Уильям Берроуз - Голая сайентология. Разоблачение этого странного культа
Обзор книги Уильям Берроуз - Голая сайентология. Разоблачение этого странного культа
Голая сайентология. Разоблачение этого странного культа
Naked Scientology, by William S. Burroughs, 1972
перевод: ibsorath, 2006
БЕРРОУЗ О САЙЕНТОЛОГИИ
Los Angeles Free Press, 6 марта, 1970
В свете того факта, что мои статьи и заявления могли вдохновить молодых людей на то, чтобы примкнуть к так называемой Церкви Сайентологии (Church of Scientology), я чувствую, что обязан сделать свои сегодняшние мнения по этому вопросу совершенно ясными[1].
Некоторые из этих техник очень ценны и достойны дальнейшего изучения и экспериментирования. Э–Метр[2] – полезное устройство… (возможно множество вариантов этого прибора). С другой стороны, я категорически не согласен со структурной политикой организации. Никакой системе знаний не требуется структурная политика. Структурная политика может только препятствовать прогрессу познания. Существует фундаментальная несовместимость между любой организацией и свободой мысли. Представьте, что Ньютон основал Церковь Ньютоновской Физики и не собирается показывать свои формулы никому, кто сомневается в догматах Ньютоновской Физики? Все организации создают организационные требования. Ни что иное, как организационные требования препятствовали серьёзному рассмотрению Сайентологии, которое заслуживают важные открытия мистера Хаббарда[3] (L. Ron Hubbard). Сайентологи не готовы к восприятию интеллектуальной (и порой критической) оценки. Они требуют безоговорочного одобрения.
Откровенно фашистские высказывания мистера Хаббарда (Китай является настоящей угрозой миру во всём мире, Сайентология защищает домашний очаг, церковь, семью, благопристойную мораль… И безусловно против обмена женами. Это грязные происки коммунистов… Государственные границы, концепции ПРАВИЛЬНОГО и НЕПРАВИЛЬНОГО направлены против злых свободомыслящих психиатров) вряд ли могут привлечь к нему студентов–активистов. Очевидно, пришло время сайентологам, если они хотят доверия и поддержки молодых людей, на ясном английском языке сказать, на той они стороне или на другой. На чьей Вы стороне, Хаббард, на чьей Вы стороне?
Это утверждение, которое появляется в моей следующей книге ‘Работа’ (‘The Job’) стоит заметно усилить. Я цитирую 11 номер «Свободы Сайентологии» («Freedom Scientology»)…
(даты нет) ПСИХИАТРИЯ No. 1 – убеждения и цели.Психиатрия: сущ. Медицинская специальность, имеющая дело с предотвращением, диагнозом, медицинским уходом и лечением психических болезней и дефектов, а также, более широко, с различными проблемами адаптации личности. Исторически, психиатрия развивалась в рамках медицины и имела дело с медицинской заботой о психически больных. По мере развития Науки и искусства, многие виды лечения стали не обязательно медицинскими, а все эти больные – не больными (в обычном смысле этого слова), ни соматически, ни психически. Психиатрическая практика, в результате, часто неотличима от других областей, имеющих дело с психологическим приспособлением. Термин «медицинская психология» хорошо описывает психиатрическую практику, но не курс изучения этой области, который иногда имеет любую подоплеку в психологии нормальных людей – прил. психиатрический.
«Психическое Здоровье» (Mental Health) начало развиваться и организовываться после Второй Мировой Войны. Различные группы психического здоровья, общества и комитеты возникли по всему миру, и были сделаны заявления о будущем цивилизации.
Доктор Брок Чисхолм (Brock Chisholm) в то время был движущей силой этих организаций. Его собственные заявления представляют интерес – даже если звучат невероятно.
1945: «Давайте примем собственную ответственность за реформирование мира». А план реформирования был, в сущности, очень прост. Способ предотвращения будущих войн – это мировое правительство, установленное с помощью воспитания граждан мира, достигших «состояния эмоциональной зрелости», по выражению Чисхолма, «с помощью пересмотра и окончательного искоренения концепций «правильного» и «неправильного», лежащих в основе детского воспитания…»
Чисхолм знал, что это не осуществить за одну ночь. Люди имеют склонность скатываться к старым «предрассудкам национального патриотизма, индивидуализма, верности семье и друзьям и преданности «узким» религиозным догмам. «Есть кое–что, что стоит сказать о… осторожном, мягком отбрасывании ошибочных старых путей предков… Если это не может быть сделано мягко, это, возможно, нужно сделать грубо или даже жестоко».
«Мы проглотили всевозможные виды ядовитых «несомненностей», скормленных нам нашими родителями и учителями воскресных и обычных школ…»
«Если народ должен быть освобожден от травмирующей ноши добра и зла, то именно психиатры должны взять на себя изначальную ответственность».
«Мы должны начать изучение психологии с первого года школы, примерно в 5 или 6 лет, когда способность детей думать ещё не испорчена окончательно».
«… искоренить и уничтожить старейшую и самую процветающую паразитическую поросль в мире, древо познания добра и зла».
Десятью годами позже доктор Чисхолм по–прежнему говорил… «Человек, ставший отцом шести детей, это безразличный парень, пренебрегший своей ответственность как гражданина мира. Нет ничего восхитительного в том, чтобы соревноваться с кроликами …»
Это взгляды одного из мировых лидеров фантастического культа психиатрии. Чисхолм не одинок – прочтите мнение Джулиана Хаксли (Julian Huxley) относительно Бога. «Развитие естественных наук… привело нас к стадии, на которой Бог уже перестал быть полезной гипотезой. Исчезающий след космического Чеширского кота. Но рост… познания сотрет даже его из вселенной – я не верю в существование бога или богов».
Это не просто одиночные мнения. Кинси (Kinsey) в своем докладе пришел к выводу о гомосексуальном совращении детей, что такое совращение может благоприятно способствовать будущему социосексуальному развитию, и далее заявляет, что добрачные сексуальные контакты женщин помогают женщинам эмоционально приспособиться к различным типам мужчин – и в госпиталях психиатрические курсы включают такие уроки:
«Добрачные и внебрачные отношения могут быть очень полезными в достижении хорошей «психической гигиены», мастурбация считается нормальной в молодости, но «незаслуженно» осуждается в последующей жизни».
Психиатр не останавливается на этом. Вот ещё один пример, который он пытался внедрить на протяжении лет. Это «Закон Аляски о Психическом Здоровье» («Alaska Mental Health Bill»). Это крайне авторитарное, недемократичное предложение заходит гораздо дальше остального психиатрического культа. Вот что предполагается сделать.
Большая область в Аляске должна быть выделена для «лечения» «психических» заключенных из других штатов США. Заключение «пациентов» может быть осуществлено по «письменной просьбе заинтересованной стороны», или произведено «любым санитарным врачом, служащим отдела социального обеспечения, или полицейским»… Рассмотрение в суде правомерности заключения может оставаться конфиденциальным, даже без оповещения «обвиняемого» о таких слушаниях, НОРМЫ ДОКАЗАТЕЛЬНОГО ПРАВА НЕ ПРИМЕНЯЮТСЯ НА ЭТИХ СЛУШАНИЯХ.
Это значит, что вы могли бы лежать в кровати ночью, быть разбуженными «властями» и направленными прямо на Аляску, хотите вы этого или нет. Ваш «случай» уже рассмотрен, без какого–либо вашего ведома, и принято решение, что Аляска – это место для вас. А что работает в США, будет работать и в других странах.
Историческим фактом является то, что Сайентологические Организации боролись с этим Биллем во всех странах с тех пор, как он был анонсирован. Они продолжают это делать, потому что на кону свобода человеческих прав для всех и каждого. Уже есть случаи, когда отдельные люди «пропадали» по причине политических разногласий – а они могут быть устранены по причине их так называемого 'иррационального' поведения, или потому, что их рассудок под сомнением, или потому, что они «психически несбалансированны». Доктор Г. А. Оверстрит (H. A. Overstreet) перечислил новоявленные «симптомы» психического нездоровья в своей книге 'Великое Дело – Наше Отношение к Нашему Миру' ('The Great Enterprise — Relating Ourselves to Our World'). Он пишет:
«Человек… может быть рассержен расовым равноправием, муниципальными жилищными фондами, финансовой и технической помощью отсталым странам, профсоюзными организациями и проповедью скорее социальной, чем спасительной религии… такие люди могут выглядеть «нормальными» в том смысле, что они способны не потерять работу и во всём остальном поддерживать свой статус членов общества. Но они, как мы сейчас осознали, явно на пути к психической болезни».
