Алексей Прохоров - Человек
Обзор книги Алексей Прохоров - Человек
От автора
«Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать; но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор. 8,2-3).
ЧЕЛОВЕК! Как свыклись мы с этим словом, и порой его смысл кажется нам исчерпанным. Но сквозь громкие слова о ценности ЧЕЛОВЕКА проступает незнание его настоящей цены. Нас уже пять (1987 г - сейчас семь - 2007 г) миллиардов. В этом людском океане так просто затеряться одному человеку, так трудно получить ему свою долю уважения, так непросто всегда помнить о его ценности.
Один ЧЕЛОВЕК. Это ничто в глазах полководца. Что-то выше ноля у историка и социолога. Поэт и писатель видит в нем несравненно больше. Но лишь один Христос объявил миру его настоящую цену:
«Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?» (Мр. 8, 36-37).
«Сквозь наряды богатого и лохмотья нищего Он видел бессмертную душу человека».
Незнание того, что такое ЧЕЛОВЕК, порождает неверное отношение к нему, неспособность ценить его. Поэтому с такой легкомысленностью выставляется за двери жизни еще не сформировавшийся человек, если вдруг материнство стало нежелательным.
По этой же причине известный правитель кичился своей возможностью отдавать в день по миллиону солдат в случае войны («на два года хватит»). Об этом же говорят «психические атаки» прошедшей войны, когда нужно было, выполняя приказ, идти и просто умирать тысячами.
Незабываемое, гнетущее впечатление оставляют и экспонаты музея орудий пыток и казни, очень похожие на инвентарь кузнеца. Особенно железные сапоги, в которые опускали ноги несчастного и вынимали их уже без... мяса.
Это из прошлого. Но современные способы пыток с помощью электротока или шприца не менее жестоки, хотя и более утонченные и говорят о том же неведении в вопросе подлинной ценности одного единственного человека.
Мыслитель и проповедник восемнадцатого века Григорий Сковорода писал:
«Мы измерили Землю, Солнце, звезды, морские глубины, лезем вглубь земли за золотом, отыскали реки и горы на Луне, открываем новые звезды и знаем их величину; засыпаем пропасти, строим хитрые машины; что ни день, то все новые и новые выдумки. Чего мы только не умеем! Чего не можем? Но чего-то, и самого важного, все-таки не хватает нам. Чего именно, мы и сами не знаем. Мы похожи на маленького ребенка: он чувствует, что ему нехорошо, а почему - не знает. Нехорошо нам оттого, что мы знаем много лишнего, а не знаем самого нужного: самих себя. Не знаем того, кто живет в нас. Если бы мы знали и помнили то, что живет в каждом из нас, то жизнь наша была бы совсем другая».
Цель этой книги: помочь вникнуть в себя, пригласить читателя пройтись тропинками загадочных областей внутреннего мира, освещая путь светильником Священных Писаний. Думаем, что это поможет глубже осмыслить цель своего бытия и поднимет цену человека в глазах читателя.
На страницах книги «скрестят шпаги» различные мировоззрения. Выскажутся и те, кто не имеет возможности сделать это в общедоступной литературе.
В итоге мыслящий читатель глянет на понятие ЧЕЛОВЕК иными глазами. Ему яснее станет: кто он, для чего и как должно жить.
Что побудило заняться этой темой? Прежде всего жажда самопознания и его необходимость, чтобы не бежать с каждой внутренней проблемой к кому-то, а самому понимать происходящее в своей душе. К тому же Писание побуждает: «Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим. 4,16).
Еще: к нам тоже обращаются с вопросами внутреннего характера, приходят с разладом в душе, с противоречиями в самих себе и просят совета. В таких случаях мы становимся ответственными за последствия наших рецептов и рекомендаций, особенно если совершается что-то непоправимое.
Вспоминаются страницы о начальной практике известного хирурга Углова. Когда он прибыл по распределению в один из районов Сибири, его поразило обилие калек и различных инвалидов в этой местности. Такого скопления их он еще не встречал. Оказывается: до него там «трудился» человек, случайный в медицине, хотя и имевший диплом врача-хирурга. Резал, кромсал, зашивал... Кто умирал, кто выживал, оставаясь очередным калекой.
Вот что значит браться за дело без достаточных познаний.
Если, к примеру, я не знаком с электроникой, и, вооружившись инструментом, займусь ремонтом ЭВМ, - ясно, что после меня и специалисты не скоро наведут там порядок.
