БОРИС ДЕРЕВЕНСКИЙ - КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ
[840] В идентификации этих топонимов есть определенные трудности. Существовало несколько мест с названием Стробил. Известен город Кариуполь в Пелопоннесе. Что касается Ризы и Арменопетры, то, как кажется, они вообще нигде не засвидетельствованы.
[841] Позднейшая добавка: «…ослом» (βλοσυρά;).
[842] Имеются в виду нехристианские эллинистические сочинения.
[843] В этих словах, возможно, воспоминание о Юлиане Отступнике. Л. Риден сближает выражение βλοσυρός όνος с именем Ιουλιανός, (Юлиан). См.: RydenL. Op. cit. P. 340-341. п. 32,
[844] Ср. Последнее видение пророка Даниила, 60. Исследователи считают, что три характерные особенности этого царя – то, что он придёт из Эфиопии, из первого рога и будет царствовать 12 лет, – свидетельствуют, что прообразом его послужил Александр Великий, мать которого в византийской историографии называлась эфиопской царевной. См.: RydenL. Op. cit. P. 349, n. 41.
[845] Ср. Псевдо-Мсфодий, 12:6~8; Последнее видение… 61. «Место, где ступали ноги Христа» – это, по-видимому, Елеонская гора, откуда вознесся Христос. У Псевдо-Мефодия в этом случае фигурирует Голгофа.
[846] Ср. Последнее видение… 62~65. Историческим соответствием царствования этих трёх юнцов, изначально следовавших за царем Эфиопским (=Александром Великим), вероятно, является эпоха диадохов.
[847] Ср. Сив 3:363~364: «Делос невидимым (абеЛос,) станет, а Самос а песок превратится, // Рим руинами будет – исполнятся все предсказанья» (перевод М. и В. Витковских).
[848] То есть в Иерусалим, который считался серединой земли на основании Пс 73/74:12.
[849] Вероятно, один из городов в Малой Азии.
[850] Стадий – мера длины, равная 184,97 м.
[851] Ср. Последнее видение… 66~68; Codex Canonicianus, л. 148 об. Исследователи полагают, что основой этого рассказа послужило Сивиллино пророчество о «женщине», овладевшей миром, а также о «вдове», ставшей «царицей мира» (3:75-77), причём в первом случае подразумевается Рим (Roma), а во втором случае – Клеопатра VII. Впоследствии, очевидно, эти два образа слились в один и стали пониматься как пророчество о нечестивой правительнице. См.: RydenL. Op. cit. P. 352, п. 58.
Интересно указание на Понт, откуда должна явиться царица. Напомним, что в Codex Canonicianus (л. 148 об.) она называется «иноплеменной». В позднейших списках «Жития» у этой царицы появляется имя: Μόνδιοι׳ (слав.: «жена Модана из Понта»). См.:Ryden, 1995, II. Р. 352, п. 58.
[852] См. примеч. на с. 399.
[853] То есть храм Святой Софии в Константинополе.
[854] Мотив Ис 14:13-14 (см. раздел I).
[855] Ср. 1 последнее видение… 69; Codex Canonicianus, л. 148 об.
[856] В Новом Завете слово «исход» (яареХешоцт) обычно употребляется в значении гибели, уничтожения земли и неба (Мф 24:35- Мк 13:31; Лк 21:33; 2 Пет 3:10).
[857] Вольное переложение Ис 11:12, 16, где, однако, Иерусалим не упоминается.
[858] Псевдо-Ипполит, 23-25.
[859] То есть Иерусалимский храм.
[860] Смысл этого пассажа в греческом оригинале передается не очень четко, тем не менее основная идея ясна.
[861] См. примеч. 2 на с. 487.
[862] Ср. Последнее видение… 70; Codex Canonicianus, л. 148 об.
[863] Позднейшая вставка. Вероятно, правильнее было бы вместо «Индалии» писать: «Индии».
[864] То есть человеческое тело. Ср. Псевдо-Ипполит, 22.
[865] См. примеч. 2 на с. 380.
