Николай Галанов - Христианство
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
Именно Господь растил и готовил Иисуса для его духовной миссии. Иоанново крещение было кульминацией его духовного роста, моментом прозрения. Все необходимые силы и свойства, по воле Господа, также развивались постепенно и проявились в полной мере, когда Иисус осознал и принял свое предназначение. Впервые он почувствовал, что не такой как все, после двадцати лет. Грехи части допотопного человечества были на нем с рождения, но они были связаны силой Господа, а когда он взял все на себя, то и сила перешла к нему. Главное назначение ее связывать, обуздывать внутренние бури и страсти, а использование ее для исцелений это лишь побочное действие для привлечения людей.
Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.
Все вышеперечисленные деяния характеризуют человека победившего свои животные свойства, поэтому Иисус такого человека называет сыном Всевышнего. А поскольку сам Иисус от рождения был лишен животной основы, то и себя он с полным основанием называет сыном Божьим.
Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
Я же говорю, что учитель тогда хорош, когда он учит своих учеников так, что они превосходят его, и радуется он. Если бы садовники выращивали плодовые деревья новые не лучше старых, то давно не было бы садов на земле. Так и на пути к Господу: учитель должен провести ученика по тому пути, который он знает, а затем, помолившись Господу о ниспослании помощи ученику и благословив его, отправить далее. Ибо главная задача учителя это научить ученика слышать Господа и следовать Ему.
Ибо говорю вам: из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его.
Иисус говорит о том, что Иоанн Креститель завершает плеяду пророков, рожденных Иудаизмом. Но, несмотря на то, что Иоанн, будучи рода Ааронова, то есть священнического, открыл омовением в Иордане путь Иисусу Христу в Святое Скинии собрания, он все же принадлежал прошлому и взойти на новый духовный уровень, открываемый Иисусом, не смог. Духовный мир Иудаизма и духовный мир Христианства это два разных, разделенных уровня.
Некто из народа сказал Ему: Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас?
Иисус говорит о том, что он пришел на землю не для мирских дел, а для духовных. Он будет делить людей, но по их духовным стремлениям и вере. Вообще то миссия Иисуса состояла в том, чтобы показать людям путь к Богу, который они потеряли. Главная особенность пути к Господу состоит в том, что это путь объединения сил и свойств, а не разделения, как при Изгнании.
Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие свершится! Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение;
Иисус пришел, чтобы изменить сознание людей, чтобы на новой духовной основе представить людям следующую ступень Возвращения. И христианское учение, действительно, распространялось как огонь и разрушало важнейшие основы общества - семейные и государственные.
И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел; и сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает? Но он сказал ему в ответ: господин! Оставь ее и на этот год, пока я окопаю ее и обложу навозом, - не принесет ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь ее.
Господь, сотворивший человечество и разделивший его на народы, ждет духовные плоды от людей. Смоковница в винограднике есть, в данном случае, языческий народ. Три года это три периода духовной истории, когда были дарованы Иудаизм, Христианство и учение о Возвращении. "Виноградарь" просит оставить народ еще раз, до прихода Мессии, если и тогда народ сей не изменится, то участь его на Суде будет печальна.
Некто сказал Ему: Господи! Неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: Господи! Господи! Отвори нам; но Он скажет вам в ответ: не знаю вас, откуда вы. Тогда станете говорить: мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты. Но Он скажет: говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня все делатели неправды.
Существуют две крайние линии развития человечества, определяющие его будущее как единого целого: линия естественного отбора, перенесенная из животного мира и господствующая среди людей и народов, и линия духовного отбора, духовного служения, данная Господом уже тысячи лет. Эти два направления противоположны. Направление естественного отбора провозглашает главной ценностью силу во всех ее формах (физических, экономических, военных и т.д.), ведет к духовно-нравственному подавлению человека и разрывает духовные связи между людьми, делая каждого врагом всех, и человечества с Богом. Духовное развитие объединяет людей, формируя из них единое целое, усиливает связь с Богом и Его влияние на человечество. Направление развития земного человечества все более и более приближается к первому варианту. Между человечеством и его коллективным сознанием существует положительная обратная связь, поэтому существованию и развитию человечества отвечает только второй вариант развития.
Закон и пророки до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется, и всякий усилием входит в него. Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет.
Эти слова подтверждают, что приход Иисуса знаменует собой подготовку к открытию нового духовного уровня, отделенного от уровня Иудаизма, но духовное учение, которое проповедует Иисус, является развитием Иудаизма. Этот уровень Иисус называет Царствием Божиим или Царствием Небесным, а усилие требуется, чтобы преодолеть груз правил и догм, придуманных людьми.
И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! Помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? Где же девять? Как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя.
В Священном Писании очень часто используется как число десять, так и десятая доля от чего либо. Вот и в данном эпизоде из десяти исцеленных прокаженных, только один вернулся, чтобы воздать славу Богу, который через Иисуса Христа исцелил их. В основе этого эпизода лежит та истина, что влияние Господа на человека, как в Иудаизме, так и в Христианстве составляет одну десятую часть, а на девять десятых человек свободен и по своей воле выбирает свои пути и совершает свои деяния. Необходимо отметить, что и влияние этой десятой части человек выбирает добровольно, ибо он добровольно выбирает веру. Из этого эпизода также видно, что одним людям этой десятой части вполне хватает, чтобы услышать ее и руководствоваться ею, а других может не вразумить и трубный глас. Отсюда происходит и десятина: духовная обязанность помочь другим людям за помощь и поддержку Господа.
Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть.
Из изречения Иисуса Христа можно сделать вывод, что под Царствием Божием, в данном случае, он понимал коллективное сознание, духовное по своей природе. Если большинство людей будет жить на основе духовных принципов, провозглашенных в Писании, то духовное единство человечества и его сознания станет и единством с Богом, а это, все более полное, единство и является целью и смыслом существования цивилизаций.
И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. Так же, как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не возвращайся назад. Вспоминайте жену Лотову. Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.
