Геше Джампа Тинлей - Четыри Благородные Истины
Вспомните пример с кошкой: она злится на палку, а не на человека, который этой палкой ее ударил. Теперь применим ту же самую логику. Если кто-то раздраженно говорит вам что-то неприятное, зачем гневаться в ответ? Разгневанный человек – как та самая палка: беспомощное орудие в руках своего гнева. Если человек впадает в ярость, в этом состоянии он может даже изрезать свое тело. Кто в нормальном состоянии станет резать свое тело? Это означает, что в этот момент человек был беспомощен, гнев заставил его сотворить эту глупость. Раз человек в руках гнева подобен палке, зачем же гневаться на него?
Если вы хотите гневно отреагировать, злитесь не на самого человека, а на его гнев. Но вы не избавитесь от гнева ответным гневом. Гнев подобен огню: если в огонь добавить еще немного огня, он лишь разгорится ярче. Поэтому, если вам не нравится гнев, вы должны применить противоядие от него. А противоядие – это любовь и сострадание. Залейте огонь гнева водой любви и сострадания, и гнев потухнет.
Если некто называет вас дураком, согласитесь с ним и скажите ему спасибо. Не надо злиться и отвечать оскорблениями. Подумайте: «Вообще, без сравнения с кем-либо, невозможно никого назвать дураком. Если этот человек сравнивает меня с совсем тупыми людьми, то он ошибается, я не настолько глуп. Например, есть глупые люди, не верящие в будущую жизнь. По сравнению с теми, чье мышление ограничено этой жизнью, я вовсе не дурак. Есть глупцы, которые ходят в галстуках и строят из себя больших умников, но при этом не понимают закона кармы. Они прикладывают усилия лишь к обретению временной выгоды. Не имея представления о десяти негативных кармах, они постоянно создают неблагую карму. По сравнению с такими людьми я вовсе не глуп.
Но назвать меня дураком, сравнивая с буддами и бодхисаттвами, вполне справедливо: я дурак, потому что до сих пор не осознал, что забота о других – источник моего счастья. Конечно, я люблю рассуждать об этом на словах, но в глубине моего ума нет этого понимания. Я еще до конца не осознал, что себялюбие – источник всех страданий. Возможно, я понял это теоретически, тем не менее, полностью отказаться от себялюбия пока не могу. Действительно, по сравнению с буддами и бодхисаттвами я дурак». Если вы научитесь мыслить так, у вас не будет повода для гнева.
Кроме того, поймите: чье-то мнение о вас не имеет большого значения, гораздо важнее то, кем вы являетесь на самом деле. Если бы оттого, что кто-то назвал вас дураком, вы становились глупее, тогда был бы какой- то резон обижаться и злиться. Но от чужих слов вы глупее не станете. Этот пример применим и ко всем остальным ситуациям. В целом, что бы вам ни говорили люди, не гневайтесь на них за это.
Это здравый смысл, здесь нет никаких догм. Проанализируйте эту ситуацию, и вы увидите, что в реальности все так и есть. Так было в прошлом, так остается в настоящем, и это не изменится в будущем. Где бы вы ни стали объяснять эту ситуацию: в России, Америке – в любом месте, если у человека есть что-то за душой, если у него есть что-то в мозгах, он согласится с вами, потому что это очевидно, логично. Такое понимание и есть мудрость. А если вы просто знаете, что это – Марс, а это – Юпитер, и можете показать эти планеты на небе, это всего лишь абстрактная информация, никак не связанная с вашим умом, она не может сделать вас мудрее. Но если сможете сохранить и использовать те знания, которые я вам даю, то будете становиться мудрее день ото дня.
Противоядие от привязанности
Каким бы желанным и приятным ни был для нас объект, это все тот же объект сансары, благородной истины о страдании. Если страдание нарядят в тончайшие драгоценнейшие одежды, увешают бриллиантами, наденут бриллиантовую корону, приведут к вам и скажут: «Ты должен жениться на этой девушке», вы ответите: «Это же та же самая сансара, не хочу жениться на ней!» Как бы эту девушку ни старались украсить, сколько бы макияжа ни накладывали ей на лицо, сколько бы ни поливали ее французскими духами и ни наряжали в самые дорогие шелка, всякий раз, когда бы ее ни приводили к вам, вы будете недовольно морщиться: «Это все то же страдание, я его не хочу. Я хочу благородную истину о пресечении. У меня и так достаточно страданий, я уже имею пять скандх, относящихся к истине о страдании. Зачем мне еще одно страдание? Приведите мне благородную истину о пресечении, и я женюсь на ней». Это пример, подумайте над ним.
