Михаэль Лайтман - Суть науки Каббала. Том 1.
А сейчас попытаемся выяснить, каковы условия, которые, в конце концов, будут приняты человечеством с наступлением мира во всем мире; узнать, в чем заключается положительная сила этих условий, которая обеспечит счастливую жизнь индивидууму и обществу; а также что представляет собой готовность человечества в конечном итоге пожелать принять на себя исполнение этих особых условий.
Вернемся к единственности в сердце каждого человека, которая пробуждает желание поглотить всех и вся ради себя. Корень этого исходит из единственности Творца и тянется к людям, являющихся Его ветвью.
Но здесь возникает вопрос, требующий ответа: почему это чувство раскрывается в нас в настолько испорченной форме, что становится основой всего вредящего и разрушающего в мире? И как Источник, порождающий все живое, продолжаясь, превращается в источник всех разрушений? И невозможно оставить этот вопрос без ответа.
А дело в том, что у единственности есть две стороны. Если смотреть на нее с точки зрения Творца, то есть с точки зрения достижения подобия Его единственности, то она лишь побуждает «отдавать ближнему», поскольку таково свойство Творца, у которого нет свойства получения, так как ни в чем Он не имеет недостатка, и не нуждается в получении чего-либо от своих творений. А потому и единственность, являющаяся продолжением в нас свойства Творца, обязана реализовываться в нас в форме «отдаче ближнему», альтруистически, а не эгоистически, в «получении ради себя».
С другой стороны, то есть с точки зрения практического действия в нас этого свойства, находим, что действует оно совершенно противоположным образом, — лишь как «получение ради себя», эгоизм, то есть как желание быть самым богатым и знатным — единственным в мире. И таким образом, эти две стороны противоположны друг другу и далеки друг от друга, как восток от запада.
В этом и находим мы ответ на заданный вопрос — каким образом та единственность, которая исходит от Творца, Источника жизни на Земле, проявляется в нас как источник разрушения? Это происходит потому, что мы используем это драгоценное средство с противоположным намерением — получаем ради себя.
Единственность никогда не будет действовать в нас, как отдача ближнему, альтруистически. Но нельзя отрицать, что есть среди нас люди, в которых единственность действует в форме отдачи ближнему. Они отдают свое имущество и свои достижения на благо общества.
Однако это две стороны одной медали, и говорят они лишь о двух точках развития творения, ведущего все к совершенству. Начиная со стадии, предшествующей зарождению, творение поднимается и постепенно восходит по ступеням развития, от одной ступени к другой, более высокой, от нее — к еще более высокой, пока не достигнет своего высшего предназначения — изначально предопределенного совершенства, в котором и останется навечно.
А порядок развития этих двух точек таков: первая точка — начало развития, низший из уровней, близкий к несуществованию. Она соответствует второй стороне свойства единственности. Вторая точка — это назначенная высота, где творение отдохнет и останется навечно. Она соответствует первой стороне свойства единственности.
Однако тот период, в котором мы находимся, уже является настолько развитым, что возвысился над многими ступенями. Он поднялся над низшей ступенью, которой является упомянутая вторая сторона единственности, и различимо приблизился к первой стороне. И поэтому уже есть среди нас люди, которые используют свою единственность в форме «отдачи ближнему», но они все еще малочисленны, так как мы находимся еще на середине пути развития.
И когда достигнем вершины лестницы, все мы будем пользоваться нашей единственностью только в форме «отдачи ближнему», и никогда больше не случится, чтобы кто бы то ни было воспользовался ею в целях «получения ради себя».
В соответствии со сказанным, мы нашли возможность посмотреть на условия жизни последнего поколения, когда наступит мир во всем мире, все человечество достигнет наивысшей точки первой стороны и будет пользоваться своей единственностью только в форме «отдачи ближнему», а не «получения ради себя».
И нам следует скопировать форму этой жизни в такой мере, чтобы она послужила нам эталоном, и вошла в наше сознание в набегающих волнах нашей жизни. Возможно, стоит и даже следует и в нашем поколении совершить попытку уподобиться такой форме жизни.
