Дени Баксан - След Сатаны
Теперь, когда вновь подтвердилось, что гомосексуализм и инцест являются формой безумия, душевной болезни, вспомним языческих богов, жрецов и властителей, о которых мы писали ранее, и для которых эти половые аномалии были нормой. Именно здесь завязан узел, сопрягающий сатанинскую власть с безумием. «Власть непреходящая», которой Иблис соблазнял Адама, была той властью, которая взамен требует плату кровью, душой. И теперь мы можем глубже осознать сюжетную канву «Фауста» Гете — доктор Фауст продает дьяволу душу за призрачное могущество и скрепляет договор своей кровью. Вспомним слова Макса Генделя: «Кто владеет кровью, тот владеет человеком».
С кровью связан и другой соблазн Сатаны — вечная жизнь. Стремление продлить свою земную жизнь любой ценой, даже ценой вампиризма, поедания крови и плоти младенцев и зародышей — вот что характеризует «элиту» всех времен и народов. Разумеется, речь может идти лишь о тех, кто заплатил безумием за земную власть.
Фетальная медицина существовала всегда. Мы уже писали, что поедание зародышей и детей было свойственно еще неандертальцам. Затем эта «медицина», обретя мистический ореол, перешла в обряд жертвоприношений детьми и молодыми людьми с нераспечатанной сексуальной энергией. В древности эти обряды включались в церемонии языческого богослужения и поедание человеческой крови происходило то скрытно, в глубине храмов и дворцов (как, например, в Финикии), то явно, при стечении толп молящихся, на открытых местах (как в Центральной Америке доколумбовской эпохи).
Христианство и Ислам загнали эту жуткую «медицину» в глубокое подполье; ведьмовские шабаши происходили в потаенных, безлюдных местах, «черная аристократия» вершила эти обряды за глухими стенами своих замков и дворцов. Характерно, что средневековые людоеды (ведьмы, храмовники, аристократы типа Жиля де Рэ и т.д.) напрямую обращались к Сатане, как к своему покровителю, прекрасно сознавая смысл того, что ими совершается.
В новые времена поедание «свежей» крови (или, выражаясь языком алхимиков, «питье расплавленного золота») обрело респектабельный статус официальной медицины и было включено в реестр лечебных услуг, доступных богатым клиентам. Общественность отнеслась к фетальной медицине с брезгливым любопытством, но вскоре скандалы поутихли и производство лекарств из человеческих эмбрионов встало на поток.
От неандертальских пещер до Кремлевской клиники — такова непрерывная история вампиризма, стремления продлить свою жизнь за счет поедания чужой крови. Убедившись в том, что «власть непреходящая», которой Иблис соблазнял Адама, могла осуществляться только взамен души, отдаваемой дьяволу, мы можем убедиться также и в том, что «вечность» (как обозначение долголетия), получаемая из рук Сатаны, предполагает такую же плату — душой, различением. Земные блага, получаемые от Сатаны, лишают человека любых перспектив получения загробной милости. Жертвовать вечностью за несколько десятилетий земных благ могут только безумцы. Но ведь адепты Сатаны и есть безумцы — жалкие, больные выродки, терзающие этот мир, ввергающие человечество в войны, сеющие зло и неверие. Все эти дегенераты являют собой слепое орудие Сатаны, с помощью которого мятежник против Творца пытается отдалить от себя наказание ада.
6
Среди писаний трех мировых религий есть одно, в котором начисто отсутствует какое-нибудь упоминание о Сатане. Это писание — иудейская Тора. Мы уже знаем, что Сатана в Торе не упоминается потому, что он присутствует в боге поклонения иудеев — Яхве. Мы помним и то, что этого Яхве Иисус Христос (мир ему) в Евангелии прямо называет дьяволом (Иоанн 8, 42–44). Это обстоятельство можно рассматривать с самых разных точек зрения, но вывод будет один — Иисус Христос (мир ему), назвав Яхве Сатаной (дьяволом), тем самым определил суть иудаизма как поклонение Сатане, сатанизм. Если под именем Яхве скрывается сам Сатана, то было бы нелепо искать в Торе еще одного Сатану — его там нет и быть не может, ибо он таится в образе Яхве-Иеговы.
