Джампа Тинлей - Драгоценные наставления
Я хочу вам рассказать о шаматхе. Когда вы устраните пять изъянов медитации, то в вашем уме может развиться ясновидение. Вы сможете обрести такую способность ума, что ваш ум сможет видеть какие-то удаленные объекты напрямую, не опираясь на зрительное восприятие. Эта способность и есть ясновидение. Пока мы, например, не можем видеть то, что происходит за этой стеной, потому что мы опираемся только на зрительное восприятие. Наше зрительное сознание видит отражение этой стены, соответственно, за ней ничего не видит. Когда вы разовьете шаматху, ваше ментальное сознание сможет видеть вещи непосредственно, не опираясь на зрительное сознание. Каким образом?
Например, вы сидите сейчас здесь, на лекции, и вам захотелось узнать, что происходит в вашей квартире. Первый уровень ясновидения таков: вы просто сосредоточились умом на своей квартире, и, сосредоточившись, начинаете видеть, что в ней происходит то-то и то-то. Раньше люди именно так и развивали свое ясновидение. Допустим, они настроились на какое-то место, увидели что-то, а на следующий день спросили у людей из того места: «В такое-то время происходило ли то-то в этом месте или нет?». Они говорили: «Да, происходило». «Хорошо, значит, я увидел точно». Так развивали эту способность.
Я слышал, что на западе некоторые развивают ясновидение на картах. Но это еще не ясновидение, это интуиция. В колоде карт люди пытаются угадать карту определенной масти. Когда они все больше тренируются, постепенно они все более и более точно угадывают эти карты. Я об этом слышал, но не знаю, правда ли это. Это очень похоже на людей, которые, достигая шаматхи, практикуются в ясновидении. Но просто угадывать -довольно примитивный метод, я не думаю, что тем самым вы можете сильно продвинуться, потому что причин для этого нет. Это может только немного повысить концентрацию. По-настоящему способность к ясновидению начинает развиваться лишь после того, как вы достигли шаматхи. Шаматха сама по себе является причиной ясновидения. Тогда вы все точнее и точнее сможете видеть какие-то вещи ясновидением, потому что у вас уже будет причина для этого. В настоящий момент, если вы, не имея шаматхи, будете пытаться что-то угадывать, практиковать какое-то видение, то все это будет бесполезно, как детские игры. Иногда вы сможете что-то так угадать, но это будет просто случайность.
Пять изъянов медитации могут быть устранены с помощью восьми противоядий. Так что вы должны очень подробно знать о том, что это за восемь противоядий. Когда вы применяете эти восемь противоядий, то постепенно посредством медитации, вы избавляетесь от этих пяти изъянов. По мере того, как у вас становится все меньше и меньше изъянов, вы все ближе подходите к шаматхе. Таким образом, вы должны знать все девять стадий сосредоточения. Что делать на первой стадии, с чем бороться на первой, на второй, на третьей стадии и так далее.
Я давал раньше в Уфе учение по шаматхе? Чем больше вы получаете наставлений по шаматхе, тем это вам полезнее. Наверное, вы все уже забыли. В одно ухо влетело, в другое вылетело. Я сам получал учение по шаматхе очень много раз, тогда оно сохранилось в моей памяти, настолько врезалось мне в память, что я могу учить об этом, не опираясь на книги. Поэтому в буддийском учении нельзя ограничиваться только однократным прослушиванием какой-то темы. Если вы, например, тридцать семь раз прослушали одно и то же учение, тогда, несмотря на то, что вы не будете слышать ничего нового для себя, с каждым разом ваше понимание будет углубляться.
Итак, эти девять стадий знать очень важно, тогда вы будете знать, где вы находитесь. Вначале очень важно понять, где вы находитесь. И с этого уровня, с этой отправной точки вам надо двигаться дальше, двигаться вперед. Многие люди начинают медитировать, не зная, на каком уровне они находятся. Если они об этом не знают, у них не будет прогресса. Например, вы, находясь в Уфе, начинаете учиться тому, как заниматься шопингом в Америке. С другой стороны, если вы будете очень четко знать все девять стадий, то у вас будет уверенность, вы будете знать, как переходить от первой стадии ко второй и так далее.
Далее есть тема шести сил. Каждая из этих сил помогает достичь той или иной стадии сосредоточения. Вы должны знать, какая из них на каком этапе действует. Например, если вы находитесь на первой стадии, то вы должны опираться на определенную силу, которая поможет вам от первой стадии перейти ко второй. Когда, например, вы находитесь еще пока только на первой стадии, не надо делать акцент на пятой или шестой силе, на вашем уровне это будет бесполезно. Например, когда вы находитесь на первой стадии сосредоточения, вы должны опираться на силу, которая поможет вам перейти ко второй стадии.
