Анна Мудрова - Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы
Обзор книги Анна Мудрова - Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы
Православный календарь. Праздники, посты, именины. Календарь почитания икон Богородицы. Православные основы и молитвы
Предисловие
Что такое Православие? Что такое Церковь? Что такое вера? Многие люди в наше время задаются этими вопросами. За десятилетия официального атеизма нарушилась вековая традиция передачи религиозного знания и духовного опыта в нашем народе. Многие люди, которые сегодня хотят приобщиться к вере, стать частью Церкви, этого единого живого организма, не имеют достаточной духовной основы, не имеют необходимых навыков и даже зачастую плохо представляют себе традиции и обряды Православия.
От этого незнания и неумения рождаются предрассудки, суеверия, неверные толкования вероучения и церковной жизни. В другом случае, напротив, люди погружаются в теоретическое изучение основ Православия, отметаясь от практического, молитвенного и духовного опыта веры. Как сказано в книге Георгия Чистякова «Размышления с Евангелием в руках»: «Так рождается христианство ума или православные идеи, иными словами, православная не вера, а идеология».
Человеку необходима жизнь души, постоянная внутренняя работа, труд, делание. Однако нельзя обходиться и без знания основ вероучения – знания того, во что ты веришь.
Многие говорят: я верю в душе, зачем мне ходить в церковь? Бог даст мне то, что мне нужно, подарит мне Свое знание и благословение. Но не нужно забывать, что Господь ждет наших шагов к Себе. В притче про блудного сына Отец, олицетворяющий Бога, стоял и ждал раскаявшегося грешника, но тот встретился с Отцом только тогда, когда сам раскаялся и вернулся домой. Один священник сказал: «Я не могу считать себя православным человеком?»
Другими словами, как я могу не знать и не прочувствовать то, во что верю?
Не многие знают и вполне понимают, что духовная жизнь невозможна без Церкви и ее Таинств. И это не новая мысль. Таинства установлены Самим Господом Иисусом Христом. И только в них и через них осуществляется переход от Бога к человеку Божественной благодати.
Все правила, обряды, которые есть в церковной жизни, не случайны. Каждое движение священника на службе имеет свой смысл. И если мы хотя бы постараемся немного узнать о вере, поклоны, молитвы, песнопения, требования к внешнему виду и т. д. – все станет не пустой традицией и обрядом, а осознанным поведением по отношению к Богу. Тогда станет очевидным, например, что посещение каждого воскресного богослужения – это исполнение заповеди, данной еще в Ветхом Завете, о седьмом дне, который человек должен отдать Богу. А вечернее богослужение накануне – это неотъемлемая часть воскресной службы, и раньше они были едины.
Потребность измерять время возникла у людей очень давно. Стремление хотя бы до некоторой степени согласовать между собой сутки, месяц и год привело к появлению трех календарных систем:
1) солнечный календарь, основанный на движении Солнца, в котором стремились согласовать между собой сутки и год;
2) лунный календарь, основанный на движении Луны, цель которого – согласование суток и лунного месяца;
3) лунно-солнечный, в котором делается попытка согласовать между собой все три единицы времени.
Характерная особенность христианского календаря в том, что он сочетает в себе принципы двух календарей – еврейского лунно-солнечного и римского солнечного. Первому соответствуют праздники подвижного цикла. Второму календарю соответствуют праздники неподвижного цикла.
Лунно-солнечный календарь лежит в основе христианской пасхалии (системы правил и поправок для вычисления даты празднования Пасхи на каждый год). Зависимые от
Пасхи праздники и покаянные дни (это Пасхальный цикл) фиксируются у нас по календарю, который именуется подвижным (потому что его дни передвигаются каждый год по числам месяца). Еще он называется триодным, потому что богослужебные тексты всех этих дней содержит книга с греческим названием Триодь.
Календарь, по-другому называется месяцесловом. Месяцеслов, или святцы, – церковный календарь с указанием памятей святых и круга церковных праздников. Месяцеслов содержит только неподвижные праздники годового богослужебного круга.
Целью нашего календаря, собственно, является описание каждого дня года. Чем знаменателен тот или иной день: память каких святых празднуется данного числа, какой отмечается великий, двунадесятый или иной праздник и т. д. Месяцеслов может содержать также указания на особенности богослужения в тот или иной день.
В описание каждого дня входит: дата – по новому стилю и в скобках по старому; перечень святых, а также указание праздника и празднования иконе Божией Матери – если они есть в этот день.
Например:
3 июня (21 мая ст. ст.)
Равноапп. царя Константина (337) и матери его царицы Елены (327).