[866] Откровение Псевдо-Иоанна, 6~7.
[867] Ис 41:1; 49:1.
[868] То есть Иоанн Богослов, следуя Мк 3:17.
[869] Отк 12:7.
[870] Иез 5:17.
[871] Отк 9:4.
[872] «Мы», т. е. христиане, в отличие от дохристианских античных философов.
[873] На самом деле др. евр. шаббат означает «покой, отдых».
[874] Семь планет, известных в то время.
[875] То есть тысячелетия.
[876] По Библии, Адам жил 930 лет; столь же долго жили и его ближайшие потомки (Быт 5:3~31).
[877] Патриарх Иаков. Быт 17.
[878] Исх 14.
[879] Мотив грядущего торжества Азии над Европой, Востока над Западом был весьма распространен в тогдашней пророческой и апокалиптической литературе. «Тогда богатой Азия станет, – говорится в Сивиллиных книгах. – Снимешь в те дни ты наряд с широкой красной каймою, / И облачишься, печалясь, в одежду скорби глубокой, / О надменное царство, о дочь латинского Рима!» (8:72~75).
[880] Этот перечень держав, предшествовавших Римской, не совпадает с традиционной триадой: Вавилония, Персия, Греция, У Лактанция выпала Вавилония, зато включены Египет и Ассирия. Вместе с Римом таких держав стало пять. Не чувствуется в этом месте, что Лактанций ориентируется на четыре «зверя» царства Книги пророка Даниила.
[881] У римлян различались следующие возрастные категории: infantia («младенчество») до 6~7 лет; pueritia («детство», «отрочество») от 6~7 до 14~16 лет, после чего мальчики надевали тогу совершеннолетнего (toga viliris); adutescentia («юношество», «молодость») от 14~16 до 30 лет; virilitia («возмужалость») с 30 до 60 лет.
[882] Гидаспу (Hydaspes, Hystaspes) приписывался популярный сборник пророчеств, не дошедший до наших дней. О Гидаспе говорили как о персидском маге и индийском царе или как о халдейском ученом, иногда даже как об отце персидского царя Дария I.
[883] Река Гидасп (совр. Джелум) – один из притоков Инда, известный со времён индийского похода Александра Великого.
[884] Дан 7:7, 24; Отк 13:1; 17:12; Сив 3:396.
[885] Отк 17:16.
[886] Возможно, упоминаемые здесь «пределы окраин» восходят к преданиями о Гоге и Магоге, которые, как предполагалось, нагрянут с «углов земли» (Отк 20:7).
[887] Дан 7:8, 24. Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 25.
[888] То есть война.
[889] Вместо двух пророков «свидетелей Божиих» в Отк 11:3 Лактанций предлагает одного.
[890] Указание на Сирию, очевидно, возникло под влиянием Книги пророка Даниила, где последний «нечестивый царь» (Антиох IV Эпифан) является «царем северным», т. е. сирийским.
[891] Отк 13:13-15.
[892] Мф 24:21; Мк 13:19.
[893] Отк 13:16.
[894] Отк 11:2; 13:5.
[895] Гермес Трисмегист («Трижды великий») – мифический пророк отдаленной древности, на которого вслед за античными авторами часто ссылались раннехристианские апологеты. В большинстве случаев именем Гермеса Трисмегиста прикрывались различные авторы (главным образом египетские), писавшие астрологические и гностические сочинения. Далее в оригинале по-гречески цитируется одно из таких сочинений.
[896] Асклепий – бог врачевания в Древней Греции и Риме.
[897] Этих слов в дошедшем до нас сборнике Сивиллиных книг нет.
[898] Ср. Отк 19:21.
[899] Древнейшей из Сивилл (их насчитывали более десятка) считалась Герофила Эритрейская (Эритры – город в Малой Азии), которая, следуя Вергилию, предсказала падение Трои (Энеида, VI 9 ел.).
[900] Перевод М. и В. Внуковских.
[901] Отк 20:5. Далее, в гл. 21~24, Лактанций излагает свои хилиастические представления. О христианском хилиазме.
