Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том V
Христос учит друг друга любить, но многие христиане ненавидят других. Таковых апостол человекоубийцами называет. Всякий, — говорит, — ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1 Ин 3:15).
О, сколько на свете убийц, сколько воров, как сам из вышенаписанного видишь!
Христос учит не судить, не осуждать, но многие христиане в том и поучаются, чтобы ближних своих пересуживать и кусать языком.
Христос учит от данного нам богатства нищих миловать и снабжать, но многие христиане богатство истощают на прихоти свои, на платье богатое, на строение, на коней, на кареты, на столы, богатые вина, и прочее.
Христос учит милосердными быть, но многие христиане, видя бедного, говорят бесстыдно: «Что мне до его нужды?» Видя нагого, не хотят одеть; видя бездомного, не хотят хижину ему сделать; видя алчущего, не хотят накормить; видя странника, не хотят в дом принять, и прочее. Но, вместо этого, свое богатство на прихоти, и Богу противные, и им самим пагубные, истощают.
Христос учит царствия небесного искать, но многие христиане ищут в мире сем прославления, обогащения, и будто вовеки здесь жить желают.
Христос учит не сквернословить, но многие христиане не боятся теми устами, которыми святое и страшное имя Божие поминают, всякие скверные речи произносить.
Христос учит часто молиться, но многие христиане все время или в гуляниях, или в пиршествах, или в картежной игре, или за собачьей охотой, или в пустых, праздных, срамных и беззаконных разговорах, или прочей суете проводят.
О! Как у многих христиан в презрении находится Христос, ибо не слушают Его, хотя Он и Бог их, Господь и Царь, Питатель и Одеватель их, пострадал за них и умер, Кровь Свою за них пролил, и вечное царствие отворил им, и к нему позвал их и зовет через слово Свое святое, через проповедников и учителей. Ибо презирает сын отца, если его не слушает, и раб господина, если приказа его не исполняет; так и христиане, презирая заповеди Христовы, презирают и Самого давшего их Христа.
О неблагодарные христиане! Такое ли почитание воздавать должны мы Христу, Который ради нас смирился, болезновал, плакал, хулы, поношение, оплевание, обнажение, раны, распятие и смерть крестную претерпел? Такое ли благодарение мы должны Ему воздавать?
Он ради нас Самого Себя не пощадил, а мы денег наших, Им нам данных, щадим и ради имени Его просящим дать жалеем.
Он ради нас на раны, распятие и смерть крестную Себя предал, чтобы мы спаслись, а мы ради Него поносного слова стерпеть не хотим, но или языками, как стрелами, уязвляем оскорбивших нас, и обиду обидою, и зло злом отвращаем от нас, или язвительными клеветами наполняем судебные места.
Он так почтил и возлюбил нас, врагов Своих, что и умереть ради нас не отрекся, а мы Его, Благодетеля нашего, почтившего и возлюбившего нас, злыми делами нашими бесчестим. Этого ли от нас вера наша и исповедание имени Его требует? Такое ли благодарение воздается Благодетелю? Такая ли честь Царю? Такое ли повиновение Господу? Такая ли любовь Любящему?
О беда! О заблуждение! О как усилился грех! Как расширился соблазн! Как усилилась мирская прелесть! Как везде распростер сети свои сатана, и ловит, как рыбу рыболов, бедных людей, ловит то сетью сребролюбия, то сетью славолюбия! О, как час от часу умаляется плод семени слова Божия, как умножаются плевелы, как умаляется пшеница, как возрастает нечестие! Оскудевает истинное благочестие, и изобилует лицемерие, оскудевают христиане, и умножаются лицемеры!
Возлюбленный! Не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога, — говорит апостол (3 Ин 1:12).
По плодам дерево познается, и вкусом — яблоко, и обонянием — зелье, а христианин по вере и любви, как роза по красоте и благоуханию, познается. Во Христе Иисусе, — говорит святой Павел, — не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью (Гал 5:8). Если так есть, как и воистину есть, то где искать истинного христианина, если почти все своего только ищут, а не пользы ближнего своего?
Вера взирает на распятого Христа и воскресшего, и Его Искупителем и Спасителем своим признает; как не будет любить Его, как Своего Искупителя и Спасителя, Который верующих в Него от вечной смерти искупил и вечную жизнь им подает? Если любит Его, как не будет заповеди Его исполнять? Христос же заповедует христианам любить друг друга (Ин 15:17).