Условия жизни последнего поколения
В первую очередь каждому следует хорошенько понять и объяснить своему ближайшему окружению, что мир в обществе, а это мир в государстве, и мир на планете абсолютно взаимозависимы. А пока законы общества не удовлетворяют всех, и остается меньшинство, недовольное управлением государства, оно выходит из-под власти государства и требует смены правительства.
И если у этого меньшинства нет достаточно сил для открытой, лицом к лицу, борьбы с государственной властью, существует обходной путь сбросить ее. Например, столкнуть друг с другом два государства, довести их до войны, так как совершенно естественно, что во время войны прибавится много недовольных, и тогда у них появится надежда достичь решающего большинства для смены правительства и организовать новое, удобное для себя правительство. Так что мир для индивидуума является фактором, напрямую влияющим на мир в государстве.
Кроме того, если примем во внимание ту, постоянно имеющуюся часть общества, для которых война является специальностью и надеждой на продвижение карьеры, то есть профессиональных военных и специалистов по вооружению — обладающее весом меньшинство общества, — и прибавим к ним меньшинство, недовольное существующими законами, то получим всегда существующее подавляющее большинство, стремящееся к войнам и кровопролитию.
А поскольку мир на планете и мир в отдельном государстве зависимы друг от друга, то даже ту часть граждан государства, которая в настоящий момент довольна существующим положением, то есть умных и предприимчивых, все же серьезно заботит безопасность собственной жизни, вследствие напряженности, исходящей от разрушителей, находящихся под ними. Так что если бы понимали ценность мира, то безусловно были бы рады перенять образ жизни последнего поколения, так как чего не отдашь, ради спасения души.
Страдания по сравнению с наслаждениями, при получении ради себя
Если посмотрим и хорошенько разберемся в упомянутом замысле, то увидим, что вся трудность состоит в необходимости изменения нашей природы с желания получать ради себя на желание отдавать ближнему, так как одно противоречит другому.
Однако на первый взгляд замысел кажется фантастическим, поскольку это выше природы человека. Но если разобраться, поймем, что все противоречие между получением ради себя и отдачей ближнему — не что иное, как просто психология, так как на практике своими действиями мы отдаем ближнему, без получения каких-либо благ для себя.
Получение ради себя, несмотря на то, что представляется нами в различных формах, таких как владение имуществом, и все то, что является усладой для сердца, глаз и желудка, определяется одним словом — «наслаждение». Так что сутью получения ради себя, к которому стремится человек, является не что иное, как желание получить наслаждение.
А сейчас представьте себе: если собрать все наслаждения, которые получает человек на протяжении семидесяти лет своей жизни, с одной стороны, и всю горечь и страдания, которые он переносит, с другой стороны, — если бы такая картина находилась у него перед глазами, то он предпочел бы не рождаться вовсе.
А если так, то что выигрывает человек в нашем мире, если предположим, в течение своей жизни достигает двадцати процентов наслаждения по сравнению с восьмидесятью процентами страданий? Ведь если сравнить одно с другим, то останется шестьдесят процентов страданий без какой-либо компенсации.
Однако все сказанное — это только личный расчет, когда человек работает ради себя. А при расчете в мировом масштабе, он производит больше, чем получает на свое существование и для собственного наслаждения. И если намерение с получения изменится на отдачу, человек будет получать наслаждение в полном объеме производимого им, без нескончаемых страданий.
12.1.9. Каббала — корень всех наук.
Как раскрытие нашего мира и порядок его существования — это удивительная наука, так и раскрытие света Творца в мире, порядок ступеней, способов его возействия, составляет чудесную науку. Например, наука физика, представляющая частный вид знания, находящегося в частном мире, является особой только в отношении собственной области, и нет иной науки, которая была бы в нее включена.
Основой науки Каббала является общее знание всех уровней (неживого, растительного, животного и человеческого) и всех их частных проявлений, которые включены в замысел Высшей управляющей силы, то есть, все соответствующее цели. Поэтому все науки в мире включены в науку Каббала, она уравнивает все виды наук в общем для всех порядке, так что каждая наука должна соответствовать ей.
