Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма
КАРМА (санскр. - действие, дело, жребий) - одно из центральных понятий индийской философии, дополняющее доктрину перерождения, реинкарнации.
В широком смысле, Карма - это общая сумма совершённых всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, т.е. дальнейшего существования; в узком смысле слова - влияние совершённых действий на характер настоящего и последующего существований.
В обоих случаях Карма определяет не только благоприятные и неблагоприятные условия жизни (здоровье-болезнь, богатство-бедность, счастье-несчастье, а также: пол, срок жизни, социальный статус индивида и т.д.), но, в конечном счёте - прогресс или регресс по отношению к главной цели человека - освобождению от пут "профанического существования" и подчинения законам причинно - следственной связи; в частности указывает выход из круга бесконечных перерождений.
В процессе эволюции, причиной которой является кармическая деятельность, душа получает человеческое тело. Это тело способно привести её не только на райские планеты, к освобождению, но и в низшие миры или к новому рождению человеком.
В быту существуют близкие по значению и содержанию понятия Кармы:
СУДЬБА = СУД - ь - Б(ог)А.
РОК = неизбежность. Это то же самое, что и "судьба".
КАРА (Божия) - видоизменённое понятие Кармы. КАР(м)А изменилась в "Кару".
В "Толковом словаре Живого Великорусского языка" Владимира Даля "Кара" означает: казнь, наказанье, строгое взысканье покарать, наказать, но не обязательно смертью. Народная мудрость подтверждает это: "Кара Божеская не людская". "Худая жена - кара Господня". "Покарали его за дело". "Докарала его судьба, искарала вконец". "В неправде Бог карает". "Карать да миловать дано Богу да царю". "Не спеши карать, а спеши миловать".
В этом же словаре мы находим слово "бремя", имеющее такое же значение что и карма. Апостол Павел говорил: "каждый понесёт своё бремя" /Гал. 6. 4в-5, 7-10/.
Иногда карму определяют как ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ, потому что во всей природе замечается наклонность восстанавливать условия равновесия каждый раз, когда последнее нарушено.
Кришна, обращаясь к Арджуне, говорит: "Человек, не следующий принципам причинно-следственной связи, несомненно, ведёт греховную жизнь. Такой неисправимый наслаждающийся человек, напрасно поддерживает свою жизнь" /3.16/.
"Я не подчиняюсь созданному Мною закону кармы, по которому каждое живое существо заковывает себя в судьбу. Я не стремлюсь к плодам Своих действий. Кто признаёт, что я не завишу от поступков обитателей этого мира, кто понимает, что Меня не затрагивают перемены, тот сам не связан последствиями своих действий. Служа мне верно и бескорыстно, он, несомненно, придёт ко Мне".
Закон Причин и Следствий касается всех областей природы. Даже все Будды трёх миров не могут избежать закона Причин и Следствий, а значит и Закона Кармы.
Для животных действует аналогичный карме закон - закон КОМПЕНСАЦИИ. Ведантисты утверждают, что и каждое растение имеет свою карму, и что его рост есть следствие кармы.
Карма означает воздаяние и представляет собой ПРИЛОЖЕНИЕ к закону Причинно-следственной связи, к моральному аспекту жизни воплощённых существ.
Наиболее могучей силой, рождающей карму, является МЫСЛЬ. Она создаёт мысле-образы, адресуемые другим людям или просто посылаемые в пространство, которые, взаимодействуя с другими аналогичными мысле - и астро-образами, создают результирующую силу, проявляющуюся в намерениях, чувствах, словах и действиях принявших их людей. Ответственность за эту силу и за все следствия её проявления ложится на пославшего данный мысле-образ, чем и порождается соответствующая карма, как тот или иной элемент будущей судьбы.