Очень важно думать об этих положениях глубже и глубже, это откроет вам глаза. Тогда, какой бы сансарический объект вам ни принесли, вы скажете, что он вам не нужен. Любой внешний объект остается лишь сансарическим объектом.
Отречение возникает в силу понимания, а не волевого давления. Если подлинное понимание родится в уме, тогда вы действительно скажете, что устали от сансарических объектов, которые вы использовали в течение многих жизней с безначальных времен, и что сейчас уже хотите нирваны, покоя. Если каждый день вы едите картошку, в конце концов вы скажете, что устали от нее. Жареная картошка, пюре, картофель фри – все это одна и та же надоевшая вам картошка. Так произойдет, если вы будете глубоко понимать учение.
Вначале, когда вы будете размышлять в этом ключе, ваша привязанность к другим немного ослабнет. Конечно, вы не сможете с помощью этих размышлений полностью отбросить привязанность, но по крайней мере ослабите ее. В вашем сознании откроется некое новое измерение, которое добавит вам мудрости. Привязанность – это глупый ум, не желающий расставаться со своим объектом. Когда вы чувствуете острую привязанность, вы несчастны. Вы привязаны к объекту так, что мысли о расставании с ним причиняют вам боль. Затем, расставшись с ним, вы страдаете еще больше. В то же время, не имея привязанности, вы вполне можете получать удовольствие и быть счастливыми не меньше, чем с привязанностью.
Так, без привязанности к компьютеру вы можете использовать его и получать удовольствие. Если же вы привязаны к компьютеру, вы и сами не сможете нормально им пользоваться, потому что боитесь его сломать, и другим не дадите к нему прикоснуться. Это очевидно.
Например, двум людям подарили компьютеры, и один привязан к своему компьютеру, а другой нет. На следующий день у них обоих украли компьютер. При этом больше проблем испытает тот из них, кто был привязан к своему компьютеру. А у человека, не привязанного к компьютеру, никакого потрясения не произойдет. Он скажет: «Все встречи заканчиваются расставанием – верно говорил Будда. Компьютер, который был у меня вчера, сегодня ушел от меня, его уже нет. Хорошо, что компьютер ушел от меня, а не я ушел от компьютера. «Я ушел от компьютера» означает, что я умер, а это бы действительно было несчастье». Такое мышление необходимо вам. Вы можете иметь объекты желаний, можете ими пользоваться, но не цепляйтесь за них.
В этом плане я похож на вас: я понимаю, что всем нам относительно легко справиться с гневом, но с привязанностью сладить гораздо труднее. Для этого мы должны проявлять некую искусность: если возникает привязанность, не стоит слишком давить ее в себе, это не сработает. День, два дня вы можете ее сдерживать, но на третий день она все равно всплывет, и вы взорветесь. Чем больше вы пытаетесь запрещать себе что-то делать, тем больше у вас внутри возникает желание сделать это. Эту привязанность вы хотите физически подавить в себе, но подспудно в вашем сознании нарастает желание обладать этим объектом.
Что такое искусный метод? Если вы сильно чего- то хотите, в какой- то момент нужно себе сказать: «Хорошо, хочешь – получи». Приблизившись к желанному объекту, спросите себя: «Вот ты получил что хотел. И где твое удовлетворение, где счастье? К чему конкретно ты привязан?» Когда вы начинаете рассматривать вблизи объект своей привязанности, постепенно до вас доходит, что привязываться здесь совершенно не к чему. Когда вы начнете это понимать, заставьте себя пребывать с объектом привязанности как можно дольше. Скажите себе: «Ты столько дней мечтал об этом объекте, упрашивал меня получить его – и вот ты его получил, теперь давай, не расставайся, сиди с ним». Тогда у вас произойдет обратная реакция: «Не хочу. Мне уже хочется отойти от него подальше».
Старайтесь постичь тайну этого объекта. А тайна состоит в том, что он по своей природе – страдание. Еще одна тайна этого объекта – по природе своей он уродлив. Представьте себе безобразную бабушку или такого же безобразного дедушку, которым сделали прекрасную пластическую операцию, т. е. просто натянули новое красивое лицо. Если вы знаете, что на самом деле это всего лишь фасад, пластическая хирургия, которая скрывает уродство, вы определенно к нему не привяжетесь, каким бы внешне красивым он ни выглядел. Точно так же все остальные объекты: если вы исследуете их, рассмотрите вблизи, то поймете, что все мы внутри – как те уродливые бабушка с дедушкой, а красива лишь наша оболочка, лишь кожа. Кожа скрывает все наше уродство: плоть, нечистоты.