Владимирской иконы Божией Матери (1521)...
В некоторых случаях курсивом обозначены евангельские чтения, которые принято читать на службе в память того или иного праздника или святого:
Богородицы: Флп., 240 зач., II, 5—11. Лк., 54 зач., X, 38– 42; XI, 27—28.
В дни непереходящих праздников (дата которых каждый год не меняется) и особо почитаемых святых дано описание события праздника или жизни Божьего угодника.
Например, 19 января (6 января ст. ст.) – Святое Богоявление. Крещение Господне. А 2 мая (19 апреля ст. ст.) совершается память блаженной Матроны Московской.
В праздничные дни также приводятся молитвы (тропари, кондаки), посвященные празднику, иконе или святому.
Сокращения, принятые в церковных календарях
Сокращение множественного числа термина образуется, как правило, от сокращения единственного числа путём удвоения последней буквы.
Пример:
св. – святой,
свв. – святые.
ап. – апостол
апп. – апостолы
архиеп. – архиепископ
архиепп. – архиепископы
архим. – архимандрит
архимм. – архимандриты
бесср. – бессребреник, бессребреники
блгв. – благоверный (благоверная)
блгвв. – благоверные
блж. – блаженная, блаженный
блжж. – блаженные
вел. – великий, великая
вмц. – великомученица
вмцц. – великомученицы
вмч. – великомученик
вмчч. – великомученики
диак. – диакон
ев. – евангелист
еп. – епископ
епп. – епископы
игум. – игумен
иером. – иеромонах
иеросхим. – иеросхимонах
имп. – император
исп. – исповедник, исповедница
кн. – князь
кнн. – князья
кнг. – княгиня
кнж. – княжна
митр. – митрополит
митрр. – митрополиты
мч. – мученик
мчч. – мученики
мц. – мученица
мцц. – мученицы
новмч. (новомуч.) – новомученик
новосвщмч. – новосвященномученик
патр. – патриарх
патрр. – патриархи
прав. – праведный
правв. – праведные
пресвит. – пресвитер
прор. – пророк
прорр. – пророки
пророчц. – пророчица
просвет. – просветитель, просветительница
прот. – протоиерей
протопресв. – протопресвитер
прмч. – преподобномученик
прмчч. – преподобномученики
прмц. – преподобномученица
прмцц. – преподобномученицы
прп. (вне календаря допустимо преп.) – преподобный
прпп. – преподобные
равноап. – равноапостольный, равноапостольная
равноапп. – равноапостольные
св. – святой, святая
свв. – святые
свт. – святитель
свтт. – святители
свящ. (вне календаря) – священник
сщмч. – священномученик
сщмчч. – священномученики
столпн. – столпник
страст. – страстотерпец
схим. – схимонах
чудотв. – чудотворец
юрод. – юродивый
Календарь с указанием праздничных дней, именин, молитвами святым
1 января (19 декабря ст. ст.)
Мч. Вонифатия (290). Мчч. Илии, Прова и Ариса, египтян (308). Мчч. Полиевкта и Тимофея диакона (IV). Свт. Григория, еп. Омиритского (ок. 552). Свт. Вонифатия Милостивого, еп. Ферентийского (VI). Прп. Илии Муромца, Печерского (1188).
Мученик Вонифатий Тарсийский и праведная Аглаида
Некогда в Риме проживала женщина по имени Аглаида. Ее отец в прошлом был начальником города. Будучи молодой и красивой, обладая богатыми имениями, она предавалась разным грехам.
У нее был раб Вонифатий, который управлял ее имениями и был ее сожителем. Вонифатий был не лишен добродетелей: был милостив к нищим и отзывчив ко всем, кого постигало несчастие. Имея твердое желание исправиться, Вонифатий часто молился Богу, чтобы Он помог стать господином над своими страстями. Аглаида и Вонифатий чувствовали угрызения совести и хотели как-то смыть свой грех.
Аглаида узнала, что если с благоговением хранить в доме мощи святых мучеников, то их молитвами легче получить спасение. Она снарядила Вонифатия на Восток, где в то время шло жестокое гонение на христиан, и просила привезти мощи какого-либо мученика, чтобы он стал их руководителем и покровителем. Вонифатий на прощание, смеясь, спросил: «А что, госпожа, если я не найду мощей, а сам пострадаю за Христа, примешь ли ты мое тело с честью?» Аглаида, рассмеявшись, назвала его грешником, но затем, укоряя, сказала, что ему следует тщательно хранить себя от всякого безобразия и насмешничества: святое дело нужно совершать честно и благоговейно.
