Анна Мудрова - Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение
Обзор книги Анна Мудрова - Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение
А. Ю. Мудрова
Православные святые. Чудотворные помощники, заступники и ходатаи за нас перед Богом. Чтение во спасение
Предисловие
«Апостоли, мученицы и пророцы, святителие, преподобнии и праведнии, добре подвиг совершившии и веру соблюдшии, дерзновение имуще ко Спасу, о нас Того, яко Блага, молите спастися, молимся, душам нашим». Это слова тропаря всем святым (глас 2).
Существуют многие чины святости. Разными заслугами, трудами, духовными и телесными подвигами прославляли подвижники своего Творца и Спасителя. И многие сподобились от него достойной награды, самой высокой, на которую может надеяться и которую может чаять человек, – части в Царстве Небесном. «Те, которых весь мир не был достоин», как говорит апостол, всю жизнь, все помышления, надежды, желания и стремления свои положили на алтарь Божьего служения. И за это они не только сподобились получить собственное воздаяние, но и приобрели дерзновение заступаться за нас, живущих на земле и претерпевающих брань против духов злобы поднебесной.
Во все времена Бог посылает своих служителей. Время и место, в которые жили и сияли своими добродетелями святые, никогда не бывает случайным. Поэтому нам необходимо прибегать к их помощи. Каждому святому, в зависимости от их подвигов, дана своя благодать. Поэтому и прибегают к ним в разных нуждах и при разных обстоятельствах.
В нашей книге собраны жизнеописания лишь некоторых святых. Это, конечно, лишь малая часть того общего подвига, который совершили верные последователи Бога на протяжении существования человечества. Надеемся, что наши труды принесут пользу читателям и помогут познакомиться с чудотворным миром духовного бытия. «Всех святых Твоих, Господи, воспеваем чины, яко молитвами их озаряеши души наша: Ты бо еси Свет неприступный, неведения мрак отгоняяй, присносущными Твоими светлостьми» (Канон всем святым, песнь 1).
В книге представлены жития разных святых. Житие каждого угодника помещено отдельно. В заглавии статьи после имени святого указана дата его кончины. Годы жизни подвижников известны не всегда, поэтому в этих случаях указывается приблизительная дата или век, в который подвизался и почил святой.
После имени показаны дни памяти святого в соответствии с православным календарем. Дата указывается по новому (григорианскому) и старому (юлианскому) стилям – сначала по новому, а в скобках по старому. Если память святого совершается несколько раз в году, в заглавии помещаются все даты, при этом идет краткая расшифровка каждой: Преставление святого, Обретение мощей, Память в Соборе с другими подвижниками его чина или области, где он жил, и т. д.
Например,
Апостол и евангелист Иоанн Богослов (98—117)
21 мая (8 мая по ст. ст.)
Преставление – 9 октября (26 сентября)
Собор славных и всехвальных 12-ти апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)
Святой славный и всехвальный первоверховный апостол Петр (67)
Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла – 12 июля (29 июня по ст. ст.)
Собор славных и всехвальных 12 апостолов – 13 июля (30 июня по ст. ст.)
Поклонение честным веригам апостола Петра – 29 января (16 января по ст. ст.)
Брат первозванного апостола Андрея, святой апостол Петр, носивший до призвания Господом Иисусом Христом имя Симона, сын иудея Ионы из колена Симеонова, происходил из Вифсаиды, незначительного и малоизвестного галилейского городка в Палестине. Он взял себе в супружество дочь Аристовула, брата святого апостола Варнавы, и имел от нее детей: сына и дочь. Симон был человек простодушный и некнижный; проникнутый страхом Божиим, он соблюдал все заповеди Господа, «ходя пред Ним без порока во всех делех своих». Занятием Симона было рыболовство; этим трудом он как человек бедный добывал пропитание для своего семейства, кормя жену, детей, тещу и престарелого отца своего Иону
Брат же Симона Андрей, пренебрегая суетою мятежного мира, вступил на путь безбрачной жизни: он пошел на Иордан к святому Иоанну Крестителю, проповедовавшему о покаянии (Мф., 3 гл.), и сделался его учеником. Слыша свидетельства своего учителя о Христе Мессии и особенно слова его с указанием перстом на Господа: «вот Агнец Божий» (Ин. 1, 29–36), Андрей оставил Иоанна и вместе с другим учеником Предтечи пошел за Господом, вопрошая Его: «Равви – где живешь?» «Пойдите и увидите», – отвечал им Спаситель. Они пошли и увидели, где Он живет, и пробыли у Него день тот (Ин. 1, 38–39).