Любишь Христа — не хочешь и боишься Его оскорбить, ибо оскорбление противно любви. Не хочешь и боишься оскорбить — не должен заповеди Его нарушать. Боишься оскорбить отца своего — и исполняешь приказ его. Не хочешь оскорбить друга твоего — и делаешь то, что ему угодно. Почитаешь власть — и повинуешься власти. Видишь, что любви ко Христу последует послушание Христу, послушанию последует исполнение заповеди Христовой, исполнению заповеди Христовой последует любовь к ближнему.
Христос говорит: Сие заповедую вам, да любите друг друга (Ин 13:34). А если любишь ближнего, презришь ли его в нужде его? Как не оденешь нагого, которого любишь? Как не накормишь алчущего, которого любишь? Как не примешь в дом и не угостишь того, кого любишь? Как не посетишь больного и сидящего в темнице, которого любишь? Как не утешишь печального, которого любишь? Как захочешь словом оскорбить того, кого любишь? Как захочешь обмануть и прельстить того, кого любишь? Как захочешь оклеветать и осудить того, кого любишь? Как захочешь похитить добро того, кого любишь? Как всякого добра не пожелаешь тому, кого любишь? Словом, кого любишь, тому не будешь желать и делать никакого зла, и будешь желать и делать всякое добро тому, кого любишь.
Видишь, что от любви всякое доброе дело происходит. Итак, если любишь Христа, как Искупителя твоего, и не хочешь Его оскорбить, то люби ближнего твоего нелицемерно, чтобы не оскорбить Христа, Спасителя Твоего, потому что Христос велел тебе любить ближнего твоего, как сказано. Если хочешь ближнего твоего любить, как и должен любить, то не желай ему того, чего себе не хочешь, и желай ему и делай то, чего себе хочешь. Ибо это есть свойство любви.
Итак, примечай, что есть христианин и от чего познается, то есть от веры и любви. А где нет любви, там нет и веры, и где нет веры, там нет христианства, поскольку христианин без веры быть не может.
Вот тебе описанная причина, по которой я написал в начале: не смотри, что нынешние христиане делают, но смотри, что слово Божие проповедует и учит. Поскольку один с другого пример берет и соблазняется, и так умножается соблазн и грех, и умаляется благочестие, и оскудевают истинные христиане, и входит лицемерие, а лицемерию последует вечная гибель. Вот тебе гостинец!
Спасайся о Христе!
Письмо четырнадцатоеХотел ты ко мне явиться, а с каким духом — неизвестно. Бог сердце твое знает. Я тебя не допустил не без причины.
Человек, когда его однажды обманул кто-то, и впредь ему не верит. Так лживые и обманщики всю верность в сердцах человеческих истребляют, что и добрым людям часто не верим. Жалко, что такие плевелы среди христиан находятся. Бог их видит, и люди несколько познают уже. Бог их видит, и терпит до жатвы. Тогда они соберутся в снопы свои, и предадутся вечному огню на сожжение (см. Мф 13:30).
Я тебе все прощаю, что ты мне ни сделал, и всего тебе желаю, чего и себе. Итак, будь ради меня покоен и мирен, только сам себя не оставь.
Разумей, что пишу. Что человек в мире этом ни делает, Бог все видит, и в книге Своей записывает. Мирское все в мире останется, а с человеком только дела его на оный свет пойдут, и чем более делает здесь дел добрых или злых, тем более там явится. Что посеет человек здесь, то там и пожнет (Гал 6:7). Всякого труды и плоды там явятся: с добрым добрые, со злым злые явятся. Горе бедному человеку будет тогда, когда пред Праведным Судией и пред всем миром явятся все злые его дела, которые от юности до кончины своей делал, и сказано о нем будет: «Вот человек и дела его!» О чем и Сам Бог ныне грешнику говорит: обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои (Пс 49:21).
Чем человек более вьет веревку, тем длиннее бывает, и чем более на себя налагает, тем бремя делается тяжелее; и чем более в сеть запутывается, тем с большим трудом оттуда освобождается; и чем более становится черным, тем с большим трудом от этого отмывается. Знаешь, что пишу?..
Полно уже вить веревку, но пора прервать; полно уже обременять себя, но пора свергать бремя; полно уже запутываться в сеть, но пора уже расторгнуть сеть и освободиться; полно уже более очерняться, но пора уже отмываться. Бог во всем Помощник. Ты только восстань, и Бог подымет тебя; начни, и Бог поможет тебе; ободрись, и Бог укрепит тебя; пробудись, и Христос просветит тебя; вступи на путь благочестивых, и Христос поведет тебя.