Мы уже знаем кое-что о Сатане. Он более всего на свете боится Судного Дня, когда будет ввергнут на вечные времена в геенну. Он надеется отсрочить наказание, совращая людей и затемняя их разум. Ведь он получил от Всевышнего слово, что до дня воскрешения ему не грозит никакая кара, а день воскрешения последует лишь после очищения человечества. Нам известно также, чем совращает Сатана людей. Он «украшает им то, что на земле» и сулит «жизнь вечную» и «власть непреходящую». Теперь нам осталось узнать, что есть не только отдельные люди, давшие совратить себя этими соблазнами Сатаны, но и целый народ. Народ этот — иудеи.
Еврейский ученый-историк Соломон Лурье так определил суть иудаизма: «Ввиду того, что религиозно-нравственные воззрения древних евреев были не онтонимическими, а филономическими, т.е. объектом нравственных обязанностей был не отдельный человек, а весь народ, то для еврейской теории не были нужды ни в бессмертии души, так как народ и без того бессмертен, ни в загробной жизни на небесах, так как царство справедливости может наступить когда-нибудь и на земле. Поэтому, последним словом еврейской религиозной нравственной пропаганды было мессианство».{716}
Действительно, бог Яхве не обещает своему «избранному народу» ни загробного воскрешения, ни загробного воздаяния — этих категорий в Торе нет. Все посулы Яхве привязаны к земле, земной жизни. Приведем несколько примеров того, что он обещает чтящим его евреям.
«И заповедал нам Господь исполнять все поставления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь» (Втор. 6,24).
«…ты народ святый у Господа, Бога твоего; тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был собственным Его народом из всех народов, которые на земле» (Втор. 7, 6).
«И возлюбит тебя (Яхве), и благословит тебя, и размножит тебя…» (Втор. 7, 13).
«Благословен ты будешь больше всех народов…» (Втор. 7, 14).
«И истребишь все народы, которые Господь, Бог твой, дает тебе; да не пощадит их глаз твой; и не служи богам их: ибо это сеть для тебя» (Втор. 7, 16).
«И предаст царей их руки твои и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их» (Втор. 7, 24).
«Но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он дает тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне, завет Свой, который Он клятвою утвердил отцам твоим» (Втор. 8, 18).
«…и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы» (Втор. 28, 12).
Читатель сам может перелистать первые пять книг Ветхого Завета, составляющие Тору, и он не найдет в них ни единого упоминания о каком-либо загробном воздаянии. Все милости, сулимые Яхве своему народу, касаются земного могущества, земного богатства, земной власти, земного национального долголетия.
В этом и заключается мессианство евреев, о котором писал С. Лурье — установить рай на земле, но рай для себя, за счет других. Евреи не разделяют политику и религию как многие другие народы. Иудаизм и есть та политика, которой евреи придерживаются на протяжении тысячелетий. Теодор Герцль, «отец сионизма», писал в основном своем сочинении «Еврейское государство»: «Для пропаганды наших идей нам не нужно созывать собрания с их неизбежной болтовней, эта пропаганда войдет составной частью в богослужение».{717}
Иудеи не отрицают, что Сатана пребывает в Яхве (вспомним «левую сторону» и «гнев Яхве» — проявления Сатаны). Иисус Христос (мир ему) также назвал в Евангелии Яхве дьяволом. Следовательно, иудаизм ничто иное, как сатанизм. И пропаганда еврейских политических идей не может быть чем-то иным, кроме как пропагандой сатанизма. И Тора с ее обещаниями земной власти и земного долголетия дублирует те обещания Сатаны, которым тот соблазнял Адама или, в его лице, все человечество.
Христиане, завороженные ветхозаветным утверждением о том, что евреи «собственный народ Яхве» и воспринимая последнего в качестве Бога-Отца, не сомневаются в особо близких отношениях евреев с Богом. Эта мысль неустанно проповедывается среди христианских народов, начиная с эпохи Английской революции XVII века. Еврейский историк Грец писал по этому поводу, что в Англии Кромвель и его последователи совершенно не признавали Нового Завета и следовали только предписаниям Ветхого Завета, являясь в то же время «восторженными поклонниками избранного племени».
«Не доставало, — говорит Грец, — только того, чтобы парламентские ораторы произносили свои речи по-еврейски, до такой степени все напоминало собою в Англии Иудею… Многие республиканцы прямо выражали желание, чтобы государственные законы признавали Тору нормою для Англии» («История евреев», т. IV, с. 86).
