Shico Tan - Теология свежим взглядом
(Кстати, любопытные мотивы проскальзывают именно в тех книгах Ветхого завета, которые официально не приняты церковью. Юдифь, спасшая во время Своей вылазки евреев от нашествия многочисленной жестокой армии Олоферна, например, провозглашается "величием Израиля, великой радостью Израиля, великой славой нашего рода" - Юд.15:9, а Зоровавель в беседе с персидским царем Дарием говорит: "Не велик ли царь властью своею? Не боятся ли все страны прикоснуться к нему? Я видел его и Апамину, дочь славного Вартака, царскую наложницу, сидящую по правую сторону царя; она снимала венец с головы царя и возлагала на себя, а левою рукою ударяла царя по щеке. И при всем том царь смотрел на нее, раскрыв рот: если она улыбнется ему, улыбается и он; если же она рассердится на него, он ласкает ее, чтобы помирилась с ним. О, мужи! Как же не сильны женщины, когда так поступают они?" - 2Ездр.4:28-32)
Однако, в любом случае Библия делает акцент на значительном, с точки зрения ее авторов, факте: вначале сотворен мужчина, и только потом Женщина. Сторонники патриархального общественного устройства считают эту запись достаточно важной, чтобы во весь голос говорить о мужском превосходстве. Но стоит внимательно проследить весь процесс творения мира, чтобы увидеть: он происходит по восходящей линии, от низшего к высшему. Когда Божество творит живые организмы, Оно создает их в определенном порядке: сначала организмы простейшие (растения), затем - более сложные (фауна), и наконец - существа разумные в том же порядке: сначала существо разумное, но более примитивное (мужчина), а лишь в последнюю очередь - Существо высшего порядка, наиболее приближенное к образу и подобию Самого Божества, Венец творения - ЖЕНЩИНУ. Помните знаменитую фразу Ламии Рено в "Новых Амазонках": "Тезис о том, что мужчины - недостающее звено в эволюции между обезьянами и Нами, доказать удастся"? Как известно, в каждой шутке есть доля шутки, а все остальное - совершенная истина. Так Библия уже с первых страниц недвусмысленно намекает на основной догмат Древней Религии: Женщина есть земное воплощение Высшего Божества - Богини Матери.
Явное указание на Матрилокальность древнего человеческого общества содержится в Быт.2:24 - "Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей". Не Жена к мужу, но муж - к Жене. То есть, при заключении брака идет жить в Ее дом, к Ее роду, а не наоборот. Та же мысль неоднократно цитируется и авторами Нового завета (Мф.19:5; Мк.10:7-8; Еф.5:31). Жена Иакова, Лия, говорит в Быт.29:34 - "Теперь-то прилепится ко мне муж мой". Действительно, книга Бытие признает тот факт, что Иаков 20 лет прожил в доме своих Жен, и лишь после этого основал свою собственную общину. Так в Библии аллегорически изображается постепенный переход от Матрилокальности к патрилокальному образу устройства семьи.
Не менее живописно повествует Библия и об огромном влиянии Женщины древнего общества на образ мыслей и поступки слабохарактерного, безвольного мужского существа: "И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел" (Быт.3:6). Носительницей гнозиса в Древней Религии была Женщина, "древо познания" принадлежало Ей по праву, так что, по выражению Г-жи Айслер, "с точки зрения древней реальности, приказ бога Иеговы Еве не есть от священного дерева (или дерева познания добра и зла, или дерева божественной мудрости, или дерева жизни) был не только неестествен, но и просто кощунствен. Рощи священных деревьев являлись частью древней религии. Так же, как и обряды, призванные привести молящихся в состояние, когда они способны воспринять божественные или мистические откровения, - обряды, в которых Женщины выступали в роли Жриц Богини. То есть, по старым меркам, Иегова не имел права приказывать Еве. А Ева и змей, как представители Богини, не обязаны были ему подчиняться" ("Чаша и Клинок", гл.6). И вот Адам послушно исполняет приказ Евы, видя в Ее воле волю Высшего Божества. И до наших дней дошла поговорка: "Чего хочет Женщина - того хочет Бог". Кому, как не Адаму, было лучше всех это знать? Желание Женщины было для мужчины древности желанием Самой Богини! Библия, как канон фаллократической религии, ставит это ему в вину. Но сам факт того, что в древнейшие времена мужчина находился в подчинении у Женщины, признает.
