Николай Тихонович - Религия и воспитание
● 21 января 2013 г. При возвращении из Болгара по святым местам, на трассе Самара-Ульяновск в результате ДТП 2 человека погибли, 30 пострадали.
● 27 июля 2013 г. Возвращаясь из монастыря, автобус с паломниками близ Неаполя (Италия) упал с обрыва. Погибло 37 человек, пострадало много детей.
● 24 сентября 2015 г. В давке близ Мекки пострадало свыше 1650 паломников-мусульман, из них около 760-и погибли.
И это далеко не полный перечень несчастий, которые настигают глубоко верующих людей непонятно за что.
Итак, как же найти тот «правильный» моральный стержень, который ныне весьма зыбкий, когда нынешняя культура, формируемая средствами массовой информации, больше ассоциируется с разнузданностью, культом насилия и обогащения? Как не допустить нравственного и духовного опустошения народа?
В первую очередь надо осознать, что, пряча голову в песок, отвлекая от обсуждения моральных принципов, понятия социальной справедливости, то есть усыпляя народ с помощью религии, мы только усугубляем нравственное состояние общества. Но игнорировать религию нельзя. Истинно просвещённый Человек должен быть знаком с историческими и психологическими корнями веры, религиозными течениями, сыгравшими огромное влияние на человеческое сообщество и, конечно, и ныне не освободившееся от этого влияния.
В учреждениях образования преподавание дисциплин «История…», «Обществоведение» и др., без учёта влияния религии на мотивы поведения человека и общества будет необъективно. Поэтому изучение предмета под названием «Религия» актуально (я изучал в своё время «Научный атеизм»). И, если следовать статье 9 Закона РБ «О свободе совести и религиозных организациях», утв. в 1992 г. (изм. в 2002 г.), в которой указано: «… система образования носит светский характер и не преследует цели формирования того или иного отношения к религии», и не навязывать молодому поколению атеизм, то можно хотя бы обеспечить знакомство их с «хрестоматийными» источниками: Ветхим и Новым заветом, т. е. с Библией и, не сковывая его слепой верой, создать условия для рассуждения. В качестве пособия в учреждениях образования может служить книга, изданная в 1991 г. организацией «Библия для всех» (перевод со шведского Международным Библейским Обществом) под названием «Манна. Библия в миниатюре» (тираж 100000 экземпляров). Удивительно, что и само название книги («Манна…) и содержание, и иллюстрации не «тлумят» мозги, а наоборот, подспудно побуждают мыслить.
Кстати, о сомнительном термине «свобода совести». Процесс формирования моральных принципов, т. е. определение представлений о добре и зле в воспитании, и заключается в том, чтобы ограничить свободу одного человека в пользу свободы другого человека. Поэтому свободной совесть может быть только у одинокого человека, живущего вне общества и не имеющего с ним никакой связи. И оптимальное распределение гражданской свободы – основная функция государства. «До тех пор, пока государство не ограничит то, что сейчас именуют свободой – свободой грабить, убивать, растлевать, насиловать человека, до тех пор никакая религия не положит этому конец», – режиссёр, министр культуры СССР с 1989 по 1991 гг. Николай Губенко (газета «Аргументы и факты» № 49, 2012 г.).
Формирование общественного мнения является одной из важнейших функций государства, но моральные принципы – это, во-первых, удел самих людей. А во-вторых, формирование общественного мнения – беспрерывный процесс, который должен иметь место, исходя из конкретных условий жизнедеятельности. «Обстоятельства в такой же мере творят людей, в какой люди творят обстоятельства», – писал Карл Маркс. И это главное условие формирования морали отрицается религией, проповедующей неизменность духовного идеала человека, а конкретно – его ничтожество.
Работая над этой брошюрой, я «перелопатил» немало религиозной литературы, публикаций, в том числе под авторством религиозных проповедников. И когда читаешь (или слушаешь) их философские выверты и фантазии, ощущаешь, как уплывает почва здравого смысла, как истина тонет в некоем вязком и липком, а сознание запутывается как в паутине. Вот, к примеру, их изречения, взятые в журнале «Сретение» № 4, 2012 г. православного прихода храма иконы Божией матери «Всех скорбящих радость» (?), г. Гомель: «Христианство – это радость покаяния и вера радостных»; «Религия – это не разрешение проблем, а их снятие»; «Живите мирно со своими врагами, но не с врагами Божьими» (вспомните теперь канон И. Христа: «Кто не со мною, тот против меня…»); «Лишь в лоне христианской культуры, преодолевающей антиномию между духом и материей, по аналогии с неслиянно-нераздельной богочеловеческой природой Христа, облагораживаются такие земные природные явления, как брак, труд, государство, вплоть до частной собственности, которая из природно-инстинктивной неизбежности сублимируется в духовную служебную ценность, превосходящую своё экономическое значение». И как вам эта «жвачка»?
Но находятся и полезные рассуждения. Мне весьма импонирует статья протоиерея Андрея Ткачёва «Какие люди мне нравятся». Вот выдержки из этой публикации:
«Нравятся мне люди, которые не боятся стареть…, без липосакций, зато с мыслью в глазах, с внуками и с делом…
Мне нравятся люди, поддерживающие порядок вокруг… Грязь в мозгах проявляется через мусор на территории, в доме, на рабочем месте…
Нравятся люди, не мечущие все козыри в первые пять минут знакомства…
Хороши те, кто любит свою работу и не боится всякой работы…
Нравятся те, кто в разговорах не хвалит себя и не жалуется… и умеет слушать других…
Нравятся те, кто свою норму в спиртном знает и с компаниями переборчив…
Нравятся те, кто много книг прочёл для души…. Случалось видеть умные и проницательные глаза под военной фуражкой или под рабочей кепкой, но бывали и бараньи глаза под профессорской лысиной…
Мне нравятся тёщи, о которых с любовью говорят зятья…
Нравятся те, кто готов учиться даже у врага…
Мне нравится начальник, который хвалит всех, кто объективно того заслуживает…
Ещё больше таких черт (нравственных качеств) проявлялись бы в человеке, если бы мы хотя бы умели замечать их…
Мне кажется, что если детям дать тему сочинения «Какие люди мне нравятся», то они напишут заезженные фразы о теоретическом добре, или откровенную чушь про «звёздную» шелуху. Сочинения на эту тему хорошо бы задать взрослым. Они бы по необходимости стали размышлять над нравственной проблематикой. Хорошо бы у средств массовой информации появился проект по этому профилю…».
Удивительно, но священник даже не обмолвился, что эти нравственные качества исходят от божественной установки. Наоборот, он указывает, что они вырабатываются людьми, и сам выступает как рядовой участник обсуждения. Вот как он заканчивает свою публикацию: «Итак, всенародный труд по написанию сочинения на нравственную тему можно считать открытым. Я своё уже написал».
Какие же основные направления истинно нравственного или духовного воспитания человека? Главный вопрос нравственности заключён в проблеме отношений личных и общественных интересов, а точнее, их соответствии и гармонии. И воспитание нравственности здесь зависит не только от пропагандируемых в семье, детских садах, учреждениях образования, средствах массовой информации моральных принципов, но и, как уже отмечалось, от политического и экономического устройства государства, определяющего социальное состояние общества. И граждане государства должны влиять на установление правовых норм и на процесс формирования общественных отношений. Как не вспомнить выдержку из Отчётного доклада XXV-у съезду КПСС: «Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция и сознательное отношение к общественному долгу… Выработать такую позицию – задача нравственного воспитания…». А ныне характерно пожелание: «Берегите себя и своих близких». Думаю, это стремление особо побуждать излишне. С таким лозунгом справедливое и гуманное общество не построишь. Эгоизм и равнодушие, лицемерие и пассивность образуют пропасть между личностью и обществом. А ведь именно эти качества воспитывает религия. Важной составной частью образовательного и воспитательного процесса в учреждениях образования должно стать формирование политической культуры молодого поколения, являющегося, по крайней мере, потенциальными и реальными избирателями своих представителей во властных структурах государства, а по большому счету – будущими чиновниками, государственными деятелями, устроителями жизни. Считаю, что упразднение политзанятий и уменьшение объёма изучения социально-гуманитарных дисциплин в вузах, в связи с сокращением сроков обучения, способствует тому, что большая часть «электората» индифферентна к общественным интересам и не может отличить искреннего патриота от корыстного болтуна, не знает, где и как можно «добиться правды», пользуясь своим законным правом. Это приводит к поражению их гражданских возможностей, расслоению общества и нарастанию слепых и разрушительных бунтарских настроений.