А сколько наставников лезут со своими «отвертками» в приболевшие, уставшие от внутренней дисгармонии души! И мир полнится духовными калеками.
Еще одна причина, усадившая за этот труд: сведения о человеке скупо рассеяны по христианской литературе, и так недостает хотя бы сравнительно обобщенного труда, в котором бы неверующий читатель ознакомился с христианской концепцией ЧЕЛОВЕКА, да и сами христиане выверили бы верность своих понятий по ряду вопросов самопознания.
Насколько это удалось - судить читателям. А они ожидаются самые разные: верующие, неверующие, нейтральные. Предлагаемая тема важна для всех без исключения.
Последним толчком к началу труда послужила статья в «Литературной газете» за 1967 год. Она знакомила читателей с результатами беседы-дискуссии за круглым столом по теме «ЧЕЛОВЕК».
Этой дискуссии мы еще коснемся. Но было видно, что так недостает участникам беседы духовных познаний. Подумалось тогда: а что если вынести тему «ЧЕЛОВЕК» в христианские ряды?
И вот перед вами результат изучения этого вопроса в течение ряда лет.
Признателен различным авторам, на чьи труды я мог сослаться.
Благодарен друзьям-критикам, содействовавшим повышению качества этого труда, прежде чем он достигнет первых читателей.
И дань особого почтения Христу за доступ к источнику знаний свыше, открытому всякому, любящему Его.
Часть I
1. Глава 1. Вокруг темы «Человек»
Жили люди, боролись за существование, объединялись в этой борьбе, любили себе подобных и ненавидели, изучали психику, анатомировали, четвертовали, распинали, жгли, уничтожали миллионами... И вдруг спохватились: во второй половине двадцатого века раздался запоздалый вопрос:
- ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК?!
Он прозвучал как-то странно после столь богатой практики. И прозвучал не где-то среди простых неграмотных землян, решивших помудрствовать, а за круглым столом, собравшим вокруг себя представителей ряда наук, связанных с человековедением: антрополога, философа, психолога и писателя.
Каждый смотрел на понятие ЧЕЛОВЕК со своей «колокольни». Ломали копья в спорах, дискутировали и разошлись ни с чем, обрушив на читателя массу трудноусвояемых фраз и формулировок, не могущих внести ясности в неясное. Не будем винить их в неспособности дать ответ, они и сами сознались, что
«НИ ОДНА ИЗ СУЩЕСТВУЮЩИХ НАУК, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫХ, НЕ МОЖЕТ ОТВЕТИТЬ НА ВОПРОС: ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК».
Эта встреча напоминала собой очередное безуспешное восхождение на одну из высочайших вершин познания. Сколько пытливых умов и в одиночку и коллективно пытались штурмовать ее! Не один мыслитель закончил свой путь на ее каменистых склонах. В их прощальных, полных тоски взглядах, отражались очертания так и не покоренной красавицы-вершины.
Мы слышим приглушенный веками голос Гераклита - мыслителя древности - о невозможности постичь душу.
Эхом вторит ему признание академика Еругина:
«Человек - это большая загадка. Такой науки, чтобы разгадать ее, пока нет».
Меж ними - два тысячелетия. Почему же человекопознание эволюционирует так медленно? Почему мы так и остались для себя неразгаданным ребусом?
Вот несколько мнений, взятых из различных бесед об этом.
Причина:
- В примитивности методов познания в прошлом.
- Узкий диапазон мышления предков.
- Не было такой экстренной необходимости, как сегодня.
- В религии причина, - подвел итог атеист.
- Всему свое время, - сказал бы сегодня Екклесиаст.
И все по-своему правы, даже атеист, потому что религия, какою он представляет ее себе, действительно мало содействовала познанию человека, а порою и серьезно препятствовала. Дело в том, что в понятие РЕЛИГИЯ сегодня собрано все: обряды дикарей и обычаи идолопоклонников, крестовые походы и инквизиция, все существующие прежде и бытующие сегодня вероучения, десятки философских направлений и... живая, действенная вера.
Кто-то винит Библию, якобы тормозящую процесс миропознания, направляя против этой Книги книг свою антибожественную браваду. Но если бы у таковых приоткрылись духовные очи - они вместе с З. Косидовским написали бы:
«Под влиянием этих научных открытий мы стали смотреть на Библию другими глазами и, к нашему удивлению, обнаружили, что она является одним из шедевров мировой литературы, произведением реалистическим, в котором бурлит и хлещет через край настоящая жизнь» (Библейские сказания, 1966 г.).
