Павел Пономарев - Соловецкие святые и подвижники благочестия:жизнеописания, некоторые поучения, чудесные и знаменательные случаи
Опять настала ночь. На Вирме братия переменили судно и взяли себе в помощь для дальнейшего плавания несколько человек. Когда они находились на середине Сумской губы, началась великая буря, волны уподобились горам, на судне разорвался парус, сломалась мачта, весла выбило волнами из рук гребцов. К тому же налегла такая тьма, что путешественники едва видели друг друга. Все были в отчаянии, наемники–помощники роптали и укоряли иноков, но болящий не малодушествовал, его успокаивало дивное видение из иного мира. «Не бойтесь и не скорбите, братия, говорил он, едва дыша от изнеможения; я вижу нашего отца Зосиму с нами на судне, — он помогает нам; все это случилось с нами по действию диавола, желающего погубить мою душу, но Бог, по молитвам преподобного Зосимы, истребит супостата» (1, с. 39).
Вскоре ветер начал утихать, волны улеглись, на море водворилась тишина. Путешественники очутились близ сумского пристанища, которого уже не надеялись видеть, в ночной тьме отдавшись на волю волнам без паруса и весел.
Пристав к берегу, они с ужасом увидели, что больной скончался, и радость их мгновенно превратилась в плач. С горькими слезами они взывали к преподобному Зосиме: «Преподобный отец наш, надеясь на твои молитвы, какой мы вынесли труд, какую вытерпели в море беду, — и вот теперь все это напрасно. Что надеялись получить, не получили!» Но…
Спустя некоторое время, в усопшем обнаружилось движение, отворились его уста и он начал говорить.
На подворье преподобный Елисей был пострижен в великий ангельский образ и сподобился причастия Божественных Таин Тела и Крови Христовых. Затем он прославил Бога и, простившись со всеми, почил о Господе. Тело его погребено было за алтарем церкви святителя Николая с южной стороны.
Проходили годы, многими было забыто и его имя. Спустя более столетия, гроб с мощами подвижника вдруг обнаружился на поверхности земли, и вскоре последовали явления преподобного и исцеления больных.
В 1668 году в Сумской острог был послан царский стольник Александр Севастьянович Хитрово, который, после тщательного исследования этих чудесных здешних событий, поставил над гробом преподобного небольшую часовню.
Позднее о преподобном Елисее было совершено и второе исследование. Оно происходило в 1710 году, по указу архиепископа Холмогорского Рафаила, при Соловецком архимандрите Фирсе.
По свидетельству «Соловецкого патерика», изданного в Москве в 1906 году, гробница этого преподобного Божиего угодника находилась под алтарем новой деревянной церкви. Над ней стояла новая деревянная рака с изображением на верхней доске лика преподобного. Святому Елисею служилось много и молебнов и панихид. После каждой Божественной литургии прихожане почитали своим долгом сходить на поклонение преподобному. У его честных мощей совершались исцеления. Отправляясь в морские плавания, беломорские мореходы и промысловики испрашивали у святого преподобного Елисея благословения и молитв.
В настоящее время почитание преподобного возрождается. Больше и больше людей обращаются к нему в своих молитвах, просят его небесного заступления и помощи.
Память преподобному Елисею Сумскому, Соловецкому совершается:
— 14/27 июня;
— в Соборе Соловецких святых — 9/22 августа;
— в Соборе Карельских святых — суббота между 31 октября /13 ноября и 6 /19 ноября;
— в Соборе Новгородских святых — 3-я Неделя по Пятидесятнице.
СВЯТИТЕЛЬ ФИЛИПП, МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ, ЧУДОТВОРЕЦ
О жизни выдающегося Московского первосвятителя и чудотворца Филиппа(1507 — † 1569), мужественно приявшего мученическую кончину ради Христа и Его Святой Церкви от рук распоясавшихся злодеев, существует великое множество как церковных, так и светских исследований и публикаций. В основу настоящего его житийного очерка лег материал, помещенный в «Соловецком Патерике» московского издания 1906 года и дополненный из некоторых других современных источников.
Святитель Филипп происходил из знатного боярского рода Колычевых. Он родился 11 февраля / 24 февраля 1507 года, был первенцем в семье и во святом крещении был наречен Феодором. Его отец, московский боярин Стефан Колычев, был близок к великому князю Василию Иоанновичу. Мать, боярыня Варвара, заметно отличалась своим христианским благочестием и преставилась от земного своего жития в иноческом постриге с именем Варсонофия. Образование будущий Христов святитель с ранних лет получал по церковным книгам. В училище, куда отрок был отдан для «книжного учения», он особенно полюбил духовное чтение и «в ранних летах выказывал особенное благочестие» (1, с. 45).
