Клод д'Иже - Новое собрание химических философов
…"Что наверху, подобно тому, что внизу". Ибо высшие и низшие вещи созданы и сотворены из одной Формы и из одной МатерииXX, но по их расположению и совершенству они различны.
Господин Ж. д'Эспанье очень щедро и с пониманием говорит о Первоматерии Камня Философов, сравнивая её с этой очень древней и первой залежью (masse), из которой вышли все вещи: Естество оставило нам некий знак (signe) или отметку (marque) этой древнейшей смешанной (confuse) массы Первоматерии, нашу Воду, которая не моет рук. В ней присутствуют все виды семени вещей; она исходит из пещер (cavernes) и язвин земли, с помощью очень малого огня становясь летучей; тот, кто умеет осторожно разделять и соединять её внутренние Стихии (Elemens) при совокуплении её с её же мужским началом, способен овладеть драгоценнейшей тайной Естества и Художества и даже формулой (abbregé) небесной Сущности (Essence)»[54].
«Надо признать, что этот злосчастный субъект обижен от природы, недаром его олицетворяют безобразные чудовища: дракон, змей, вампир, дьявол, тараска. Вид у него и впрямь малопривлекательный. Чёрный, в чешуйках, зачастую покрытый красными точками или рыхлым блекло-жёлтым слоем, с сильным тошнотворным запахом, который Философы называют toxicum и venetum, он пачкает руки и вообще как бы совмещает в себе всё самое омерзительное[55]. Однако этот презираемый невеждами изначальный субъект Мудрецов (sujet des sages) — единственный источник небесной воды (eau céleste), наш первый меркурий (notre premier mercure) и великий алкагест (Alkaest). Он — верный слуга (loyal serviteur) и соль земли (sel de la terre). Иллель-Эрланже называет эту сущность Джилли (Gilly), Джилли помогает своему учителю освободиться от власти Веры (Vera). Её именовали также универсальным растворителем (dissolant universel), но не потому, что она растворяет всё что угодно — многие, думая так, впадали в ошибку — а потому, что она всемогуща в той маленькой вселенной, которая зовётся Великим Деланием»[56].
«Наша первоматерия (matiere premiere) твёрдая, и полученный с её помощью меркурий имеет вид соли; у него твёрдая консистенция»[57].
«Металлический хаос, созданный естеством, содержит в себе все металлы, но это не металл. Он содержит золото, серебро и ртуть (mercure), при этом не будучи сам ни золотом, ни серебром, ни ртутью».
«Псалтирь Термофила» в Трактатах о Трансмутации Металлов анонимного автора XVIII в., строфа XXV.
(«Le Psautier d'Hermophile» dans Traités de la Transmutation de Métaux. Ms. anon, du XVIIIе, strophe XXV)
«Есть, — говорит Ле Бретон, — минерал, известный истинным Мудрецам и скрываемый в их писаниях под различными именами; он в изобилии содержит в себе твёрдое (le fixe) и летучее (le volatile)».
Ле Бретон. Ключи спагирической Философии
(Le Breton. Clefs de la Philosophie spagirique) — Paris, 1722
Тайный субъект Мудрецов (le secret sujet des Sages) есть наша «Почтенная Девственница» («Vierge venerable»), «Могущественная Девственница» («Vierge puissante»), «Зерцало Справедливости», «Седалище Мудрости», «Причина нашей радости», «Духовная Чаша», «Честнáя Чаша» («Vase d'honneur») и «Дом золота».
Согласно Камбриэлю: «Это просто соединение двух семян во втором из них, в матрице их царства, именуемой первой материей (premiere matiere)». О том же Килиани: «Собственно материя делания та же, что служила для создания тела (corps) первочеловека (homme primitif)XXI: она есть повсюду под разными видами (modifications); происхождение её и небесное, и земное, это точно так же огонь камня».
Нимфа, исшедшая из «Дуба, священного древа» даёт ему такое драгоценное указание: «Моя сущность (essence) небесна, ты можешь опознать меня как "извержение полярной звезды" ("une déjection de l’étoile polaire"). "Сила моя всё животворит: я звёздный дух, я даю жизнь всему дышащему и растущему, я знаю всё". Тот, кто опознает ДРАКОНА, может и победить его.
Но как обнаружить Истину, как проложить путь через этот лес кажущихся противоречий?
Фулканелли отвечает: «Всю эту символику необыкновенно сложно расшифровать. Как связать воедино такое множество различных образов, как примирить противоречивые тексты? Тем не менее это единственный способ распознать правильную дорогу среди путей, никуда не ведущих, среди тупиков, куда забредают нетерпеливые неофиты. Поэтому мы неустанно призываем тех, кто подвизается в герметической науке, всеми силами стараться разрешить столь запутанную, хотя вполне реальную и осязаемую проблему, так как это та основа, на которой строятся все изучаемые нами символические комбинации»[58].
«Когда философы говорят прямо, — указывает Г. де Шредер, — я сомневаюсь в их словах; когда они объясняются загадками, я задумываюсь».
