А. Панкова - Шри Ауробиндо. Биография. Глоссарий
Сила и Идея и Дух см. Идея и Сила и Дух
Сила Матери и Кундалини см. Кундалини и Сила Матери
Сила, Сознательная см. СОЗНАТЕЛЬНАЯ СИЛА (СОЗНАНИЕ-СИЛА)
СИМВОЛ
В моем понимании символ – это определенная форма, принадлежащая какому-то уровню сознания и передающая, выражающая истину другого уровня сознания. Например, флаг есть символ нации… В общем все формы являются символами. Наше физическое тело – это символ истинного человеческого существа и все, что бы вы ни взяли, будет символом какой-то высшей реалии. [23:954]
В определенном смысле все, что нас окружает, есть символы, с помощью которых мы воспринимаем и приближаемся к постижению Божественного, служащего источником и нашего собственного бытия, и бытия символов. [19:645]
СЛОВО см. Идея и Слово
СЛУЖЕНИЕ см. РАБОТА; Работа и Действие и Служение
СОВЕРШЕНСТВО (сиддхи)
«Бездействие достигается не воздержанием от работы, совершенство обретается не через отречение от действия».1 [13:99]
«Совершенство» в том смысле, в котором мы употребляем этот термин в ЙОГЕ, означает восхождение от низшей природы – к высшей, Божественной. В плане ЗНАНИЯ – это преобразование своего «я» в высшее и совершенное «Я», составляющее нашу истинную духовную личность, и отречение от человеческого темного низшего существа. В плане поклонения и любви к Божественному совершенство предполагает уподобление природе или закону Божественного бытия и соединение с ним. [21:671]
Настоящее духовное совершенство не имеет четких и определенных форм, ибо связано по своей сути с СОЗНАНИЕМ; и поскольку совершенство заключается в достижении полной гармонии с Божественным Сознанием и адаптации ко всякому проявлению Божественной Воли, то формы проявления совершенства трудно доступны внешнему взгляду. [24:1669]
СОЗНАНИЕ
Сознание есть основа бытия. Энергия и движение сознания созидают вселенную и все сущее в ней. Не только макрокосм, но и микрокосм – это не что иное, как проявление сознания. [22:236]
Под сознанием мы обычно подразумеваем наиболее очевидное ментальное бодрствующее сознание человека, в котором он пребывает большую часть своей физической жизни, то есть когда он не находится в состоянии сна и активно использует свои чувственные способности восприятия окружающего мира. При таком толковании значения слова «сознание» совершенно ясно, что оно является скорее исключением, чем правилом в общем миропорядке материальной вселенной. Мы и сами при этом не всегда находимся в сознательном состоянии. Такое примитивное и упрощенное представление о природе сознания, хотя и отражает наши расхожие взгляды на этот предмет, должно бесследно исчезнуть из сферы философского мышления, поскольку нам уже известно, что сознание сохраняется как в спящем состоянии, так и в состояниях, которые обычно называются бессознательными. Более того, мы можем быть уверены, что мыслители древности были правы, когда говорили, что и в бодрствующем состоянии человеческое сознание есть лишь поверхностное, незначительное проявление нашего сознательного существа, не отражающее даже всей ментальной деятельности. За бодрствующим сознанием скрывается тонкий, или подсознательный, разум, составляющий большую часть нашего существа и охватывающий неизведанные еще человеком высоты и глубины…
…В этом смысле слово «сознание» меняет свое значение. Оно не является синонимом ментальной активности человека, но передает и выражает самосознательную Силу бытия; при этом мыслительная деятельность есть лишь одно из проявлений этой Силы и причем не самое высшее. За порогом разума, за нижней его границей, сознание предстает в витальных и материальных проявлениях природы, которые остаются для нас бессознательными. Выше границы разума сознание достигает супраментального уровня бытия и является для нас сверхсознанием. Везде и всюду сознание – единое и неизменяющееся, но проявляющее себя по-разному бытие. К этому сводится индийская концепция ЧИТ, которая в виде энергии созидает миры. [18:85, 88]
Сущность сознания сводится к силе, осознающей саму себя и объекты, на которые она воздействует. Истинная природа этой силы заключается в непосредственном и совершенном ее проявлении; если же таковое отсутствует, то лишь потому, что сознание на нашем земном уровне возникает из Несознания и погружено в Неведение, соответствующее уровню Несознания. [19:1017]
Сознание – это реальность, присущая бытию и присутствующая в нем, даже когда оно никак и не выражает себя на поверхностном уровне явлений, оставаясь невидимым глазу и ни на что не реагируя. Сознание всегда сохраняется, даже когда нам кажется, что оно отсутствует в существе совершенно, на наш взгляд, безжизненном и бессознательном.
