Бхагаван Раджниш (Ошо) - Когда туфли не жмут. Беседы по историям даосского мистика Чжуан-цзы
Они в точности как горизонт. Кажется, что земля соединяется с небом совсем неподалеку: это так очевидно, можно дойти до этого места пешком. Но вы можете идти целую вечность, а расстояние будет оставаться тем же самым, земля будет соединяться с небом где-то впереди. И вам никогда не удастся достигнуть того места, той точки, где земля встречается с небом. Они никогда не встречаются. Это лишь видимость, то, что индусы называют майей: это так выглядит, но это не так. Так кажется, если вы стоите на некотором расстоянии. Чем ближе вы подходите, тем больше понимаете, что это не так. Горизонт отодвигается все дальше, и расстояние между ним и вами все время остается одним и тем же.
Расстояние между вами и вашим желанием все время остается одним и тем же. Как вы можете его осуществить? Если вы желаете иметь десять тысяч рупий, то, возможно, когда-нибудь вы их получите; но к тому времени, как вы их получите, это желание снова уйдет вперед, изменившись в десять тысяч раз. У вас есть тысяча рупий; желание требует десять тысяч. Теперь у вас есть десять тысяч; желание требует сто тысяч. Расстояние остается тем же самым. Возможно, у вас есть сто тысяч, – никакой разницы. Снова в десять раз больше, желание останется тем же самым.
Потребности просты, их можно удовлетворить. Вы чувствуете голод и едите; вы чувствуете жажду и пьете; вы чувствуете, что вас клонит в сон, и идете спать.
Желания очень хитрые и сложные. Вы расстроены, но не из-за потребностей. Вы расстроены из-за желаний. А если желания будут забирать у вас слишком много энергии, вы не сможете удовлетворять и свои потребности тоже, потому что кто будет их удовлетворять? Вы движетесь в будущее, думаете о будущем; ваш ум мечтает. Кто останется здесь, чтобы удовлетворять обычные повседневные нужды? – вас здесь нет. И вам хочется остаться голодным, но достичь горизонта; вам хочется отложить свои потребности, чтобы вся энергия направилась в желание. Но в результате вы обнаруживаете, что желание не осуществилось, а поскольку потребности оставались в забвении, в итоге вы превращаетесь в развалину. А потерянное время уже не вернуть; вернуться назад невозможно.
Есть история, которую рассказывают об одном старом мудреце по имени Менций. Он был последователем Конфуция и умер в очень, очень глубокой старости. Кто-то спросил у него: «Если бы вам дали еще одну жизнь, как бы вы ее прожили?»
Менций ответил: «Я бы обращал больше внимания на свои потребности и меньше внимания на свои желания».
Это понимание придет и к вам тоже. Однако оно всегда приходит очень поздно, и тогда жизнь уже не в ваших руках. Если бы вам дали еще одну жизнь…
Потребности прекрасны; желания уродливы. Потребности служат телу; желания происходят из психологии. Но посмотрите на ваших так называемых святых и мудрецов: они всегда осуждают ваши потребности и всегда помогают вам проецировать ваши желания. Они говорят: «Что вы делаете? Просто едите, спите, впустую тратите свою жизнь? Постарайтесь достичь рая! Рай – это высшее желание. Рай ждет вас, а вы тратите свою жизнь на заурядные вещи – на простое прозябание. Вставайте и бегите, потому что осталось совсем немного времени. Достигайте! Стучитесь во врата рая! Достигните Бога! Хватит просто стоять здесь».
Они всегда осуждают ваши потребности и всегда помогают вашим желаниям. Именно поэтому мир стал таким уродливым – каждый полон желаний, и ничьи потребности не удовлетворяются. Тем, что можно удовлетворить, пренебрегают, а то, что удовлетворить нельзя, поддерживают. Таково человеческое страдание.
Чжуан-цзы выступает за потребности. Удовлетворяйте их и не просите себе желаний. Просто отбросьте саму эту идею, потому что будущего нет; есть только настоящее. И как оно прекрасно! Когда вы чувствуете голод, вы едите – будущего нет – и когда вы настолько присутствуете в еде, она сама по себе становится раем. Именно это говорит Иисус: «Не думайте о завтрашнем дне. Посмотрите на полевые лилии: они не накапливают, не думают, не беспокоятся о будущем. Они цветут здесь и сейчас. Посмотрите на цветущие лилии – завтрашний день сам о себе позаботится. Просто будьте здесь и сейчас. Этого мгновения достаточно; не требуйте большего».
