Геше Джампа Тинлей - Основы буддийской философии
СЕБЯЛЮБИЕ - РАЗРУШИТЕЛЬ НАШЕГО СЧАСТЬЯ
Ранее речь шла о том, что представляет собой наше «я». Мы выяснили, что наше представление о собственном «я» подобно радуге. Как правило, мы ищем независимо существующую радугу и такое же «я». Но такой радуги и такого «я» не существует. Однако нас может подстерегать и другая опасность... Вы можете прийти к выводу, что ни радуги, ни нашего «я» вовсе не существует. Но понимание пустоты не предполагает того: что «я» или радуги нет совсем. В природе нет независимо существующих объектов, явлений. Что же остается? Взаимозависимое «я» и такая же радуга. Когда устраняется независимо субстанционально существующая, например, вода, то остается вода, которая возникает из кислорода и водорода, то есть взаимозависимая вода. А кто есть мы с вами? «Я» — это не тело и не ум. А где же «Я»? Это есть взаимодействие тела и ума, возникшее взаимообусловлено от этих двух факторов. Наше неверное представление о «я» как о независимом объекте называется неведением. Оно является причиной легко возникающих в нашем сознании заблуждений и омрачений. Из-за подобных ложных воззрений в нашем уме сильны эгоцентризм и самолюбие. Наш ум спонтанно поворачивается к негативному состоянию. Считается, что каждый человек хочет быть хорошим и добрым. Если очень плохому человеку сказать: ты очень хороший, то он будет просто счастлив. Это свидетельствует о том, что каждый стремится быть счастливым. И во всех религиях говорится о необходимости быть добрым, хорошим человеком. Однако негативное состояние ума возникает спонтанно, а породить позитивное весьма сложно. Иногда на относительно длительное время мы сохраняем позитивное состояние, но затем все возвращается на круги своя. Это происходит потому что механизм, направляющий наше сознание в негативную сторону, работает безупречно. Посмотрите, как работает ветряная мельница. При порыве ветра лопасти спонтанно поворачиваются в противоположную сторону, для этого соответствующим образом устроен механизм. Можно попытаться остановить движения, ухватившись руками за лопасти. Но стоит убрать руки, все закрутится в прежнем направлении.
Аналогичными могут быть наши действия и в духовной практике. Попытка притормозить работу своего ума в негативном направлении весьма полезна. Но полностью избавиться от негативного состояния ума одной - двумя попытками невозможно. Лучший способ — изменить механизм так, чтобы он действовал лишь в позитивном направлении. Итак, мы говорим о Благородной Истине Источники Страданий. Коренная причина того, что ум работает в негативном режиме заключается в неведении. Его можно назвать активным министром. Благодаря ему рождается себялюбие, которое всегда улыбается вам, а за спиной творит черное дело. Представьте, что второй министр - это ум, заботящийся о других. Его-то вы можете назвать «плохим» министром, так как он не помогает вашему эго, постоянно критикует и больше думает о других. За это вы сажаете его в тюрьму, и в силу такого обстоятельства он редко проявляет себя. Таким образом, по-настоящему мудрый и активный министр сидит в тюрьме, а из-за своего неведения все привилегии, ведущие посты вы отдаете действительно плохому министру, министру себялюбия. И постоянно он становится очень деятельным, в его руках находится буквально все, от чего зависит ваша жизнь. И так происходит с безначальных времен. Проанализируйте тщательно, настолько ли хорош для вас этот «активный» министр, является ли он источником счастья для вас и других людей. Исследуйте, действительно ли ваш ум находится в таком тесном взаимодействии с себялюбием, на самом деле вы близки и сильно ли вы доверяете ему.
Попробую доказать вам, что себялюбие является вредоносным министром. Оно подобно человеку, который откармливает свинью. Но свинья считает его добрым, щедрым человеком. И мы со своим отношением к себялюбию подобны свинье, мы едим все, что нам дают, но ведь в итоге нас самих съедят. Так что проанализировав свое состояние, скажите себе, что не должны быть уподоблены свинье, считающей добрыми всех, кто откармливает ее для удовлетворения своих потребностей в еде.
Ум, заботящийся о других, подобен человеку, который пытается промыть рану на спине лошади. Прикосновение лекарств к ране вызывает резкую боль, и лошадь думает, что человек хочет ей навредить. Но на самом деле болезненные прикосновения очень полезны. Таковыми являются и действия ума, заботящегося о других. Такой ум в деталям фиксирует все ваши промахи и ошибки, указывает вам на них, тем самым делает вас лучше и лучше. И он будет счастлив, если вы будете помогать другим. Однако одновременно заговорит и ваше эгоистичное «я», которое будет жалеть то, что вы отдаете людям. Но на самом деле мудрый ум не просто отдает, он как бы сажает зерна в землю. А глупый ум пытается цепляться за это зерно, хочет, чтобы все оставалось только вам, хочет накапливать все больше и больше благ, он напоминает мышку, которая все тащит в свою норку, в конце концов заполняет ее и в ней же умирает из избытка разного добра. Таково истинное лицо себялюбия. Совсем другое дело ум, гораздо больше заботящийся о других, чем о себе. Если он обладает некоторым количеством зерен, то стремится использовать их мудро, потому он их не прячет и не копит. Он распахивает поле, сажает зерна, с любовью ухаживает за ними. И когда зерна произрастают, то их становится множество, и ими можно поделиться с другими людьми. Именно такие действия дают подлинное счастье и себе, и множеству других людей. И если вы станете милосердны, займитесь, к примеру, благотворительной деятельностью и с помощью ума, заботящегося больше о других, чем о себе, поделитесь тем, что имеете, с окружающими, это будет равнозначно тому, что вы засеяли зерна в землю, так кик благодаря подобным действиям, вы накапливаете много положи тельной кармы. Она подобна семени в земле, из которого может вырасти дерево с замечательными плодами, и ими вы сможете пользоваться жизнь за жизнью.