Сознание – это не только сила самовосприятия своего «я» и окружающего мира, оно обладает динамической созидательной энергией и может реагировать на окружающие действия или вовсе воздерживаться от всякой реакции. Сознание способно не только противостоять разнообразным силам, но и само в состоянии вызывать к действию определенные силы. Сознание есть Чит и в то же время Чит-Шакти. [22:234]
СОЗНАНИЕ, БОЖЕСТВЕННОЕ см. БОЖЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ
Сознание-Истина см. Истина и Сознание
СОЗНАНИЕ, КОСМИЧЕСКОЕ см. КОСМИЧЕСКОЕ СОЗНАНИЕ
СОЗНАНИЕ ТЕЛА
Тело… обладает своим собственным СОЗНАНИЕМ, определяющим его действия без какого-либо вмешательства или даже вопреки нашей ментальной воле. [22:347]
Большая часть сознания тела находится на подсознательном уровне, поэтому сознание тела и ПОДСОЗНАТЕЛЬНОЕ тесно связаны друг с другом.
Сознание тела и физическое сознание – не одно и то же; сознание тела есть только часть всего ФИЗИЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ. [24:1445]
СОЗНАТЕЛЬНАЯ СИЛА (СОЗНАНИЕ-СИЛА)
Сила, созидающая проявленные миры, есть сознательная Сила. [18:90]
Все действия в мире, любая ментальная, витальная и физическая активность – это проявление универсальной ЭНЕРГИИ, Сознания-Силы, принадлежащей Космическому Духу, который составляет истину всего сущего в космосе. [19:923]
Сознательная Сила (Сознание-Сила) и Божественное Существо
Энергия Божественной Матери, созидающая вселенную, МАЙЯ, ПАРАПРАКРИТИ, ЧИТ-ШАКТИ, проявляет свою собственную силу, космическое «Я» и ИШВАРУ в виде двойственного принципа. Все действия Божественного Существа, «Я», Ишвары не выходят за пределы Божественной Матери и совершаются только в Ней и через Нее. Мать есть высшее проявление Сознания-Силы, объемлющей и заключающей в себе, в ПРИРОДЕ, все души и все живые существа. Бытие и действие всего сущего согласуется с законами Природы и представляет собой проявленную Сознание-Силу, находящуюся в состоянии игры с Божественным Существом и приобретающую миллионы разнообразных форм выражения, отражающих бытие Божественной Матери. [18:356]
СОЗНАТЕЛЬНОЕ СУЩЕСТВО
Мы должны осознавать и воспринимать единое сознательное Существо, стоящее за всеми нашими опытами… Это – наше истинное «Я». [18:103]
Сознательное Существо и Природа
В опыте йоги «я», или существо, по сути составляет единое целое с БОЖЕСТВЕННЫМ или, по крайней мере, является его частью, обладая всеми божественными возможностями. На уровне МАНИФЕСТАЦИИ «Я» имеет два аспекта: ПУРУШИ и ПРАКРИТИ, сознательного существа и Природы. [22:284]
СПОСОБНОСТЬ (ДУХОВНАЯ)
Духовная способность означает лишь естественную способность человека к духовному развитию и переживанию истинного духовного опыта, который можно приобрести на любом уровне бытия. Результат духовного опыта сводится к тому, что вы приобретаете возможность легко вступать в контакт с «Я» и высшими уровнями сознания. [22:325]
СРИШТИ см. ТВОРЕНИЕ
СТАНОВЛЕНИЕ см. Бытие и Становление
СУБСТАНЦИЯ
Субстанция в том виде, как мы ее знаем, материальная субстанция, есть форма, с помощью которой РАЗУМ, используя органы чувств, соприкасается с Сознательным Существом, по отношению к которому субстанция – это проявление знания. [18:237]
Все есть «субстанция» – в том числе и ПОКОЙ, СОЗНАНИЕ, АНАНДА; существуют лишь различные уровни субстанции. [24:1198]
Если существуют, а в природе должны существовать восходящие уровни субстанции от МАТЕРИИ к ДУХУ, то они будут отмечены последовательным убыванием наиболее характерных физических принципов, таких как концентрация, сопротивление, взаимопроникновение, и одновременным последовательным возрастанием свойств противоположного характера, способствующих чисто духовной самореализации. Восходящие уровни субстанции должны быть отмечены все большим ослаблением привязанности к форме, возрастающей утонченностью и гибкостью самой субстанции и силы, взаимопроникновением, способностью к ассимиляции и взаимообмену, преобразованию и соединению. По мере отдаления от устойчивости формы мы приближаемся к вечной сущности; отходя от принципа двойственности, разделения и сопротивления физической Материи, мы становимся ближе к божественной бесконечности и единству Духа…