Помимо такого прямого порождения кармы, каждая мысль вносит в судьбу человека и косвенный вклад, заключающийся в определённом воздействии на его ментальное тело, в формировании структур, - соответствующих отрицательным или положительным чертам характера, низменным или возвышенным привычкам и наклонностям, утончению или огрублению всего мышления в целом. В этой связи Анни Безант приводит наглядную аналогию: "Мы работаем как бы с пластичной глиной и можем формировать её по нашему желанию. Со временем глина затвердевает, сохраняя ту форму, которую мы ей придали. Когда она застыла, мы ничего в ней изменить не можем, разве что только разбить данный сосуд или предмет.
Тибетский мастер Миларепа сказал: "Некоторые люди неспособны уловить кармическое значение даже самых простых событий. Они ищут различные объяснения пустоты, о которой говорится в сутрах, не понимая, что более тонкая доктрина, чем доктрина Кармы, есть ДОКТРИНА ПУСТОТЫ.
Тот, кто поймёт доктрину пустоты, узнает, что в своей сути, она содержит закон Кармы. Человек, который понимает доктрину Пустоты, обязательно обладает более тонкой способностью к суждению.
ПУСТОТА: (санскр.- Шуньята, японск. - Ку) - жизнеспособная матрица всех видов существования.
Мы должны иметь в виду, что, освобождаясь от Кармы, приходится избавляться как от хорошей, так и от плохой кармы, т.е. очищается всё, что "попадётся под руку" - и плохое и хорошее.
У всех существ, имеющих похожую карму, будет похожее видение окружающего их мира, и этот общий для них набор восприятий называется "кармическое видение" /"Практика умирания" /.
ДУША ПО ВЫХОДУ ИЗ ТЕЛА ПОПАДЁТ В ТУ ОБЛАСТЬ ТОНКОГО МИРА, УРОВЕНЬ ВИБРАЦИИ КОТОРОЙ СООТВЕТСТВУЕТ УРОВНЮ ВИБРАЦИИ ДУШИ В МОМЕНТ СМЕРТИ.
Все вселенные подчинены закону природы, который обычно отождествляется с Кармой. Буддисты утверждают, что "Нет необходимости доказывать или опровергать существование Бога - Творца, так как закон Кармы даёт полное научное объяснение всем явлениям природы, и его действие легко обнаружить" /"Тибетская книга мёртвых"/.
Автор данной книги, в дополнение к мнению буддистов, считает, что самый главный закон, объясняющий всё происходящее в Творении - это Закон Причин и Следствий (причинно-следственной связи), остальные же - исполнители его.
ВИДЫ КАРМЫ.
Существует четыре типа кармических реакций:
-- Реакции, проявляющие себя в настоящий момент.
-- Реакции созревающие.
-- Реакции, уже полученные.
-- Реакции, которые проявят себя в будущем.
Кроме типов кармы, присутствуют ещё и бесконечные виды, которые так несовместимы между собой, что они не могут проявиться в одном теле и требуют различных физических типов тела для своего выражения. Так образуются обязательства относительно других душ, а все эти души не могут быть воплощены в одно и то же время.
Бывает карма, которая должна быть осуществлена среди определённого народа или в определенном общественном положении, тогда как у того же человека есть и другая карма, которая требует совершенно иных условий и иной среды отработки.
Перечислим всего лишь несколько видов кармы для ознакомления.
Карма МАТЕРИИ. Она включает в себя контроль эволюции монадической сущности индивидуума, элементарной сущности и атомной материи плана.
Ни один план наивысшей духовности, будь то даже план Нирваны, не выходит из кармического колеса.
Существа, которым удалось вырваться из кармического колеса в настоящее время, сделали это лишь относительно теперешнего обращения колеса.
Космос не движется по одной и той же колее все дни Брахмы, но обретает всё более высокий статус по мере исполнения своей миссии. Таким образом, те, кто достиг покоя в состоянии духовности, недоступном в наше время, попадут в будущем под действие колеса с возможным наказанием за то, что они долгие века пренебрегали своим большим долгом.
Карма ФОРМЫ. Она есть результат действия космических сил, который проявляется через индивидуальные атомы и те скопления (сцепления) атомов, которые мы называем формами.
