Дени Баксан - След Сатаны
Теперь ясно, почему свинью нельзя есть, даже зарезав ее и выпустив из нее всю кровь. Дело в том, что кровь (эритроцитовая информационная субстанция) остается почти целиком в сале свиньи.
Именно поэтому в Святом Коране свинина поставлена в один ряд с кровью и мертвечиной. Употребление в пищу крови, мертвечины и свинины приводит к одинаковому результату — человек подвергает себя мощному психотропному воздействию, получая то, что в психиатрии обозначается как различные формы фобий (от греческого фобос — «страх»), являющиеся фундаментом и первопричиной всех видов психозов, душевных болезней.
Щит против страхаЗаговорив о фобиях, мы вернулись к тому, с чего начали — страху живого организма перед смертью. Можно бы просто сказать, что предсмертный ужас любого живого организма (в том числе и человека) отпечатывается в его крови, делая эту кровь мощным психотропным средством. И можно бы просто добавить, что кровь, мертвечина и мясо свиньи запрещены священными писаниями, чтобы уберечь людей от психических расстройств и некоторых иных таинственных вещей, о которых, возможно, мы расскажем в будущем.
Но сказанное «просто» почти никогда не доходит до сознания людей, не становится грозным предостережением. Кого, например, остановит, заставит одуматься то, что самой удобной формой пищевого психотропного воздействия является гуманитарная помощь, неизвестно от кого поступающая и кем проверяемая? В системах Минобороны и ФСБ России имеется несколько отлично оснащенных полиграфических фабрик, на которых печатают не только такие пустяки, как западные товарные этикетки и упаковки, но и иностранную валюту. Так что, если вы прочли на банке «гуманитарной» тушенки made in …, это совсем не значит, что эту тушенку сделали в Швеции или Испании. Эти буквы можно отпечатать и в России.
Взрослые, если хотят, пусть едят все эти гуманитарные продукты — это, в конце концов, такое же их частное дело, как скажем, самоубийство или курение. Единственная просьба — не пичкать всякой дрянью, «заряженной» ведомством покойного академика Овчинникова, беззащитных детей, чтобы у этих детей впоследствии были свои здоровые дети.
Тем, кто искренне верует в Аллаха и совершает ежедневно пять положенных молитв, нечего бояться — они под защитой Всевышнего, их кровь и душа ежедневно очищаются:
«Аллах не хочет устроить для вас тяготы, но только хочет очистить вас и чтобы завершить свою милость вам, — может быть, вы будете благодарны!»
(Сура «Трапеза», аят 9).«Получил прибыль тот, кто очистился»
(Сура «Высочайший», аят 14).«Клянусь солнцем и его сиянием…, и всякой душой, и тем, что ее устроило и внушило ей распущенность и ее богобоязненность! Получил прибыль тот, кто ее очистил»
(Сура «Солнце», аяты 7–9).Эта прибыль — достойная, здоровая, с ясным сознанием жизнь на земле и рай после смерти. Поблагодарим верующих чеченцев, берегущих психическое и физическое здоровье нашей нации, ее будущее, ее дееспособность. Главное — ничего не бояться! И это достижимо для души, если она боится Аллаха!
Приложение 2
БИБЛЕЙСКИЙ ДЕТЕКТИВ
Мотив биографии и истории как науки — разгадка загадок.
Василий РозановВ 638 году до новой эры царем Иудеи был провозглашен восьмилетний Иосия, сын убитого в итоге дворцового заговора Амона. В этот период своей истории Иудея представляла собой почти языческую страну — везде было восстановлено поклонение идолам, совершались человеческие жертвоприношения, царили разврат и беззакония. Еврейский историк Семен Дубнов писал, что в ту пору «приносили в жертву Иегове маленьких детей, по образцу кровавого служения богу Молоху. Идолопоклонство было связано с распутством и грубым суеверием. В стране завелись распутные жрицы, чародеи, колдуны и вызыватели мертвецов. Пророки и священники, поднимавшие свой голос против этих языческих мерзостей, подвергались страшным преследованиям» («Краткая история евреев», С.-Петербург, 1912 г., с. 131).
Мало кто знает, что на протяжении длительной эпохи иудеи жили без Торы, то есть без Священного Писания, ниспосланного Всевышним пророку Моисею (мир ему). В это трудно поверить, но это так. Тора Моисея исчезла, ее не было.
