Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма
Обзор книги Анатолий Гусев - Бхагавад - Гита и Обратная Карма
Гусев Анатолий Иванович
Бхагавад - Гита и Обратная Карма
Гусев А. И.
Бхагавад - Гита
И
Обратная Карма
Нижний Новгород
2008
ББК 86.42
Аннотация
Понятие "Обратная Карма" автор включает в оборот Тайной Доктрины впервые, для того, чтобы проблема Кармы была раскрыта более полно, понятно, и помогла всем читателям любых религиозных конфессий разобраться в решении наиболее трудных жизненных ситуаций и выйти из них с наименьшими потерями для своей жизни.
Эта книга не о том, как стать богатым, купаться в роскоши и славе, властвовать над людьми и занимать высокие государственные должности и посты. Она даёт чёткие знания законов, которые работают не только на Земле, но и во всей Вселенной.
Она научит вас жить, трудиться, мыслить таким образом, чтобы вы могли в настоящем воплощении, освобождаясь от зрелой кармы, не продолжать плести сети будущей. Это вполне возможно. Никаких преград этому не существует. Подробности в книге. А для этого - её нужно внимательно прочитать (желательно не один раз), чтобы информация была полностью усвоена. Когда смысл книги будет ясен, можно принять решение и начать путь Возврата к точке Исхода - к Всевышнему (Богу).
Когда результаты постепенно начнут проявляться на вашем жизненном пути, вы уже никогда не вернётесь на прежние рельсы материальной жизни в той форме, в которой вы находились ранее. Вы будете в мире, но не от мира сего. Материальная жизнь мешать вам на вашем духовном пути уже не будет, и вы будете её хозяином, а не она вашим. "Бхагавад-Гита" раскроет для вас новые горизонты Древней Мудрости. Харе, Кришна! АУМ! Аминь!
NoГусев Анатолий Иванович 2008 г.Дорогие читатели!
Иные люди, видя гнетущие и мрачные сны, так отчаянно борются с воображаемыми врагами, что просыпаются совершенно разбитые, словно им пришлось сражаться в одиночку с могучим быком, хотя на самом деле они за всю ночь и не пошевельнулись. Так чувствовал себя и я, заканчивая это вступление и представляя себе многочисленность невежд, на чей суд я сам себя отдал, уподобясь человеку, который добровольно уходит в изгнание, зная, что уже не властен вернуться. Но я обещал написать эту книгу, и теперь мне, как безрассудному игроку, надлежит расплатиться по ставке.
С худым моим умишком и скудными познаниями, пожалуй, вовсе не следовало бы вступать на этот путь и чрезмерно полагаться на свои силы. Но, рассудив, что и в самой плохой книге найдётся крупица добра, я подумал, что недостаток дарований, быть может, возместится усердием и желанием принести пользу.
Разумному читателю ни к чему длинные вступления и пространные речи: его не поразишь пышными образами, не обманешь громкими словами и не завоюешь изысканной лестью. Его-то суду я и покоряюсь, его поддержки прошу и его защите поручаю себя.
А ты, алчущий полезного урока, ты, о ком я более всего заботился, сочиняя эту книгу, поверь, что не корысть и не тщеславие побудили меня взяться за перо; желание похвалиться умом мне чуждо, ибо я знаю меру своих сил. Возможно, кое-кто скажет, что я веду свой утлый чёлн, обратясь спиной к той гавани, куда намерен пристать. Но уверяю тебя, человек этот ошибается, и бег моего челна всегда устремлён к гавани всеобщего блага, если только я достоин ему служить. Многие предметы в книге очерчены вскользь и неполно - оживить их красками мне не удалось по разным причинам. Другие изображены более подробно, хоть я и остановился на полпути, не доведя дела до конца из опасения кого-нибудь задеть. Найдутся и такие предметы, дойдя до которых, я смело, с открытым забралом бросался в бой, ибо о них надлежит говорить без утайки.
Многое я хотел сказать тебе и сказал, о многом хотел бы написать, но не написал. Постарайся прочесть то, что сумеешь, прими советы мои так же охотно, как я даю их, и не выбрасывай, словно мусор, на свалку забвения. Помни, что в мастерской ювелира и мусор бывает драгоценным. Так подними же и собери этот прах, положи его в горнило размышлений, прокали в пламени духа, и тогда, поверь, ты найдёшь там золото, которое тебя обогатит.
Не всё это золото взято из собственных моих запасов, немало я позаимствовал у святых отцов и учёных мужей; его-то я и расхваливаю, чтобы передать тебе. А так как не только благо исходит от Бога, но и во всяком зле есть нечто умножающее славу Божию, - ибо Господь вездесущ, - ты, читатель, прими благосклонно мой труд, впитай в себя пригодное, а негодное или дурное отбрось, приписав его мне. Но я уверен, что там, где нет вреда, мы часто можем найти что-нибудь полезное. Отнеситесь ко всему изложенному в книге не только критически, но и с долей благодарности автору за нелёгкий труд и тему, которая освещена в данном творении.
-"-"-
Тема нашей книги необычна - "Обратная Карма". И связана она непосредственно с "Бхагавад-Гитой" - золотым духовным наследием индийской цивилизации.
Для тех, кто интересуется теософией, оккультизмом и тайными науками, знаком термин "карма" и её разновидности, а вот термин "Обратная Карма" для них звучит впервые. Смысл её давно на виду, но то, что она именно и есть "Обратная карма", никому и не приходило в голову. Считалось, что весь смысл скрыт только в Зрелой карме, и решали и решают проблему так, как советовали и до сих пор советуют популярные книжки. Но проблема не решается. Какой же выход из создавшегося положения? Для этого необходимо правильно понять смысл Зрелой кармы. А он может быть выражен через следующий текст.
В "Чайтанья - чаритамрите" Господь говорит, что, когда искренний, но не очень разумный преданный просит у Господа тех или иных материальных благ, всеведущий Господь, как правило, не даёт их ему, а наоборот, отбирает у преданного всё, чем он наслаждается, чтобы тот, в конце концов, полностью предался Господу. Иначе говоря, материальные благословения никогда не приносят преданному блага. Слова Вед, сулящие тому, кто совершает пышные жертвоприношения, вознесение на райские планеты, только сбивают людей с толку. Поэтому в "Бхагавад - гите" /2.42/ Господь говорит: Прельщённые цветистым языком Вед, не слишком разумные люди занимаются кармической деятельностью ради материальных благ. Меняя одно за другим материальные тела, они жизнь за жизнью продолжают бесплодные поиски счастья /Шр. - Бх. песнь 4, гл. 20, текст 30, стр. 274/.
Зрелая карма решает свою задачу, а "Обратная карма" должна решать только свою, индивидуальную задачу. А какую и как решать?
Ответы на эти вопросы даны Господом Кришной в Его беседе с Арджуной. Беседа записана в "Бхагавад-Гите" - неотъемлемой части многотомного индийского эпоса "Махабхарата".
Мне, как автору, предстоит познакомить или освежить в памяти читателей главную тему этой беседы и раскрыть истинный смысл термина "Обратная карма", а также помочь понять процессы, происходящие вне и внутри нас. Только глубокое осмысление их даст возможность уверенно идти по духовному пути, и вернутся к Отцу Небесному в Отчий Дом.
История "Бхагавад-Гиты"
В "Махабхарате" ("Шанти-парва" 348.51) описывается история "Бхагавад-Гиты":
"В начале Трета-юги науку о взаимоотношениях с Всевышним Вивасван поведал Ману, будучи прародителем человечества, передал её своему сыну Махарадже Икшваку, царю этой планеты Земля и предку династии Рагху, в которой появился Господь Рамачандра. Итак, "Бхагавад-Гита", известна в человеческом обществе со времён Махарджи Икшваку.
К настоящему времени прошло более пяти тысяч лет с начала Кали-юги. Она будет длится 432 000 человеческих лет. Перед этим была Двапара-юга - 800 000 лет, а перед ней - Трета -юга - 1 200 000 лет.
Итак, около 2 005 000 лет назад Ману рассказал "Бхагавад-Гиту" своему сыну и ученику Махарадже Икшваку, царю планеты Земля. Продолжительность жизни теперешнего Ману исчисляется 305 300 000 годами, из которых 120 400 000 уже прошли. Учитывая, что до рождения Ману "Гита" была передана Господом Своему ученику, богу Солнца Вивасвану, то по грубым подсчётам она была поведана как минимум 120 миллионов 400 тысяч лет тому назад, а в человеческом обществе она существует около двух миллионов лет. Еще раз она была пересказана Господом Арджуне более пяти тысяч лет назад.
