мф. 7, 28–29). Когда же сошел Он с горы, за Ним последовало множество народа.
20. Учение о Царствии Божием
После проповеди в синагоге Назаретской Иисус возвратился к берегам Геннисаретского озера и там продолжал учить о Царствии Божием. Он говорил, что Царство Божие не имеет ничего общего с владычеством земных царей. Это царство не от мира сего, оно не материально, а духовно. Область его – души человеческие, а не материальные богатства. Для созидания Царства Божия не нужно ни денег, ни вещей, ни земель, ни военной, ни политической власти над миром. Всякое царство земное, как бы грандиозно и могущественно ни было, всегда имело и будет иметь границы во времени и пространстве. А Царство Божие не имеет никаких границ, оно вечно. Владыкой этого Царства является Сам Христос, Сын Божий. Область Его владычества – все без исключения души человеческие. Национальность, язык, раса, знатность, богатство – значения не имеют. Всем открыт доступ в Царство Небесное. Но для этого необходимо обновиться душой, покаяться, то есть оставить все свои дурные и злые обычаи, злобу, зависть и ненависть друг к другу. Надо любить Бога и людей, надо помогать ближним, надо не желать и не делать другим того, чего не желаешь себе. Тогда настанет счастье для каждого человека и для всего человечества. Но этого достигнуть нелегко. Надо напрягать все свои силы. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12), то есть требуется духовный подвиг. И только те, кто трудится и работает над собой, войдут в него.
Для огромного большинства современников и слушателей Христа это учение было совершенно новым и непонятным. Евреи ждали освобождения своего народа от власти Рима. Они верили, что престол царя Давида будет вновь восстановлен, что Иудейское царство станет свободным, могущественным и великим, что царь из рода Давида будет править народами всего мира. Но для этого нужна политическая военная сила, а пророк из Назарета проповедует что-то совсем другое. В головах слушателей Христа возникало много вопросов. Они хотели ясно понять, что такое Царство Божие? Каковы его признаки? Как и когда оно настанет? Тогда Господь стал объяснять Свое учение притчами, то есть простыми примерами, взятыми из повседневной жизни.
Тысячи людей стекались к берегам Галилейского (Геннисаретского) озера и часто окружали Иисуса Христа плотным кольцом. Для того чтобы всем было слышно, Господь иногда всходил на пригорок или садился в лодку и, отплыв недалеко от берега, оттуда говорил народу. А слушатели стояли или сидели на берегу, внимая Его Божественному слову.
«Вот, вышел сеятель сеять, – начал притчу Христос, – и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать» (Мф. 13, 3–8).
Здесь ясно, что семя означает слово о Царствии Божием. Сеятель – это Христос. Почва, на которую падает семя, – души человеческие (ум, сердце, внимание, воля, усердие). Но почва бывает разная: хорошая, средняя и дурная. В зависимости от почвы и семя прорастает по-разному.