Когда Иосии исполнилось 16 лет, «он начал прибегать к Богу Давида, отца своего; а в двенадцатый год начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и посвященных дерев и от резных и литых кумиров. И разрушили пред лицем его жертвенники Ваалов и статуи, возвышавшиеся над ними; и посвященные дерева он срубил, и резные и литые кумиры изломал, и разбил в прах, и рассыпал на гробах тех, которые приносили им жертвы» (2-я Паралипоменон, 34:3–4).
Через десять лет, когда царь Иосия, продолжая свои благочестивые начинания, приказал отреставрировать Иерусалимский храм, произошла странная история, которую Библия передает в следующих словах:
«Когда вынимали они серебро, принесенное в дом Господень, тогда Хелкия, священник, нашел книгу закона Господня, данную рукою Моисея»
(2-я Паралипоменон, 34:14).Первосвященник передал найденную Тору дворцовому чиновнику Шафану, надзиравшему за восстановительными работами и тот принес ее царю:
«Донес Шафан писец царю, говоря: книгу мне дал Хелкия, священник. И читал ее Шафан перед царем.
Когда услышал царь слова Закона, то разодрал одежды свои. И дал царь повеление Хелкии и Ахикаму, сыну Шафанову, и Авдону, сыну Михея, и Шафану писцу, и Асаии, слуге царскому, говоря: „Пойдите, вопросите Господа за меня и за оставшихся у Израиля и за Иуду о словах сей найденной Книги; потому что велик гнев Господа, который воспылал на нас за то, что не соблюдали отцы наши слова Господня, чтобы поступать по всему, написанному в Книге сей“»
(2-я Паралипоменон, 34:18–21).Итак, Библия свидетельствует, что в 620 году до н.э. то время реставрационных работ в Иерусалимском храме была вновь обретена книга Торы, утерянная за несколько поколений до этого.
2. Подмененная ТораСвятой Коран говорит о том, что Тора была заменена:
«И из народа Мусы была община, которая вела истиной и действовала по ней справедливо.
И Мы разделили их на двенадцать колен-народов…
И заменили те из них, которые делали несправедливость, другим речением, чем было сказано им. И послали Мы на них наказание с неба за то, что они были несправедливы»
(Сура «Преграды», аяты 159–162).Нам представляется очень важным определить какому именно наказанию подверглись Аллахом евреи за несправедливость (этим словом Святой Коран часто обозначает язычество, идолопоклонство) и замену настоящей Торы «другим речением», т.е. фальсифицированным, поддельным Писанием:
«Когда же они забыли про то, что им напоминали, Мы спасли тех, которые удерживали от зла, и схватили тех, которые были несправедливы, наказанием дурным за то, что они были нечестивы.
Когда же они преступили то, что им запрещали, Мы сказали им: „Будьте обезьянами презренными!“ И вот возвестил Господь твой: „Воздвигну Я против них до дня Воскресения тех, кто будет подвергать их злым наказаниям“. Поистине, Господь твой быстр в наказаниях, и, поистине, Он прощающ, милосерд!
И распределили Мы их по земле народами: среди них и праведные, среди них и худшие, чем это. И испытали Мы их добром и злом, — может быть, они обратятся!»
(Сура «Преграды», аяты 165–167).Читатель согласится, что эпоха царя Иосии и его предшественников на троне Иудеи как нельзя лучше подходила для замены Законов Моисея (мир ему) поддельной Торой. Несколько поколений древних евреев пребывало в глубоком язычестве, не имея Божественного Руководства. Пророки, призывавшие народ отказаться от языческих мерзостей и вернуться к Единобожию, зверски убивались, цари и знать утопали в распутстве и роскоши. И вдруг Тора нашлась. Мало кто помнил, что было написано в «старой», «утерянной» Торе. Реакция благочестивого Иосии на зачитанные ему законы и заповеди («разодрал одежды свои») свидетельствует о том, что Книга, принесенная во дворец Шафаном, явилась для царя полной новостью, хотя он, истребляя язычество, должен был опираться не на какие-то древние заповеди, осуждавшие идолопоклонство.
Эпоха царя Иосии знаменита не только религиозной реформой, проведенной этим царем на основе «найденной Торы», но и тем, что его современником являлся один из самых почитаемых библейских пророков Иеремия. Но происходит странная вещь: пророк Иеремия отказывается поддержать реформы благочестивого Иосии. Протоиерей Александр Мень в своей «Истории религии» (М. 1992, т. V, стр. 168) пишет:
