Елена Уайт - Свидетельства для Церкви (Том 2)
Все должны считать своим христианским долгом молиться кратко. Просто скажите Господу о своей нужде, не вдаваясь в подробности. В личной молитве каждый может молиться столько, сколько хочет, перечисляя все необходимые детали. Можно молиться за всех своих родственников и друзей. Закрывшись в своей комнате, можно рассказывать Богу о всех своих личных затруднениях, испытаниях и искушениях. Но общее молитвенное собрание - не то место, где следует открывать тайны своей личной жизни.
Какова цель совместных встреч? Для того ли, чтобы сообщать Богу в молитве все, что нам известно, и наставлять Его? Мы собираемся, чтобы назидать друг друга, обмениваясь мыслями и чувствами, накапливать силу, свет и мужество, знакомясь с надеждами и стремлениями друг друга; и посредством искренних, чистосердечных молитв, которые возносятся с верой, мы получаем отраду и бодрость из Источника нашей силы. Эти собрания следует сделать самым ценным временем; они должны быть интересны всем, кто думает о духовных предметах.
Я боюсь, что некоторые из нас не рассказывают Богу о своих несчастьях в тайной молитве, откладывая все до молитвенного собрания, на котором молятся сразу за несколько прошедших дней. Таких людей можно назвать убийцами молитвенных собраний. Они не излучают света и никого не назидают. Их холодные, безжизненные молитвы и длинные исповеди бросают тень на все собрание. Все радуются, когда эти люди наконец заканчивают молитву, и почти невозможно бывает избавиться от холода и тьмы, которую их молитвы и [579] призывы приносят в собрание. Я получила свет о том, что наши собрания должны быть духовными и социально направленными, но не слишком длинными. Холодность, гордыню, тщеславие и страх перед человеком следует оставить дома. Не нужно приносить с собой на собрания мелкие затруднения и предрассудки. В сердцах братьев и сестер, которые встречаются для получения отрады и духовной энергии благодаря слиянию своих светильников, должны царить простота, кротость, доверие и любовь, ибо они - единая семья.
"Вы - свет мира" (Мф. 5:14), - говорит Небесный Учитель. Не у всех одинаковый опыт в духовной жизни. Но люди, имеющие различные переживания, собираются вместе, чтобы в простоте и смирении ума поделиться своим опытом. У всех, кто прогрессирует в христианской жизни, всегда будут новые, живые и интересные свидетельства. Живой опыт складывается из повседневных испытаний, конфликтов, искушений, отчаянных усилий и побед, а также из великого мира и радости, которую они обретают через Иисуса. Простой рассказ об этих переживаниях дает свет, силу и знание, именно они помогут ближним возрастать духовно. Богослужения должны быть интересными и назидательными для тех, кто любит Божественные и Небесные истины.
Иисус, Небесный Учитель, не был глух к нуждам сынов человеческих, но чтобы принести им пользу. Он сошел с небес на землю, к людям, дабы чистотой и святостью Своей жизни осветить для всех путь к вечности. Спаситель мира пытался сделать Свои уроки понятными и простыми, чтобы все могли уразуметь их. Обычно Он предпочитал беседовать с людьми на свежем воздухе. Никакие стены не могли вместить то множество жаждущих истины, которое следовало за Ним; но у Него были особые причины давать Свои уроки у моря и в зеленых рощах. В этих местах Он мог хорошо видеть местность и использовать все увиденное, с чем простые люди были хорошо знакомы, для иллюстрации важных истин, [580] которые Он доводил до их сознания. Он связывал Свои духовные уроки с Божьими делами, наглядно видимыми на природе. Птицы, беззаботно напевающие песни, цветы долин, радующие глаз красотой, лилия, покоившаяся во всей своей красе в лоне озера, величественные деревья, возделываемая земля, колышущаяся на ветру пшеница, бесплодная почва, бесплодные деревья, вековечные холмы, журчащий ручеек, заходящее солнце, раскрашивающее небо багрянцем и позолотой - все это Он использовал, чтобы запечатлеть в умах слушателей Божественную истину. Он связывал дела Божьих рук на небе и на земле со словами жизни, которые хотел запечатлеть в их душах, чтобы, взирая на дивные дела Божьи в природе, люди освежали в памяти Его уроки.