Миф о золотом руне полностью отражает тайну герметической работы, цель которой — получение Философского Камня[59]. На языке Адептов золотое руно — подготовленная материя (matière préparée) для Великого Делания, а также его конечный результат, что верно по существу, ведь эти вещества различаются лишь степенью чистоты, физическим состоянием и зрелостью. Камень философов и Философский Камень схожи по естеству и происхождению, но первый находится в необработанном виде, а второй, производное первого, подвергнут тщательной варке. По словам греческих поэтов, "Зевс (Zeus) был очень доволен жертвой, которую принёс ему Фрикс (Phryxos), и захотел, чтобы обладатели этого руна жили в полном достатке, однако дозволил всем, кто пожелает, пытаться им завладеть". Не рискуя ошибиться, можно утверждать, что лишь немногие воспользовались этим позволением»[60].
«Выражаясь яснее, — указывает Сендивогий, — это наш магнит (возлюбленный, aimant), а в других случаях — наша сталь (acier); в этом смысле следует понимать слова Гермеса, желающего, чтобы отцом его было Солнце, а матерью Луна, а ветер носил его во чреве. Обычный воздух (l’air vulgaire) порождает или проявляет этот магнит, а магнит в свою очередь порождает или проявляет воздух, или Меркурия Философов, который есть сын Солнца и Луны, благодаря силе и привлекательности этого физического возлюбленного или магнетической стали, находящейся повсюду и в любое время; это наша соль алкали (sel alchaly); Философы зовут её солью гармонической (armoniac) и растительной, сокрытой во чреве магнезии. Но её же зовут и магнезией, ибо благодаря магнитной и тайной добродетели она привлекает к себе сына Солнца сразу же, как только образуется.
Его называют также обитателем опасных и подземных пещер (antre-terrestre), ибо земля — его кормилица, и он, будучи небесно сущим (par l'estre celeste) и звёздным (des Astres), тем не менее все свои добродетели и необходимые качества обретает в естестве земном, как говорит об этом Василий Валентин. При этом, однако, он подобен порошку (праху, poussiere) илистой (тинистой, грязной, глиняной, супесчаной, limonneuse), или ещё более — вязкой сперме, или зеленоватому клею, под коим сидят и высиживают яйца лягушки. Так происходит потому, что корень всех вещей зелен, как указывает Разес (зд. Rasis — перев.); я же, наконец, скажу так: это наша тайная адамическая земля, наша небесная Девственница, подобная всемирному зрению. На неё наброшен грубый и грязный плащ, но свою телесную наготу она откроет лишь истинным сынам Ведения, которые сами подобны ей во всём. Это тайная, глубоко сокрытая во чреве естества вещь, которая никогда не явится ни видимо, ни осязаемо на радость Философу, способному самому её явить. Вот почему, знайте: Солнце и Луна в соработничестве с остальными Звёздами (autres Astres) помогут произвести форму, но не более: следует всячески просить помощи у обоих этих верховных правителей срединного естества (moyêne nature), ибо найти вы должны вещь среднююXXII (chose moyenne), обладающую телом и духом, временами видимую, а временами нет, небесную и земную.
С самого начала вам придётся преодолевать большие трудности: ибо не будет ли насмешкой над миром искать вещь, которой нет в трёх естественных царствах, — да и не от них она вовсе? Искать в земле сокрытое, но ни по виду, ни по форме ни наземное, ни подземное, ни Небесное — разве это вообще возможно? Быть может, есть она в воздухе, в воде, в огне? — тоже нет. Дело в том, запомните, что она во всех Стихийных (Elementaires) и доведённых до Первичности (Elementés) веществах (телах, corps); вот почему её вовсе нет ни у одного субъекта, и формы у неё тоже нет.
Хотя она и повсюду, её никак не следует повсюду искать в готовом для работы состоянии; и только ум и умение на службе жены-мудрости безусловно и по форме помогут извлечь её из недр (чрева, утробы, кишок, entrailles) естества.
Космополит выразительно указывает, что не следует даже и воображать и убеждать себя, будто бы возможно извлечь первую материю (premiere matiere) из физического камня, ибо одно лишь естество само соделывает её и производит с помощью художества. Добрый аббат Синезий также ясно на это указывает, когда говорит о вязкой, небесной и исполненной славы воде, которую мы через художество произвести не можем, но лишь одно естество её порождает и производит на свет, правда, всё же и только при участии мудрого Художника. Желая указать на эту вещь как на необычную и чудесную находку, он добавляет, что она-то и есть благословенная natura naturans, порождающая все вещи. В ней одной весь магистерий и ничего постороннего к этому не добавить; одно лишь требуется при первой её подготовке — удалить лишнее. В ней самой есть всё необходимое, кроме Солнечной или Лунной закваски (ferment), добавляемой только в конце работы, на что ясно указывает двенадцатый ключ Василия Валентина. Чтобы лучше преуспеть в достижении столь желанной цели, всегда, как говорит Космополит, учитывай великий Свет Естества. Учитывай также все возможности естества и даже само действие Стихий и, прежде всего, той из них, которая всех превосходнее, особенно когда растворяешь воду и воздух: ибо Небеса так сотворены, и вся вселенная, и эта необходимая для нашей работы вода, без которой никто не может жить, ни порождать, и которая в избытке есть у каждого»[61].
