Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или…
65. Нет, ибо ясное Божество везде пребывает в окружности, сокрытое в сердце всей глубины, а семь духов состоят в теле глубины в скорби и в великом томлении и непрестанно возжигаются планетами и звездами, откуда происходит подвижность и рождение во всей глубине.
66. Но так как сердце Божества скрывается в теле сего мира в самом внешнем рождении, которое есть телесность, то телесность есть темный дом, и вся стоит в великой скорби, и нуждается в свете, который бы светил в жилище тьмы (каковой свет есть солнце), пока сердце Божие не продвинется снова в семи духах Божиих в дом сего мира и не возжжет семи духов.
67. Тогда солнце и звезды снова вступят в свое первое место, а в настоящем своем виде исчезнут, ибо сердце, или свет Божий, будет снова светить в телесности, то есть в теле сего мира, и все наполнять.
68. Тогда прекратится скорбь, ибо когда скорбь в правлении рождения отведает сладость света Божия, так что сердце Божие будет ликовать вместе с нею в правлении рождения, то все станет радостным и все тело возликует.
69. Чего не может быть ныне в сие время, в доме сего мира по причине плененных яростных диаволов, обитающих в самом внешнем рождении в теле сего мира до суда Божия.
70. Теперь ты можешь понять, каким образом у сердца, или Сына Божия, лопата в руках и он очистит некогда гумно свое: что я и возвещаю здесь в познании света жизни, где сердце проницает в свет жизни и возвещает ясный день.
О ЧЕЛОВЕКЕ И ЗВЕЗДАХ71. Как глубина или дом сего мира есть дом тьмы, где телесность рождается весьма густою, темною, скорбною и полумертвою и получает движение свое от планет и звезд, непрестанно возжигающих тело в самом внешнем рождении, откуда происходит подвижность стихий, равно как и образное и тварное существо, — так и дом плоти человека есть земная долина, где, однако, внутри — скорбь по рождению жизни, прилагающая непрестанно великие усилия, чтобы подняться в свете, отчего могла возжечься жизнь.
72. Но так как сердце Божие скрывается в средоточии или ядре, то это не может произойти, и потому скорбь не порождает ничего большего, как только семя. Дом плоти порождает подобное себе семя опять в человека, а в доме духа, в сотрудничестве семи духов, порождает в семени из иного себе подобного духа опять человеческого духа.
73. И дом сокровенного сердца также порождает себе такого духа, который пребывает в теле сокрытым для дома плоти, а также и для духов звездного рождения, подобно тому как сердце Божие в семи духах Божиих пребывает сокрытым в духах в глубине сего мира и не зажигает их до конца всего времяисчисления.
74. Этот третий дух есть душа в человеке и качествует совместно с сердцем Божиим как сын или маленький божок в великом неизмеримом Боге.
75. Теперь эти три отдельных правления родятся в семени, берущем начало свое в плоти, как я заявил выше.
76. Теперь заметь сокровенную тайну; вы, природоведы, заметьте теперь врата великой тайны: из скорбной темницы в теле сего мира из семи духов Божиих взошли звезды, зажигающие тело всего мира, из тела же рождается плод или семя, которое есть вода, огонь, воздух, земля.
77. Земля есть плод седьмого духа Божия, который есть природа телесности, где снова рождаются основные шесть духов и слагают салиттер седьмого духа в бесконечность образов и форм, так что и земля также рождает свое семя, которое есть, как мы видим, плод произрастаний.
78. Дом плоти человека есть такой же дом, как и темная долина сего мира, где рождаются семь духов Божиих.
79. Но так как человек есть самостоятельное тело, которое есть сын всецелого тела Божия, то он и рождает собственное семя сообразно правлению своих телесных неточных духов.
80. Тело получает пищу свою от семени семи духов Божиих в теле великой глубины, это семя есть огонь, воздух, вода, земля. От земли получает оно рождение земли или плод, ибо оно гораздо благороднее земли; оно есть состав, извлеченный из салиттера, из седьмого духа природы.
81. Ибо когда тело природы зажжено было диаволами, то слово, или сердце Божие, стянуло вещество воедино еще прежде, чем поврежденный салиттер был сжат в одну глыбу, которая зовется теперь землею по причине жестокой ярости или повреждения.
82. Когда же земля была сжата воедино, вещество оставалось в темной глубине в сотворенном небе, между скорбным рождением и любовью сердца Божия, до шестого дня; тогда сердце Божие вдохнуло свет, жизни из сердца своего в самое внутреннее, или третье, рождение состава.
