БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ - КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ
[897] Этих слов в дошедшем до нас сборнике Сивиллиных книг нет.
[898] Ср. Отк 19:21.
[899] Древнейшей из Сивилл (их насчитывали более десятка) считалась Герофила Эритрейская (Эритры – город в Малой Азии), которая, следуя Вергилию, предсказала падение Трои (Энеида, VI 9 ел.).
[900] Перевод М. и В. Внуковских.
[901] Отк 20:5. Далее, в гл. 21~24, Лактанций излагает свои хилиастические представления. О христианском хилиазме.
[902] То есть системой ценностей античного общества, для которой христианство было возмутительным новшеством, «зловредным суеверием» (Tayum. Анналы, XV 44).
[903] Моисей и Илия в евангельской сцене Преображения (Мф 17:1~9; Мк 9:9-10; Лк 9:28-36).
[904] Перевод В. М. Тюленева.
[905] РСП: «Воды растили сто, бездна поднимала его».
[906] Ис 17:1213; 58:10. Ср. Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 57.
[907] Сокращенная цитата.
[908] Намек на Нерона, правившего во времена апостола Павла.
[909] РСП: «ждем света, и вот тьма, – озарения, и ходим во мраке».
[910] Викторин перечисляет императоров в обратном порядке.
[911] Точнее: Иезекииль.
[912] Ср. Ириней Лионский. Против ересей, V 30.3; Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 50.
[913] Точнее: DCLXVI.
[914] Подразумевается легенда о падших ангелах во главе с Сатаной-Люцифером. Это замечание Викторина наводит на мысль, что он отождествлял Антихриста с Сатаной.
[915] Возможно, тут подразумевается готский полководец Гунтарик, который вместе с Аргайтом в первой половине III в. перешел Дунай и опустошил римскую провинцию Мезию (Иорлан. История готов).
[916] Далее парафраза истолкование Дан 11:45.
[917] Мефодий (III в.), епископ Олимпии Ликийской (Малая Азия), Евсевии (Памфил) (ок. 263~340), епископ Кесарии Палестинской, и Аполлинарий (ок. 310~391), епископ Лаодикеи Сирийской, – греко-язычные христианские писатели и историки.
[918] Главы 5 ~7 Книги пророка Даниила.
[919] Так и в Септуагинте; в подлиннике: «по числу сынов Израилевых».
[920] Мф 13:47-52.
[921] Имеется в виду Иов 41:26 (по Септуагинте), где дракон, т. е. Левиафан, называется «царем над всеми водами».
[922] Пс 73/74:13.
[923] Вероятно, имеется в виду роман Ксенофонта (430~355 до н. э.) «Киропедия», где рассказывается о рождении и воспитании Кира II Великого.
[924] Персидские цари отпустили иудеев из вавилонского плена, разрешили восстановить разрушенный Навуходоносором Иерусалим и даже вернули им из Вавилона храмовое имущество. В Танахе Кир Великий удостоен титула «помазанника Божьего» (Ис 45:1).
[925] Зах 1:8: 6:3. 6
[926] Имеется в виду узурпатор Лже-Бардия или, по-гречески, Лже-Смердис, т. е. маг Гаумата, убитый в 522 г. до н. э. вместе с братом (Геродот. История, III 61~79).
[927] Очевидно, Дарий, старший сын и наследник Ксеркса I, убитый вместе с отцом.
[928] Ср. Ипполит Римский. Толкование на пророка Даниила, IV 3.
[929] Есф 3:1; 10:1.
[930] Соправители Птолемей VI Филометор и Птолемей VIII Эвергет II (Фискон) были как раз современниками Антиоха Эпифана, которому временно уступали престол.
[931] Мф 17:2; Мк 9:3; Лк 9:29.
[932] Буквально: «на квадриге» – колеснице, запряженной четверкой лошадей.
[933] По другим рукописям: «каждый из городов (civitatibus)».
[934] См. примеч. 2 на с. 315.
[935] В РСП: «все произошло из праха и все возвратится в прах».
[936] О хилиазме см. примеч. 4 на с. 148.
[937] 1 Мак 2:1 сл.
[938] Маттафия умер своей смертью в начале восстания (1 Мак 2:70), после чего руководство движением принял один из его сыновей – Иуда Маккавей.
[939] Императоры Марк Аврелий Антонин (Гелиогабал) (218~222) и его двоюродный брат Александр Север (222~235) были весьма расположены к восточным культам, в том числе и к христианству. Сохранилось также сообщение, что Гелиогабал собирался учредить в столице империи «религиозные обряды иудеев и самаритян, а равно и христианские богослужения» (Элий Лампридий. Антонин Гелиогабал, III 5).
[940] Император Флавий Клавдий Юлиан (361~363) попытался реставрировать в империи традиционную («эллинскую», «языческую») религию и ограничить влияние христианства, за что получил у христианских историков прозвище «Отступник».
[941] Император Цезарь Юлий Констанций (II) (337-361).
[942] Имеется в виду изгнание и рассеяние евреев после поражения в двух войнах против римлян (66~74, 132~135 гг.)
[943] Точнее, статую Зевса Олимпийского (2 Мак 6:2?), которая, правда, могла иметь черты Антиоха IV.
[944] Точнее, храм богини Нанайи в Сузах (Элимаисе – 1 Мак 6:1.; Персеполисе – 2 Мак 9:2). См.: Полибий. Всеобщая история, XXX 11; Иосиф Флавии. Древности, XII 9.1.
[945] В Танахе слово маоз (мавоз) обычно употребляется в значении «скала», «твердыня», «защита», «крепость» (Суд 6:26; Пс 26/27:1; 30/31:3,5; 36/37:39; 42/43:2 и др.). В данном случае это слово стоит во множественном числе; поэтому перевод Акилы кажется наиболее удачным.
[946] Поход Антиоха IV в Египет в 165/164 гг. до н. э.
[947] Средиземное море.
[948] То есть фессалоникийцы.
[949] Исх 7:10-12.
[950] Мф 24:24.
[951] Рим 5:5.
[952] В Ин 8:44 лжецом и отцом лжи называется дьявол.
[953] Имеются в виду римские императоры Нерон (54 68), Домициан (81-96), Траян (98-117), Антонин Пий (139-161), Септимий Север (193-211), Максимны Фракиец (235-238), Деций (248-251), Валериан (253~259), Аврелиан (270-275), Диоклетиан и Максимилиан (284-305).
[954] Исх 7-14.
[955] Так, в 3 Езд 7:29-35 от казни Христа до окончательного суда исчисляется 400 лет. Некоторые еврейские апокалиптики делили мировую историю на 12 эпох по 400 лет каждая; считалось, что девять с половиной таких эпох прошли до разрушения Храма вавилонянами (586 до н. э.), и, таким образом, до конца света должно пройти ещё 3,5 эпохи, или 1400 лет (3 Бар 27, 53; АпокАвр, 29).
[956] В оригинале: «отступление», в Вульгате: «разделение».
[957] Иов 1:16.
[958] В Вульгате: «внутри существа» (territus sum).
[959] Дан 12:11,12.
[960] Отк 13:5.
[961] Несмотря на плачевное состояние империи во времена Августина, все же не предвиделось, что в ней могут возникнуть разом десять императоров или же она может разделиться на десять частей царств. Отсюда стремление Августина показать условность числа «десять» в пророчестве Даниила о царях.
[962] Ин 5:28~29: «наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения».
[963] В Вульгате; «нее племена земные».
[964] В Вульгате: «и ты иди к предопределенному концу и утройся…»
[965] Мартина Турского (316-397).
[966] Отк 17:12.