Христос всегда стремился сделать Свои уроки интересными. Он понимал, что уставшая, голодная толпа не могла получить духовные блага, и Он не забывал о телесных нуждах людей. Однажды Он сотворил чудо и накормил пять тысяч человек, собравшихся слушать слова жизни из Его уст. Когда Иисус передавал Свою драгоценную истину множеству собравшихся. Он придавал большое значение окружающей обстановке. Он выбирал такие пейзажи, чтобы они радовали глаз и вызывали восхищение в сердцах любителей прекрасного. Он превозносил мудрость Божью, указывая на дела творения, и закреплял Свои священные уроки, направляя взоры людей гораздо выше прекрасных пейзажей - к Тому, Кто сотворил все это. Таким образом, пейзажи, деревья, птицы, полевые цветы, холмы, озеро и красивое небо ассоциировались у слушателей со священными истинами, благодаря чему эти истины запечатлялись в их сознании, и люди часто вспоминали о них после того, как Христос вознесся на Небо.
Когда Христос учил народ. Он не отводил какое-то определенное время для молитвы. Он не навязывал народу, подобно фарисеям, длинные, нудные церемонии и молитвы. Он учил [581] Своих учеников, как молиться: "И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему. Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него" (Мф. 6:5-8).
Христос внушал Своим ученикам, что их молитвы должны быть короткими и выражать только то, что они хотят сказать, и ничего более. Он указывал на продолжительность и фактическое содержание молитвы о земных и небесных благословениях и на необходимость благодарить за эти благословения. Как всеобъемлюща эта простая молитва! Она охватывает все наши фактические нужды. Одной или двух минут вполне достаточно для любой обычной молитвы. Могут быть случаи, когда молитва в особом смысле вдохновлена Духом Божьим, Который ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Скорбящая душа в муках стенает и взывает к Богу. Дух борется с Богом, как это было у Иакова, и не успокаивается до тех пор, пока Бог не проявит Свою силу особенно явно. Такую молитву Бог обязательно примет.
Но многие молятся сухо, как будто читают Богу проповедь. Таковые молятся людям, но не Богу. Если бы они молились Богу и действительно понимали, что они делают, то были бы встревожены собственной дерзостью, ибо в форме молитвы они читают проповедь Богу, как будто Творцу Вселенной нужна информация по общим вопросам в связи с тем, что происходит в этом мире. Все подобные молитвы похожи на медь звенящую или кимвал звучащий. На небе они не представляют никакой ценности. Ангелы Божьи устают от таких молитв, [582] так же, как и смертные, вынужденные выслушивать их.
Иисуса часто можно было застать за молитвой. Он удалялся в уединенные рощи или в горы, чтобы открыть Свои просьбы Отцу. Когда дневные дела и заботы заканчивались и уставшие уходили отдыхать, Иисус посвящал время молитве. Мы ни в коем случае не склонны умалять значение молитвы, ибо наши люди слишком мало молятся и бодрствуют в молитве. Еще меньше они молятся одновременно и Духом, и умом. Пылкая и действенная молитва всегда уместна и никогда не утомит. Такая молитва будет интересна всем, кто любит чтение Библии и духовные размышления, и даст им отраду.
Люди пренебрегают тайной молитвой, поэтому они так долго, нудно и сухо молятся во время общественных богослужений и молитвенных собраний. Они пытаются компенсировать своей молитвой те обязанности, которыми пренебрегали в течение всей недели, при этом допускают много повторов, чтобы как-то умиротворить свою виновную совесть, осуждающую их. Они надеются заслужить Божье благоволение такой вот молитвой. Но зачастую подобные молитвы низводят умы других людей до низкого уровня молящихся, и они оказываются в духовной тьме. Если бы христиане уяснили учение Христа о бодрствовании и молитве, они вели бы себя на богослужениях намного разумнее.
Глава II. КАК СОБЛЮДАТЬ СУББОТУ?
Бог милосерд; Его требования разумны и соответствуют благости и щедрости Его характера. Цель субботы заключалась в том, чтобы облагодетельствовать всех людей. Человек не был создан ради субботы, но суббота была создана после сотворения человека, чтобы восполнить его нужды. Когда Бог в шесть дней создал мир. Он освятил и благословил тот день, в который отдыхал от всех дел Своих, которые творил и созидал. Он [583] отделил этот особый день от прочих, чтобы в субботу человек отдыхал от труда и, глядя на небо вверху и на землю внизу, вспоминал, что Бог сотворил все это за шесть дней и покоился в седьмой; и чтобы, взирая на видимые, осязаемые доказательства безграничной премудрости Божьей, он исполнялся любовью к своему Создателю и благоговением перед Ним.
