Стивен Волински - Я есть то, что я есть
Присутствие – часть линзы Я ЕСТЬ. Таким образом, присутствие является частью или побочным продуктом Я ЕСТЬ. Эта Я ЕСТЬ-ность вкупе со своим присутствием представляет собой очаровывающий механизм Сознания, который посредством проекции создает «вас» как персонаж и все, что «вы» называете собой, и «убеждает» «вас» поверить в концепцию существования.
Знание Я ЕСТЬ возникло из предшествующего состояния, в котором не было сознания.
Нисаргадатта МахараджИз Ничто возникает Я ЕСТЬ. Это Ничто предшествовало Я ЕСТЬ, и в нем не было сознания, поскольку даже концепция Сознания – часть миража.
По этой причине, если мы будем пребывать в Я ЕСТЬ, нам откроется Пустота, что предшествует сознанию. В квантовой психологии мы называем ее Я-Не-Я.
ИССЛЕДОВАНИЕ Я-НЕ-ЯПостижение Пустоты за пределами Я ЕСТЬ
Исследование, часть I
Не задействуя ваши мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, посмотрите на состояние не-состояния невербального Я ЕСТЬ, или его состояние вне состояний.
Исследование, часть II
Позвольте своему осознанию отодвинуться назад или расшириться вовне и узреть Великую Пустоту.
Если пребывать в Я ЕСТЬ, Я-Не-Я раскрывается.
Стивен ВолинскиЯ-НЕ-ЯВопрос: Кажется, вы имеете в виду, что Я-Не-Я свидетельствует Пустоту.
Стивен: Да, но я хочу, чтобы вы правильно меня поняли. Свидетельствование Пустоты или чистого осознания, или возникновение и исчезновение наблюдателя-наблюдаемого, либо случается, либо нет. Но происходит это свидетельствование или нет – оно не есть вы. Это событие в недифференцированном Сознании, или Той Одной Субстанции.
Вопрос: Но вы имеете в виду, что создание и разрушение отождествлений ведет к свидетельствованию?
Стивен: Нет, вначале существует кажимость, будто есть «вы», осуществляющий отождествление. Но в некоторый момент «вы» понимаете, что работа происходит просто-напросто спонтанно, и вы не являетесь деятелем или тем, над кем совершается действие.
Вопрос: Но данный процесс помогает обнаружить, кто вы есть?
Стивен: Нет, это все равно что сказать, что человек, обедающий в китайском ресторане в пяти милях отсюда, помогает вам открыть, кто вы есть, – очевидно, это не так. Вы никогда не сможете выяснить, кто вы есть, поскольку в результате исследования «я», или «вот это „я“», больше не остается. Огромное заблуждение насчет «Кто я есть» – в идее, что вы обнаружите, кто вы есть. Вы не обнаружите, так как вас не существует. Иными словами, вы исчезаете в ходе исследования. Нет никакого «я», которым бы вы являлись.
Вопрос: Тогда почему происходит отождествление с личностью?
Стивен: «Вы» ничего не делаете. Происходит это или нет – не имеет никакого отношения к вам. Поначалу человек, которого привлекла квантовая психология или Кто Я Есть, воображает, что станет свободным, изучит психологические техники, пересмотрит свою личность и разберется со своей жизнью. Подобный процесс представляется для его ума осмысленным. Он разумен. Но так лишь вначале – впоследствии вы увидите, что все это ни при чем. Квантовая психология переводит ваше внимание от фокусирования, отождествления и растворения в отражении Я ЕСТЬ к фокусированию на Я ЕСТЬ и бытии им. Как только это осуществлено, вы скоро понимаете, что нет никакой ложной «сущности», ложного «я», – это лишь отражение, видимость; и что существует ли или нет отождествление или же проблема – не имеет к вам никакого отношения. И вскоре случается свидетельствование – но даже Свидетель является феноменом, возникающим в Том, он тоже не имеет отношения ни к чему. Это «ты» веришь, что все это имеет к «тебе» отношение, поскольку именно в это «ты» желаешь верить. Но «тебя» нет. Нет деятеля; все просто происходит, а представление о деятеле иллюзорно.
Перефразируя слова Нисаргадатты Махараджа, «Когда сперматозоид соединился с яйцеклеткой, образовалось это тело. В этом не было никакого выбора или свободы воли. Это произошло само по себе. А теперь некто желает приписать тело-ум-личность себе. Это все просто произошло – представление о том, что „я сделал это или то“, иллюзорно». Свидетельствование – это феномен. Как и отождествление, оно либо случается, либо нет. «Когда» свидетель осознает, что он образован из той же субстанции, что и все прочее, он исчезает, пропадает. Однако исчезает ли он или остается, присутствует ли отождествление с личностью или нет – это никак не влияет на То.