Это подлинный мудрец – тот, кто живет в мгновении, для кого данного мгновения достаточно. Он реализован. Для него не существует рая, он сам – рай. Для него не существует Бога, он сам божествен. Это будет очень трудно, поскольку все, что я говорю, противоречит многим векам обучения и отравления. Ешьте, когда вы голодны, и пусть в этот момент еда станет празднованием. Празднуйте! Поскольку, кто знает, в следующий раз вас может уже не быть. Возможно, не будет ни голода, ни этого прекрасного хлеба. Возможно, не будет жажды – или этой реки. Пейте ее! Будьте настолько сосредоточенными здесь, чтобы время остановилось. Ведь время не движется – движется ваш ум. Если вы пребываете в данном мгновении, полностью сосредоточены и наслаждаетесь им всем своим существом, время останавливается. Нет движения времени, нет горизонта и нет бега за ним. Но каждый спешит, чтобы настигнуть горизонт.
Случилось так, что Мулла Насреддин попал в больницу. Хирург, который собирался его оперировать, заявил: «Мы здесь большое значение придаем скорости и не тратим времени зря. После операции, в самый первый день, вы должны будете в течение пяти минут ходить по палате; на следующий день – в течение получаса во дворе больницы; на третий день – длительная часовая прогулка. Мы здесь не теряем времени зря. Жизнь коротка, а время – деньги. Его нужно экономить».
Мулла Насреддин сказал: «Всего один вопрос – вы не будете против, если на время операции я прилягу?»
Каждый спешит. Куда вы так торопитесь? Вы когда-нибудь видели, чтобы кто-то куда-то добрался? Вы слышали о ком-нибудь, кто куда-то добрался благодаря спешке, благодаря нетерпению, благодаря скорости? Мы слышали о нескольких людях, достигших цели благодаря остановке, но никогда не слышали, чтобы кто-то достиг ее благодаря бегу. Будда остановился и достиг; Иисус остановился и достиг; Чжуан-цзы остановился и достиг. Ваша цель у вас внутри, идти больше некуда. Но желание ведет вас в отдаленные земли, в отдаленные времена, в отдаленные точки пространства. И чем больше вы охвачены желанием, чем больше торопитесь, тем больше вы продолжаете упускать самих себя – разочарованные, потрепанные, вы просто превращаетесь в развалину, прежде чем умрете.
Но в этой развалине по-прежнему присутствует желание. Вы накопили целую жизнь переживаний, желаний, и ваш ум говорит: «Вы потерпели неудачу, потому что прикладывали недостаточно усилий. Посмотрите, другие преуспели. Посмотрите на соседей, они преуспели; а вы потерпели неудачу, потому что бежали недостаточно быстро. В следующий раз будьте готовы».
Вы собираете весь этот настрой в семя, а затем рождаетесь снова, и весь порочный круг начинается заново. Куда вы идете? Есть ли куда идти? Ведь даже если вы куда-то доберетесь, вы по-прежнему останетесь собой. Даже если в это самое мгновение вас сделают президентом этой страны или какой-нибудь другой страны – вы думаете, что-нибудь изменится? Вы останетесь тем же самым – тем же самым неудовлетворенным существом, тем же самым амбициозным существом, таким же напряженным, с тем же самым страданием, с теми же кошмарами.
Однажды Мулла Насреддин постучался в дверь к своему психиатру. Психиатр спросил:
– В чем проблема?
Мулла Насреддин ответил:
– Меня мучает кошмар, который повторяется каждую ночь. Помогите мне! Я не могу спать, он стал для меня тяжким бременем. Нужно что-то делать!
Насреддин действительно был в беде, его глаза были воспалены, а все тело выглядело так, как будто он не спал много, много месяцев.
Поняв, что случай серьезный, психиатр сказал:
– Расскажите, расскажите мне об этом кошмаре. О чем он?
Насреддин ответил:
– Каждую ночь мне снится сон, ужасный сон. Во сне я оказываюсь на острове с двенадцатью прекрасными женщинами.
Психиатр удивился:
– Я не вижу здесь никакой проблемы. Что в этом ужасного? Двенадцать прекрасных женщин, и вы с ними, один! Что в этом ужасного?
Насреддин вздохнул:
– Вы когда-нибудь пытались любить двенадцать женщин, в одиночку, на острове?
Но вы любите двенадцать тысяч женщин. Каждое желание – это женщина. И вся ваша жизнь превратилась в кошмар – столько желаний, столько горизонтов, столько мест, куда нужно добраться прежде, чем жизнь закончится. Вот почему вы так торопитесь – вы не можете быть нигде. Вы продолжаете бежать, бежать и бежать до тех пор, пока просто не упадете в объятья смерти; таков конец всех ваших усилий.
Прежде всего, запомните, что потребности прекрасны.
И в этом состоит различие между другими мудрецами, так называемыми мудрецами, и Чжуан-цзы – потребности прекрасны, желания уродливы. Вот в чем отличие: потребность происходит от тела, а желание создается умом. Животные, птицы, деревья счастливее, потому что у них нет ума, который может желать; они счастливы, где бы они ни находились. Они живут и умирают, но никогда не мучаются; напряжение отсутствует.