83. Когда это произошло, семь неточных духов начали качествовать в составе и родилось в нем семя семи неточных духов — огонь, воздух и вода, как в теле глубины.
84. Таким образом, человек стал живою душою по тому же роду и образу, как взошло солнце и из него семь планет.
85. Свет в человеке, который вдохнуло в него сердце Божие, знаменует солнце, светящее во всей глубине; о чем будет сказано яснее при описании сотворения человека.
86. Теперь смотри: как в глубине сего мира через возжжение звезд из тела темной глубины рождается семя, подобное тварному телу, так равным образом рождается семя и в доме плоти человека по вечному закону семи неточных духов.
87. И в семени суть три различные вещи, из которых ни одна не может постичь другой; и, однако, они находятся в едином семени и качествуют между собою как единое существо; да и суть лишь единое существо и три различные вещи по роду и образу троичности в Божестве.
88. Первое: все тело человека, которое есть темный дом и не имеет вне качествования семи духов никакой подвижности, но есть темная долина, подобно телу глубины сего мира.
89. Но и в том темном теле человека правление семи духов такое же, как и в теле глубины. Когда семь духов качествуют по закону рождения Божества, то из борения семи духов рождается семя, подобное их семени.
90. Это семя имеет, во-первых, мать — темницу дома плоти; во-вторых, мать — колесо семи духов по роду семи планет; в-третьих, мать, которая рождается в окружности семи духов, посреди нее, и есть сердце семи духов.
91. И это есть мать души, пронизывающая светом своим семь духов и делающая их живыми; и в этом месте семя качествует совместно с сердцем Божиим, но только то семя, в котором возжжен свет, а в том, в котором горит огонь гнева, третья мать останется плененною в темнице.
92. И хотя она — третья мать, однако остается неразумною, если в ней не возгорается свет, подобно тому как глубина сего мира безумна пред сердцем Божиим, когда колесо семи духов пребывает в такой великой скорбности, в таком многообразном повреждении и избавлении, в зное и холоде, как мы это видим.
93. Когда же третья мать бывает возжжена в свете, она пребывает в сотворенном небе святой жизни и пронизывает светом другую мать, отчего семь духов получают радостную волю, которая есть любовь жизни, как ты можешь прочесть в восьмой главе о рождении любви Божией.
94. Но третья мать не может постоянно пронизывать ее светом, ибо она в доме тьмы, а бросает ей порою лишь взгляд, как если бы сверкнула молния, отчего вторая мать наполняется порою желанием великой радости, но ярость гнева Божия вскоре снова затворяет ее.
95. И потому диавол пляшет пред этой дверью, что это есть тюрьма, где пребывает сокровенно новый человек и где содержится в плену диавол.
96. Я разумею: в доме глубины сего мира, хотя дом плоти и глубина качествуют совместно как единое тело, да и суть единое тело, однако различные части или члены его.
ГЛУБИНА В СРЕДОТОЧИИ97. Смотри теперь: когда семя родилось, оно находится посреди тела в сердце, ибо здесь зачинает матерь троичности.
98. Прежде всего зачинается терпкий дух, стягивающий воедино состав из сладкой воды, то есть из тучности крови сердца, или сока, или масла сердца. Это масло уже содержит в себе корень троичности, как весь человек, ибо это все равно что бросить в солому зажженный трут.
99. Теперь спрашивается: как это происходит? Здесь истинное основание человека. Заметь теперь точно, ибо это есть зеркало великой тайны, глубокая сокровенность человечества, вокруг которой плясали все ученые от начала мира, и искали эту дверь, и, однако, не нашли.
100. Но я должен теперь еще раз возвестить, что это Утренняя заря дня, как того хочет хранитель двери.
101. Теперь заметь: подобно тому как произошел первый состав, из которого стал живым человеком Адам, так равным образом происходит и всякий состав или семя в троичности в каждом человеке.
102. Заметь: когда салитгер или тело шести неточных духов, каковое есть седьмой дух природы, был зажжен в пространстве сего мира, слово, или сердце Божие, пребывало везде в окружности семи духов как сердце, наполняющее все, разумей: все пространство сего мира.
103. Но так как глубина, то есть все пространство сего мира, была телом отца своего, разумей: телом сердца Божия (то есть телом Отца), и сердце светило во всем теле, как сияние Отца, то поврежденный салиттер был везде заражен светом, или сердцем Божиим, а также и сердце Божие не могло удалится из него, но скрыло блеск свой и сияние в теле всей глубины пред мерзкими зажженными духами диаволов.