В правление великой княгини Елены Феодор поступил на службу к великокняжескому двору, где был знаком с Иоанном — будущим царем Иоанном IV Грозным. Положение его было блестящим. Малолетний Иоанн IV принял его в круг своих приближенных. Но не было сердце Феодора привязано к мирским почестям и славе. В 1537 году, 5 июля, в третье воскресение по Пятидесятнице, «он пришел в храм, и на литургии услышал евангельский глас: никто не может служить двум господам, ибо или одного он будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а другому нерадеть (Мф. 6: 24)» (1, с. 45).
Вдруг эти слова, и прежде неоднократно слышанные Феодором, благодатно подействовали на него. Они подвигли молодого боярина отвергнуть всё мирское и удалиться в пустыню. Ему было известно о дальней Соловецкой обители, о подвигах ее основателей, преподобных Савватия, Зосимы и Германа, и он решился навсегда уйти туда от мира и всех его соблазнов.
Втайне от всех, переодевшись в простую одежду, он скрылся из Москвы и безвестным странником направил свой путь на Север.
У Онежского озера, в деревне Хижи (хижины), он прожил некоторое время у благочестивого селянина Субботы. Феодор делил с ним труды и заботы по хозяйству, отчего внешность его изменилась, и нелегко уже было узнать в сельском пастухе прежнего царедворца. Приближалась осень, и Феодор покинул гостеприимного хозяина, желая достичь Соловецкого острова до наступления зимы.
Игумен Алексий (Юренев) и братия с любовью приняли нового послушника. Более полутора лет проходил он нелегкие послуша–ния: трудился на огородах, расчищал и удобрял бедную и каменистую соловецкую почву. Ради смирения он не пожелал открыть кому‑либо своего мирского звания и прошел суровый путь обычного монастырского трудничества, бывал множество раз унижаем и даже бит некоторыми неразумными насельниками монастыря. Но он не гневался, с терпением и кротостью переносил все выпадавшие испытания. Феодор приводил иноков в удивление той решительностью, с какой старался им подражать, отсекая от себя мирския страсти. Настоятель и братия, видя его благое произволение к подвижничеству, сочли его достойным иноческого чина. Феодор был пострижен и наречен Филиппом. Но причисление его к монашескому чину не отменило тяжелых его трудов. Он сначала много и охотно потрудился в кузнице, где общение с огнем постоянно напоминало ему о неугасимом гееннском огне, потом в поварне, потом в хлебной пекарне, где колол дрова, носил воду, топил печи.
Там почтила его молитвы и труды Своим явлением Сама Пресвятая Богородица. Она оставила иноку Филиппу Свой образ, получивший название «Хлебенная» или «Запечная». Это было удивительное знамение того, что не иерархическая или иная высота служения приближает нас к Богу, но чистосердечная ревность в прохождении любого, данного нам от Господа, житейского поприща.
Новоначальный инок был отдан на послушание иеромонаху Ионе, опытному подвижнику, который в юности своей был собеседником преподобного Александра Свирского, тогда уже прославленного в лике святых. Старец Иона радовался о своем ученике и пророчески говорил о нем братии: «Этот будет настоятелем в святой нашей обители» (1, с. 47).
Так, будущему настоятелю дали послушание при храме, в качестве екклисиарха, то есть наблюдающего за правильным чином совершения богослужений. И здесь усердное исполнение своих обязанностей снискало ему всеобщее уважение и любовь. Но даже тень славы человеческой смущала инока Филиппа, и он удалился из монастыря в пустынь, ныне называемою Филипповской.
Много лет прошло в уединении и в сокрытых от посторонних глаз подвигах. Когда он возвратился в обитель, игумен Алексий приблизил его к себе и сделал помощником по разным частям монастырского управления. В 1548 году игумен пожелал передать управление монастырем уже проверенному подвижнику Филиппу. Неоднократно отец Филипп отказывался от звания настоятеля, но игумен Алексий, в душе похваляя смирение избранного им преемника, созвал братию, и, объявив о своей старости и немощах, спросил, кого бы по нем изволили они в настоятели. Братия согласно назвали Филиппа достойнейшим из всех. Тогда, не смея прекословить общему решению, инок Филипп отправился с несколькими уважаемыми соловецкими старцами в Новгород к архиепископу Феодосию, который рукоположил его во пресвитера и вручил ему игуменский жезл.