На следующее утро Андрей пришел к брату своему Симону и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: «Ты Симон, сын Ионин, ты наречешься Кифа, что значит камень (Петр)» (Ин. 1, 41–42). И тотчас святой Петр возгорелся любовью к Господу, уверовав в Него как истинного Христа, посланного Богом на спасение мира. Но он всё еще не покидал своего дома и не оставлял своего занятия, доставляя своим домашним необходимое для прожития. В этом ради престарелого отца помогал иногда Симону и брат Андрей. Так они жили до времени призвания Господом на апостольское служение.
Однажды, после заключения Иоанна Крестителя в темницу, Господь Иисус Христос проходил близ моря Галилейского (оно известно еще под именем моря Тивериадского или озера Геннисаретского) и, увидев Петра и Андрея, закидывающих сети в море, сказал им: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков» (Мф. 4, 18–20).
Какими именно ловцами Господь хотел сделать их – это Он показал чудесной ловлей рыбы. Они поймали множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась, что было прообразом духовной апостольской ловитвы: Апостолам предстояло уловить многие народы на спасение. Увидев такое чудо, Симон Петр припал к коленам Иисуса и, пораженный осознанием, Кто стоит перед ним, чувствующий свое недостоинство, просил Спасителя: «Выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный». В ответ Петру Господь, наоборот, призвал его следовать за Собой.
С этого времени святой апостол Петр следует за Христом, как и брат его Андрей и прочие только что призванные ученики. Господь любил апостола Петра за его простосердечие: Он посетил бедный дом Симона, где исцелил прикосновением руки его тещу, лежавшую в горячке. А когда утром Господь, восстав, удалился на молитву в пустынное место, то Петр и бывшие с ним, не терпя и одного часа быть без Господа, пошли за Ним, старательно отыскивая любимого учителя.
Святой апостол Петр не отлучался от Господа и неотступно находился при Нем. Он был очевидцем многих и великих чудес Господа, ясно указывавших на Христа как Сына Божия, в Которого и веровал без всякого сомнения. А как веровал сердцем «в правду», так и устами исповедал «во спасение». Именно Петр на вопрос Господа, за кого ученики его почитают, ответил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого».
Это истинное исповедание апостола Господь удостоил ублажения и обетования: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах; и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам церковь Мою, и врата ада не одолеют ее; и дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».
Горевший теплою любовью к Господу, апостол Петр желал, чтобы никакое зло не коснулось его. Поэтому, когда Господь предсказывал о Своих страданиях, Петр прекословил, говоря по неведению: «Будь милостив в Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» Хотя эти слова апостола и не были угодны Господу Иисусу, Который на то и пришел, чтобы Своим страданием искупить от погибели человеческий род, но тем не менее они внушены были усердной любовью к учителю. В них обнаружилось и незлобие Петра: услышав укоризненное слово Спасителя «отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн», апостол не почувствовал гневного раздражения и не удалился от Христа, но, выслушав порицание, еще с большим усердием следовал за Господом (Мф. 16, 13–23).
Однажды многие из учеников, не могшие вместить слов Господних, говорили: «Какие странные слова! Кто может это слушать?» Эти люди больше не ходили с Ним. Тогда Симон Петр сказал: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога Живого» (Ин. 6, 53–58).
Имея такую веру и такое усердие к Господу, святой апостол дерзнул просить у него дозволения прийти к нему по воде. Господь не возбранил этого. Но не имея, до приятия Святого Духа, совершенной твердости в вере, он, «видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: «Господи! спаси меня». Иисус тотчас простер руку и поддержал ученика, говоря ему: «Маловерный, зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 28–31). Господь, избавивший Петра от потопления, избавил его и от маловерия, когда сказал ему: «Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя» (Лк. 22, 31–32).
Вместе с двумя другими учениками, Иаковом и Иоанном, святой Петр удостоился видеть на Фаворе открытую им славу преображения Господня и своими ушами слышать глас Бога Отца, свыше пришедший к Господу Иисусу. Об этом святой апостол так упоминает в своем послании: «Мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, не хитросплетенным басням последу, но бывши очевидцами его величия. Ибо он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Пет. 1, 16–18; срав. Мф. гл. 17; Мк. 9, 2 и далее, Лк. 9, 28 и далее).