Существует четыре способа вхождения в медитацию. Это также очень важно знать, вы должны понимать, как на первой и второй стадии входить в медитацию, как на третьей и четвертой стадии входить в медитацию. Эти четыре способа вступления в медитацию научат вас тому, как входить в медитацию вначале. Вначале, как говорится, вы должны входить в состояние медитации, применяя усилие. Затем, на более и более высоких уровнях - уже без усилий. Таким образом, если вы будете уже владеть целостной системой, методикой развития шаматхи, и будете передвигаться от одной стадии к другой все выше и выше, то после девятой стадии, вы, собственно, достигнете шаматхи. На девятой стадии пять изъянов уже будут полностью устранены, то есть вы сможете удерживать сосредоточение на любом объекте столько, сколько захотите, без малейшего отвлечения. Это сосредоточение будет необычайно ясным. Благодаря такой стабильной концентрации, ясности, яркости концентрации, вы обретете податливость ума и тела. С появлением податливости тела и ума вы достигнете самой шаматхи.
Это очень общее изложение способа развития шаматхи. Теперь начнем более подробно обсуждать эту тему.
Если вы хотите медитировать, то для начала вы должны знать правильную позу медитации. Эта поза называется семичленной позой Вайрочаны. Эту позу невероятно высоко ценили все великие мастера прошлого. Первая часть этой позы связана с положением ног. Нужно сидеть, скрестив ноги. Либо в полной позе лотоса, либо в полулотосе. Подушка, на которой вы сидите, должна быть слегка приподнята сзади. Потому что, если вы будете сидеть низко во время медитации, это будет отрицательно сказываться на вашем сосредоточении. Поскольку наш ум зависит от тела, положение тела также влияет на ум. Когда сзади наше тело приподнято, мы сидим в таком положении, это оказывает благотворное воздействие на наш ум, и он будет более спокойным, стабильным и более ясным. И также это спасет вас от сонливости. А иначе, если вы сидите слишком низко, то начнете клевать носом. Вы будете думать, что медитируете, хотя на самом деле будете спать.
Спина должна быть прямой. В нашем теле находятся тонкие энергетические каналы, чакры, по ним циркулируют праны. При прямом позвоночнике эта циркуляция будет происходить правильно. Если тело хорошо сбалансировано, то и ум станет свежим и бдительным. Вы должны понимать, что если тело слишком расслабится, вы уснете. Если же тело будет слишком напряжено, то возникнет блуждание ума. Поскольку наш ум зависит от тела, то вначале положение, в котором пребывает тело, движение тела будет оказывать воздействие на ум. Если же тело будет пребывать в нейтральном состоянии, ни слишком напряженном, ни слишком расслабленном, то и ум придет в состояние равновесия, и в нем будет не так легко возникнуть ни блужданию, ни притупленности.
Плечи должны быть выпрямлены. Они не должны быть скошены в какую-то одну сторону. Голова немножко наклонена вперед. Глаза полузакрыты. Рот должен быть в естественном состоянии, не полностью закрыт, а чуть приоткрыт. Язык должен касаться верхнего неба. Это нужно для того, чтобы во время длительной медитации рот не наполнился слюной. Хотя глаза полузакрыты, не надо пытаться смотреть через них, лучше закатить их вверх, под веки. Тогда это не будет вам мешать, но не надо полностью закрывать глаза. Хотя глаза полузакрыты, вы через них ничего не видите. Если вы будете что-то видеть глазами во время медитации, это будет отвлекать вас.
У нас очень активно работает зрительное сознание, оно связано с нашим основным сознанием. И если мы во время медитации вдруг случайно что-нибудь увидим, например, стол, то сразу же возникнет мысль: «Вот стол, кто его сделал, мне как раз надо купить домой один стол, а то у меня не очень хороший стол дома. В таком-то магазине очень красивые столы продаются; да и не только столы, стулья там тоже очень красивые, и кровати». В итоге, вы начнете думать обо всем городе: «А вот есть еще один очень хороший магазин. Я давно уже думаю о том, как бы открыть магазин в таком-то районе». Вы уже не медитируете, вы строите планы. Итак, вначале наш ум очень легко цепляется за разные концепции, очень легковозбудим. Поэтому следует ограничить его в таких блужданиях.
