Евгений Щукин - Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)
Сохранилось немало свидетельств о нелегальной работе масонов в России в период правления Николая I, однако чаще им все же приходилось вести свои работы, только выезжая за рубеж, поскольку смотреть сквозь пальцы на собрания вольных каменщиков новый строгий государь не собирался, навек запомнив трагические обстоятельства своего восшествия на престол. Не последовало послаблений и при либеральном Александре II, тем более в годы реакции. И только Манифест императора Николая II открыл дорогу третьему пришествию Братства в Россию.
Этот период обычно датируют 1906—1917 годами. Он является наиболее приближенным к нашему времени и, соответственно, наиболее подробно исследованным. Но не только. Еще его можно назвать и самым однозначным. Сформированное, в первую очередь, эмиссарами Великого Востока Франции, к тому времени уже весьма политизированного, российское масонство было принесено в среду либеральной интеллигенции, почувствовавшей свободу и активно стремившейся применить ее прежде всего в политической сфере. Результат был однозначен. Российское масонство начала ХХ века было, в основном, политическим, точнее, думским. Никто не собирается спорить с тем, что наряду с политизированным масонством действовали также и несколько лож, точнее, несколько энтузиастов «древнего и чистого цехового мастерства» и рыцарских и розенкрейцерских степеней. Но также трудно спорить и с теми данными, которые недвусмысленно указывают, что мистический, теософский, в чем-то даже богоискательский аспекты масонства скорее приживались в России того времени в форме мистических кружков не масонской, а иной оккультной традиции – мартинистских, розенкрейцерских, неотамплиерских, а также совсем самостоятельных, находящихся вне общепринятых мировых традиций, самопровозглашенных и автономных.
Масонство же вплотную занялось проведением либеральной и центристской политики и формированием структур лобби во вновь образованном законодательном органе страны – Государственной Думе. Вне зависимости от послушания, личностей и авторитетов, от более или менее ортодоксальных приверженцев традиционного масонства западного образца до отвергнувших ритуал и ландмарки руководителей Великого Востока Народов России, все каменщики того времени в той или иной степени были задействованы в политической деятельности, которая просто была тогда в новинку для всей страны, вырвавшейся из тисков абсолютной монархии и не умевшей отличать общественное от политического. Опыт пребывания в политике не был для российских масонов чересчур успешным. Ведь Дума так и не стала по-настоящему действующим органом власти в стране, одновременно с этим приведя к расслоению общества теперь еще и по политическим пристрастиям, расколов и так не страдавший излишней сплоченностью лагерь образованного и активного меньшинства на множество партий. А Временное правительство, принужденное взять власть, выпавшую из рук погибшего царского режима, вообще оказалось неспособно удержать ее. Таким образом, изначально придя в страну как политическая организация, не успев собрать плоды собственных духовных трудов и растеряв нравственный и духовный потенциал русского и европейского масонства прошлых лет, при этом полностью провалив также и политические планы и программы, Братство в России осталось у разбитого корыта, и как и в XIX веке, никто не заплакал, когда правительство большевиков, придя к власти и руководствуясь антимасонской речью Троцкого на конгрессе Коминтерна в 1922 г., благополучно пересажало не успевших бежать масонов и оккультистов в тюрьмы и расстреляло, не встретив сопротивления ни словом, ни делом.
Собираясь в 1988 году на неофициальные встречи представителей различных масонских послушаний, русские братья и сестры в Париже пылали стремлением возродить масонство на своей родине и родине своих предков. К 1991 г. их намерения реализовались в Москве. Начался четвертый период существования масонского Братства в России. Уже в конце 90– х годов ХХ века едва сложившиеся крошечные и слабые масонские структуры, в которых постепенно наращивался определенный духовный потенциал, мало-помалу начинало складываться столь важное в современном мире разобщенности и корысти духовное пространство, подпали под влияние, сначала незаметное, затем все более и более явное, определенных групп политических интересов, с тех пор так и не оставляющих российское регулярное масонство. Среди самих масонов бытует мнение, что оно существует в России только потому, что правительство неофициально выразило ему намерение хранить нейтралитет и не вмешиваться. В то же время все эти годы внешняя политика российского масонства осуществлялась узкой группой людей, входящих в круги, обслуживающие интересы различных политических и деловых групп. При всех декларациях о несмешении интересов и видов деятельности, вряд ли существуют такие идеалисты, которые не отметили бы несбыточность таких намерений, даже если они и были изначально. Однако внутри российское масонство старалось хранить регулярность и заниматься тем, чем положено заниматься масонам – проведением ритуалов, обсуждением нравственных проблем, благотворительностью и сварами (последним – успешнее всего).