А самолюбивые мысли, как правило, неконструктивны, по сути весьма консервативны и разрушительны. Такой ум полагает так: если кому-то плохо, то у меня появляется преимущество. К примеру стоит одно дерево, у такого ума сразу возникает стремление овладеть им, но появляется другой претендент, начинается дележ, в результате дерево разрушается, и все остаются ни с чем. Поразмышляйте сами над подобными примерами. Наша земля достаточно богата природными pecyрсами, особенно Россия. Но почему множество людей страдает от нищеты? Причина, как правило, кроется в глубинах разрушительного самолюбия. Именно оно создает многочисленные проблемы для каждого из нас. Оно подобно мяснику, убивающему ваше счастье. Но сначала оно убивает счастье других. В сущности самолюбие глупо, но себе кажется сверхумным. Оно сидит на стуле и полагает, что сиденье должно быть обязательно золотым. Но ведь у стула есть еще четыре ножки, однако они представляются ему незначительными и если одна из них выводит из подчинения, он готов ее отрубить. Таким образом он пилит сук, на котором сидит, действует весьма активно и в конце концов он падет. Проведем аналогию с этим простым примером.
К примеру, вы стали Президентом с неограниченной властью и на каком-то этапе перестаете заботиться о своем народе, его в данном случае можно сравнить с четырьмя ножками стула. Вы обуреваемы страстным желанием, таким, как, например, обладание золотым сиденьем, хотя это для вас не столь важно. Гораздо важнее , насколько надежны и крепки ножки у стула. Но самолюбие так не думает, ради мимолетного счастья на золотом сидении оно вредит другим или тем же четырем ножкам. В этом и проявляется разрушительная сила себялюбия, оно лишено сострадания к другим и всегда готово убивать, вредить. И если рядом с вами с таким состоянием ума, то у вас нет ни минуты покоя. Если вы улыбаетесь, его это беспокоит, почему? Если же вы не улыбаетесь, то это также его волнует. Самолюбие донельзя глупо. Вы его легко можете распознать в другом человеке, вы сразу обнаруживаете все его недостатки и стремитесь, как можно быстрее избавиться от общения с ним. Но что касается вашего себялюбия, то его вы либо просто не замечаете, либо видите сплошные положительные моменты, считаете, что, делая все в своих интересах, вы тем самым приносите себе пользу. Однако вы жестоко ошибаетесь. Проверьте это на других. Оно является мясником не только для других, но и для вас самих. Проверьте это со стороны на примере поступков эгоистичного человека, на самом ли деле он счастлив от того, что все делает, заботясь, исключительно о себе, ведь чем больше развивается в нем себялюбие, тем больше и больше он жалуется. Его себялюбие хочет иметь исключительно все, нет предела его желаниям. Но иметь все невозможно, поэтому часто спонтанно вспыхивает гнев, рождается зависть, но гнев и зависть разве приносили кому-нибудь счастье? Чаще всего они являются причиной наших несчастий. Приведу такой пример. Вы приглашены на торжественный прием, по этому случаю вы приобретаете великолепный вечерний наряд, надеваете свои лучшие драгоценности, причесываетесь у лучшего мастера. Вы прекрасно выглядите, вы счастливы. Но вот на приеме появляется ваша подруга, у которой более красивое и пышное платье, на шее необычной красоты ожерелье, великолепная прическа. Все обращают на нее внимание, делают многочисленные комплименты, и вот тут-то ваше самолюбие говорит в полную силу: почему у нее все так великолепно, а у меня нет, где найти платье и украшение лучше, чем у подруги, почему я такая несчастная. И еда ей кажется невкусной, ни с кем не хочется общаться, нет настроения танцевать, и хочется поскорей уйти домой. Кто же сделал ее такой несчастной? Только собственные себялюбивые мысли. Чтобы заполучить то, что есть у других, вы начинаете совершать множество бессмысленных действий. И в конечном итоге вы безропотный враг своего себялюбия. Именно он выступает главным действующим героем наших поступков, наших рассказов о себе, о своим делам. Но на самом деле только себялюбие является нашим подлинным врагом, неиссякаемым источником наших проблем, несчастий, и настоящий герой — это ум, заботящийся о других, он подобен отцу, матери, именно он устраняет наши проблемы и делает счастливыми. Теперь давайте с этой точки зрения рассмотрим ситуацию, о которой я говорил ранее.