Новая идеология постепенно овладевала сознанием масс, с каждым веком Женщина оказывалась все более закрепощенной, зависимой от власти мужчины. Но и в эти времена Женщина продолжает делать попытки оставаться гордой, независимой, самостоятельной, игнорировать новую власть, следуя велениям Женской природы, заложенной в Нее в миг сотворения.
Библия утверждает, что более 400 лет древние евреи прожили на территории Египта, в области Гесем (в дельте Нила), где так сильно размножились, что в их количестве фараон усмотрел опасность для своего государства: "Народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас... когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас" (Исх.1:9-10). С целью не допустить дальнейшего размножения евреев, египетский царь распорядился убивать еврейских мальчиков.
Нужно понимать, чем для древнего египтянина являлось слово фараона. Это была не просто директива вышестоящего начальства, но - воля самого бога. Приказы египетских фараонов всегда исполнялись с потрясающей точностью, даже в отсутствие надзирателя. Чрезвычайно набожные, запуганные жрецами, грозившими ослушникам гибелью души, египтяне не могли и помыслить о неповиновении "живому богу". Поэтому понятно, какой подвиг совершила царская Дочь, когда приняла решение сохранить жизнь еврейскому младенцу, найденному у берега реки в зарослях тростника. "И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее. Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет [в корзинке]; и сжалилась над ним [дочь фараонова] и сказала: это из Еврейских детей... Девица пошла и призвала мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его" (Исх.2:5-10). Таким образом, как видим, даже в стране, где патриархат принял одну из жесточайших своих форм, Женщина продолжала оставаться Женщиной, земным воплощением Великой Богини, милостивой и бесстрашной в Своем милосердии, игнорирующей мужскую "божественность" ради исполнения велений сердца. Даже сам фараон ничего не смог поделать с этим, и вынужден был смириться с тем, что его приказ не исполнен в точности и нарушен Женщиной.
Во время перехода евреев через североаравийскую пустыню, согласно книге Чисел (гл.21), они подверглись неожиданному бедствию в виде нашествия ядовитых змей, которые кусали путешественников. Известно, что змея никогда не нападает на человека первой, поэтому естественно предположить, что сами евреи, памятуя о своих преданиях, в которых змей подущал Еву совершить грех перед Иеговой, дразнили пресмыкающихся и старались убивать их, а змеи, защищаясь от агрессоров, были вынуждены пускать в ход ядовитые зубы. Возможно, от их укусов умерло всего лишь несколько человек, но для библейского летописца это было поводом заявить о "множестве" погибших в результате коварного нападения пустынных рептилий.
Что же сделал Моисей, чтобы отвратить беду от себя и своих соплеменников? В стихе 9-м читаем: "И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив".
Несомненно, Моисей, воспитывавшийся во дворце египетского фараона и получивший блестящее по тем временам образование (так как "научен был Моисей всей мудрости Египетской" - Деян.7:22), кое-что слыхал из исторических повествований о Древней Религии, в которой змея являлась одним из главных символов Великой Богини Матери. В самой египетской мифологии Создательницей мира называлась Богиня Уаджит, изображавшаяся в виде кобры. Змея как символ Великой Богини Матери фигурировала и на шумерских, и на ханаанских, и на критских, и на хеттских изображениях Богини, то есть в тех народах, которые близко окружали египетское государство. Египетские жрецы бога Тота на протяжении веков тщательно собирали сведения о соседних народах, их обычаях, языках, верованиях, и даже коллекционировали географические описания местностей вокруг границ Египта. Все эти сведения были сконцентрированы в священной книге "Души Ра", текст которой был известен только посвященным в самые глубокие тайны древнеегипетской мудрости. И если о Моисее сказано, что он овладел ВСЕЙ мудростью египетской, то уместно заключить, что он имел самые тесные контакты со жрецами Тота, и по крайней мере хорошо знал историю и космогонию народов Ближнего Востока и Северной Африки.