В 2007 году в жизни российского масонства настал новый этап. Раскол в июне 2007 года поставил регулярное российское Братство в непосредственное подчинение и прямую зависимость от одной из многочисленных маргинальных политических партий широкого спектра российской демократической сцены. Процесс, изначально провозглашенный как объединение различных российских масонских послушаний, сформировавшихся за 15 лет, на деле оказался «силовым решением затянувшегося конфликта». Руководство этой партии и руководство ВЛР представлены списком одних и тех же лиц, и этими же людьми осуществляются все контакты российского регулярного масонства с зарубежными юрисдикциями. Изменен также Общий регламент ВЛР, чтобы соответствовать привычной жестко авторитарной организационной структуре партии, в названии которой есть слово «демократическая». Группы масонов, несогласных с такой однозначной направленностью развития Братства, были просто исключены и методично выдавлены из регулярного пространства, причем, руководству ВЛР хватило неосведомленности в основах масонского движения, чтобы горделиво расписывать свои победы на международном уровне. О механизмах взаимного признания масонских юрисдикций было достаточно сказано раньше, поэтому здесь нет необходимости пояснять, что организовать признание даже самой странной структуры, претендующей на звание регулярной масонской юрисдикции – есть в наши дни вопрос времени, средств и связей. Мир таков, каков он есть, и справедливость есть лишь при Престоле Божьем.
Весной 2008 года в ВЛР (А. С. ) начались одновременно два противоположных процесса. С одной стороны, руководство той ее части, которая состояла из братьев бывшей РВРЛ, наладило прямые контакты с Великой Ложей Франции и активизировало переговорный процесс с целью установления официальных отношений. С другой стороны, группа братьев из числа членов бывшей ВЛР (Р. Г. ) путем длительных и непростых согласований условий с руководством признанной ВЛР (А. Б. ) добилась проведения переговоров с самим А. Богдановым и несколькими великими офицерами его юрисдикции по вопросу о возможном воссоединении, или восстановлении целостности, регулярного масонского братства. Серия переговоров привела к устной договоренности о том, что три ложи, ранее не признавшие А. Богданова великим мастером соглашаются признать его, в обмен на что сохраняют свою целостность, собственное избранное руководство и переходят под юрисдикцию ВЛР (А. Б. ) после уплаты в казну взносов за прошедший год и формального восстановления в масонском Братстве.
Однако уже через неделю А. Богданов предъявил пришедшим на следующую запланированную встречу представителям ВЛР (А. С. ) решение Совета великих офицеров своей великой ложи, согласно которому восстановление оказывалось возможным лишь в индивидуальном порядке, в уже существующих ложах ВЛР (А. Б. ), а восстановление руководителей ВЛР (А. С. ) возможно лишь решением великой ложи, по индивидуальному прошению, и не для всех. Иначе говоря, как и ранее, ни единое из выданных А. Богдановым устных обещаний или обязательств, не оправдалось. В это же время на официальном сетевом форуме ВЛР (А. Б. ) появилось сообщение ее великого секретаря В. Н. с достаточно прямолинейным, грубым и недвусмысленным указанием на то, что «раскольников» готовы будут «принять обратно» только на основании распределения их по разным ложам, публичного покаяния и лишения прежних званий, «во избежание плетения интриг и внесения смуты в дальнейшем». Естественно, настолько явная и демонстративная победа «партии войны» в ВЛР (А. Б. ) привела к остановке переговоров о воссоединении регулярного Братства, чем не преминула воспользоваться та часть ВЛР (А. С. ), чьи контакты с ВЛФ приобрели к лету 2008 г. формальный характер. Получив формальное одобрение своей деятельности по присоединению к союзу либеральных послушаний под эгидой ВЛФ, ВЛР (А. С. ) открыла 2008 масонский год приготовлениями к Ассамблее, назначенной на 11 октября. В ходе Ассамблеи данная юрисдикция намерена сменить название организации, сняв противоречия с официально признанной ВЛР (А. Б. ), а также принять и приветствовать официальную делегацию юрисдикций либерального союза.