Пространство – это смотровое стекло «Я ЕСТЬ».
Нисаргадатта Махарадж«Семена Сознания»Процесс исследования:
Шаг I. Постигните Я ЕСТЬ и его проецированный образ как образованные из одного и того же Сознания.
Шаг II. Пребывайте в находящемся вне состояний состоянии Я ЕСТЬ.
Шаг III. Позвольте своему осознанию отодвинуться назад или расшириться вовне и узреть Великую Пустоту.
Шаг IV. Осознайте Пустоту за пределами Я ЕСТЬ и его отражений.
Шаг V. Позвольте сознающему и Пустоте быть одной и той же субстанцией.
Вы должны спонтанно ощутить неосновательность чувства «Я есть».
Нисаргадатта Махарадж«Семена Сознания»Как только вы пребываете в Я ЕСТЬ, пропадает отождествленность со спроецированными им образами, а вскоре и оно само. В отсутствие механизма Я ЕСТЬ, использовавшегося Сознанием, все проекции и экранные персонажи исчезают. Благодаря Я ЕСТЬ Сознание уподобляется кинопроектору, создающему образы – которые воображают себя живыми и реальными и думают, что были рождены, умрут и затем перевоплотятся. Однако, когда случается постижение того, что Я ЕСТЬ образовано из той же субстанции (Сознания), из какой его проекция, оба они исчезают и открывается Пустота. Когда осознается, что Пустота и сознающий суть одна Пустота, наступает самадхи не-я.
Знание Я ЕСТЬ не сохраняется после смерти, и поэтому какие могут быть вопросы о последующих рождениях? Факт в том, что ничто не рождено, мира – нет. Мир воспринимается, но его не существует. И нет такой вещи, как просветление.
Концепции, подобные реинкарнации и пр., предназначены для невежественных.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»Глава вторая
ПСИХОЛОГИЯ
Личность – это ошибочное отождествление.
Нисаргадатта МахараджПСИХОЛОГИЯДавайте для начала разделим психологию на две отдельные области. Первую, которую «вы» называете своей «персональной психологией»; и вторую, «сферу психологии», которая предполагает исцеление, трансформацию или исправление уязвленного «я» и создание нового себя – устранение прошлого «я», того, что вы зовете «собой» и «своей» персональной психологией.
ПЕРСОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯОбъяснения, оправдания, истории, поводы, причины и следствия – короче, все, что вы называете «собой» и «своей» психологией, – возникает из Сознания и является в своей сути его проекцией посредством Я ЕСТЬ. Если довериться этой психологии – которая оправдывает, усиливает и доказывает Я ЕСТЬ – и отождествиться с ней, вы оказываетесь во власти иллюзии «себя», создающей видимость плотных объектов в пространстве-времени. Вследствие отождествления с этими абстракциями и философскими категориями, именуемыми «я», возникает психология, уводящая вас все глубже и глубже в заблуждение веры своему уму и все дальше от чистого Я ЕСТЬ или Сознания, предшествующего своим проекциям, – из которого Я ЕСТЬ образовано.
Нисаргадатта никогда не говорил прямо о сфере психологии и не обращался к ней. Он никогда не ссылался прямым или косвенным образом на классическую психологию, ее философию, идеи и техники. Вместо этого он фокусировался на Я ЕСТЬ и том, что стояло на пути к его осознанию. Сам Нисаргадатта
Махарадж был воплощением внутреннего Я, Я ЕСТЬ, и Того, что за его пределами. Именно в свете этого понимания мы снова повторяем его слова.
Йога – это работа внутреннего Я над внешним «я».
Нисаргадатта МахараджИтак, Нисаргадатта Махарадж никогда не выдвигал причину или мотив – как это делает ваша персональная психология, равно как и сфера психологии – почему некто делает то или это. Он понял, что поиск причин, смыслов или мотивов был попыткой нервной системы выжить и добиться контроля. Он осознал, что все происходит так, как оно происходит, без каких-либо мотивов или причин, – и учил этому. Таким образом, он знал, что не следует идти на поводу иллюзии, создаваемой Сознанием посредством проекции Я ЕСТЬ и отождествления с ней.
